La experiencia del dolor (una explicación)

Enero 17, 2007 a las 8:59 am · Categorías relacionadas Educación, Iglesia

El pastel de Dios

A veces la vida nos deja tristes y desconcertados, con una visión pesimista de la condición humana. Hay presiones, surge un sentimiento de insatisfacción, nos falta aire… “Tengo pena de la vida, siento lastima de mis lagrimas, mis ojos están secos de tanto llorar, mi alma está resentida de tantos golpes, mi corazón lleno de cicatrices de tantas puñaladas, mi vida es un libro con palabras cubiertas de pena, escucho mi voz y solo son lamentos, tengo pena de esta vida resignada, tengo pena de mi cuerpo cansado, de este corazón marchito, tengo pena de la sequedad de sueños, tengo pena de mi falta de amor…, tengo pena por no poder soñar, tengo pena de lo que soy”… Así se leía en Internet, es la sensación que tiene alguien que sufre. Me acordaba de la historia de una chica joven, que desconsolada cuenta a su madre lo mal que le va todo: “-los estudios, un desastre; con el marido, la cosa no va bien, el examen de conducir suspendido”… Su madre, de pronto, le dice: “-vamos a hacer un pastel”. La hija, desconcertada por esta salida ilógica, le ayuda entre sollozos. La madre le pone delante harina, y le dice: “-come”. Ella contesta asombrada: “-¡si es impotable!” Luego le pone unos huevos, y vuelve a decirle: “-come”, y la hija: “-¡si ya sabes que los huevos crudos me dan asco!” Y luego un limón, y otros ingredientes…, y la hija que insiste en que eran cosas muy malas para comer. La madre lo revuelve todo bien amasado, luego lo pasa por el horno, y queda un pastel que dice “cómeme” de sabroso que está. La madre le dice a su hija la moraleja: “-Tantas cosas de la vida son impotables, no nos gustan, son malas. Decimos: ¡vaya pastel! Y muchas veces nos preguntamos por qué Dios permite que pasemos por momentos y circunstancias tan malos, y trabaja estos ingredientes malos, los revuelve bien, de la misma manera que hemos hecho ahora… dejando que Él amase todo esto, bien cocinado, saldrá un pastel pero no malo sino delicioso… Solamente hemos de confiar en Él, y llegará el momento en el que ¡las cosas malas que nos pasan se convertirán en algo maravilloso! Lo mejor siempre está por llegar.” El tiempo nos da muchas respuestas, vemos que el dolor ennoblece a las personas y las sensibiliza, las hace solidarias, al punto de olvidar su propio dolor y conmoverse por el ajeno… Aprendemos a valorar las cosas importantes que están cercanas, y no desear lo que esta lejano… El silencio de Dios ante tanto mal es un silencio que habla en todas las páginas de la Escritura Santa, de la fe de la Iglesia, que habla en Jesús colgado en la Cruz, que sufre callando, que sintió “eso” en su vida, y murió para con su dolor dar sentido al nuestro. Este Dios vivo nos deja rastros a su paso por la historia, como los montañeros que dejan marcas en el camino por donde pasan, hay unos mensajes que nos llegan como en una botella a la playa, en medio del mar de dolor, mensajes que se pueden oír en cierta forma, cuando tenemos el oído y corazón preparado. Son pistas que nos hablan de confiar, de amar, de que ante nosotros se abren dos puertas, la del absurdo (el sin-sentido) y la del misterio (la fe): abandonarnos en las manos de Dios es el camino que da paz, aunque no está exento de dolor, pero éste adquiere un sentido. Y sobre todo es Jesús en la Cruz que en tres horas de agonía nos muestra un libro abierto, hasta exclamar aquel “¡Dios mío, Dios mío!, ¿por qué me has abandonado?” Él, sin perder la conciencia de que aquello acabaría en la muerte, cuando se siente abandonado incluso por Dios, se abandona totalmente en los brazos de Dios, y se produce el milagro: pudo proclamar aquel grito desgarrador por el que decretó que “todo está consumado”; así, con la entrega de su vida la muerte ha sido vencida, ya no es una puerta a la desesperación sino hacia el amor del cielo, la agonía se convirtió en victoria y podemos unirnos, por el sufrimiento, al suyo y a su Vida. Es ya un canto a la esperanza, a la resurrección, pues el dolor no se convierte en el ladrón que nos roba los placeres que hay en la vida, sino un camino que nos habla de que la muerte es la puerta abierta para el gozo sin fin que es el cielo. Llucià Pou Sabaté

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Los cristianos serán perseguidos en 2007 por profesar su fe

Enero 14, 2007 a las 12:45 pm · Categorías relacionadas Cristianos perseguidos

Unos 250 millones de cristianos serán perseguidos en 2007 por profesar su fe 

La organización británica Release International ha advertido en un informe de que este año 250 millones de cristianos afrontarán la persecución simplemente por seguir a Jesucristo. También denuncia que la persecución está aumentando en los países islámicos. Según esta organización, los abusos que sufren los cristianos pasan por el secuestro, la conversión forzada, el encarcelamiento, la destrucción de iglesias, la tortura, la violación y la ejecución. Asegura también que los Gobiernos de países musulmanes moderados a menudo no hacen todo lo posible para proteger los derechos de sus minorías cristianas.

LD (Europa Press) Asimismo, Release Internacional recuerda que el responsable de la Iglesia anglicana, el arzobispo de Canterbury, ya advirtió de que la muerte del ex presidente Sadam Husein podría poner en riesgo a muchos cristianos en Oriente Próximo. Williams, dijo que los ministros del Gobierno han ignorado las advertencias de que “los cristianos en la región pueden ser vistos como personas que apoyan la cruzada de occidente”. El arzobispo cree que la vida de los cristianos en Irak es más difícil desde la invasión. Se cree que la población cristiana en el país está por debajo de las 450.000 personas, mientras que en el año 1991 doblaba esta cifra.
Release International explica que uno de los países que registra mayores abusos contra la libertad de religión es Arabia Saudí, guardián de los lugares santos islámicos de La Meca y Medina. Arabia Saudí prohíbe todas las demás religiones. Un musulmán declarado ‘culpable’ de convertirse al cristianismo puede enfrentarse a una sentencia de muerte por apostasía. Y cualquiera que conduce a un musulmán a Cristo se enfrenta a la cárcel, la expulsión o la ejecución.
El portavoz de Release International, Andy Dipper, ha explicado que “existe una conspiración de silencio en torno a los saudíes, probablemente porque Occidente quiere su petróleo y su dinero”. Según esta organización éste “es un Gobierno que recurre a la pena de muerte para aquellos de sus propios ciudadanos que no desean otra cosa que la libertad de escoger su propia fe”. “Y mientras los saudíes prohíben toda la literatura cristiana, gastan miles de millones de dólares cada año en propagar el Islam en todo el mundo”, añade.
Según esta organización, la situación ha cambiado desde el 11 de septiembre de 2001, ya que desde entonces el mundo se ha hecho dramáticamente consciente de las redes globales extremistas islámicas. Aunque la más conocida es Al Qaeda, hay otras muchas que explotan las tensiones religiosas para sus propios fines políticos.
Yihad
Muchos de los grupos extremistas interpretan el llamamiento a la ‘yihad’ –guerra santa– como un llamamiento a la violencia. Creen que es su deber religioso para forzar a los cristianos y a los no musulmanes a convertirse al Islam. “Quienes rehúsan deben ser expulsados o muertos”, dice un portavoz. La organización de vigilancia de la persecución añade que “hay un movimiento creciente para imponer la ley islámica de la ’sharia’ que se convierte en una presión creciente sobre los cristianos. En Nigeria, los milicianos han expulsado a cristianos de sus casas para eliminar la oposición política y preparar el camino para la ley de la ’sharia’”.
Esta organización habla también de la situación en Turkmenistán e indica que los cristianos en ese país “se preguntan qué tipo de esperanza existe ahora para la libertad religiosa en su país tras la muerte de su dictador Saparmurat Niyazov”. Niyazov impuso una política antirreligiosa que sus sucesores podrían continuar y que comenzó por un culto personalizado que ha sido relacionado como un culto a una nueva religión de Estado. Además, el informe indica que en India, los extremistas han lanzado ataques contra crisitanos. Explica que 50 militantes atacaron a una pareja cristiana en Haryana y señala que los extremistas amenazaron con forzar a miembros de la Iglesia a decir los nombres de dioses hindúes.
Release International explica que en Vietnam las autoridades persiguen a los cristianos e indica que a menudo los cristianos son acosados, se les pega y encarcela por predicar de forma ilegal o por organizar actividades evangélicas.

Artículo de libertaddigital.com

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La invasión islámica no es inmigración

Enero 5, 2007 a las 11:13 am · Categorías relacionadas Cristianos perseguidos

La emigración en España.

El problema que la inmigración ha planteado en Europa es grave. Con él, cierto tipo de propaganda enhebra reacciones de racismo y de xenofobia.

La cuestión es sumamente delicada y exige rigurosidad en su estudio y tratamiento. Nada peor para ver claro que su simplificación, primero, y la generalización de las conclusiones, después; y nada menos acertado que pronunciarse sobre un asunto tan complejo y difícil desde prejuicios doctrinales o contemplándolo desde la aséptica frialdad de un despacho y sin la vivencia objetiva de su dramatismo. Si a ello se añaden las exigencias propias de las democracias liberales, con su régimen de partidos políticos y el deseo de obtener votos a cualquier precio, se comprenderá el estado de confusión que envuelve en la actualidad al tema que nos ocupa.

En otros países se puede advertir la enorme y casi obsesiva preocupación por la llegada a sus respectivos países de un número masivo de inmigrantes. En España es evidente, con sólo salir a la calle, que el fenómeno se ha iniciado también y no parece que se halle en vías de contención.

¿Cuáles son los principios que deben marcar la pauta para una política honesta y, por ello, para un tratamiento adecuado de la inmigración?

Hay, a mi modo de ver, dos principios que deben respetarse: el reconocimiento del derecho a emigrar, es decir, a abandonar el propio país para trasladarse e instalarse en otro, y el derecho-deber a la defensa de la identidad histórica y cultural de la nación. La línea de equilibrio -nada fácil, por supuesto- entre ambos principios nos dirá hasta qué punto la inmigración debe ser tratada con un criterio magnánimo o con un criterio restrictivo.

Estas dos coordenadas esenciales han de ser matizadas por otras que le sirven de complemento. Así, no es lo mismo la inmigración procedente del entorno cultural de la nación que recibe que la procedente de un entorno cultural distinto; no puede merecer y recibir el mismo tratamiento la inmigración en un país que la necesita con urgencia para su desarrollo, que en un país superpoblado o con niveles altos de desempleo; no seria justo tratar del mismo modo al inmigrante que cumple todos los requisitos que exige el país de llegada que al inmigrante que ingresa en él de modo ilegal o clandestino; no es lo mismo una inmigración motivada por situaciones de pobreza que la motivada por razones de carácter político o penal.

En cualquier caso, parece oportuno advertir y tener muy en cuenta que nada o muy poco tiene que ver la inmigración a que ahora asistimos hacia la Europa occidental y la que tradicionalmente han conocido las naciones que la integran, a partir de su constitución como tales. Esta inmigración, con todas las fricciones que pudiera conllevar, y con todas las vicisitudes, a veces dolorosas, de adaptación e inserción, tenía un alcance restringido y privado, sin que produjera una convulsión pública. La inmigración que pudiéramos llamar clásica, tenía un carácter de normalidad. Proporcionada, prevista y controlada, era asimilable, y a la primera o, como máximo, a la segunda generación, se incorporaba plenamente a la comunidad de recibo, dando, incluso, a la misma hombres ilustres. Sirvan de ejemplo, los apellidos de origen irlandés, para nuestra Patria, y el apellido español De Valera, clave en la independencia de Irlanda.

Mantener ante la inmigración masiva, ilegal y procedente de ámbitos culturales diferentes los módulos recibidos, supone desconocer que el fenómeno es diverso y que sus consecuencias a corto plazo son muy graves y que nada tienen que ver con las ya conocidas. La ignorancia, por desinterés o provecho, de este cambio radical de situación, equivale a aplicar a ésta -nueva y sin precedentes inmediatos- un veredicto moral y un ordenamiento jurídico por completo inadecuados. El tratamiento anterior contemplaba un fenómeno simplemente inmigratorio. El tratamiento actual y de urgencia ha de enfrentarse, no con la inmigración clásica, sino con una auténtica -aunque, de momento, pacífica-invasión.

Como ejemplos de emigración ordenada baste tener ante los ojos la inmigración, por ejemplo, a Argentina o Chile -especialmente la que programó de una manera razonable el gobierno de este país -que, por una parte, estimuló y contribuyó al desarrollo de ambos, al mismo tiempo que dio salida a excedentes de población europea; y ello sin perjudicar en su esencia la raíz y la conciencia hispánicas de ambas naciones. El rápido proceso hispanizante de la numerosísima inmigración italiana a la República Argentina es algo que emocionadamente impresiona.

Este tipo de inmigración, al proceder del entorno cultural propio, no afecta a la identidad histórica de los pueblos destinatarios de la misma y, por lo tanto, con todos los inconvenientes que podría señalar un examen minucioso, tuvo un carácter positivo, como la ha tenido, en última instancia, la inmigración -incluso a plazo-de miles de españoles e italianos a Alemania o Suiza, que no han producido ninguna reacción colectiva de rechazo y que ha hecho posible muchos matrimonios mixtos, colaboradores en la creación de una conciencia europea, imprescindible para poner en práctica con éxito la unidad del continente.

No hay duda que la inmigración presenta también aspectos negativos. ¿Pero dónde está el fenómeno humano que no los presente? La política, al servicio del bien común, no debe desconocerlos ni orillarlos, y ha de intentar y conseguir, en cuanto sea posible, eludirlos o combatirlos.

Entre los aspectos negativos hay uno que interesa destacar cuando la inmigración se convierte en invasión. Esta invasión puede localizarse en áreas territoriales concretas y convertirse en un ghetto diferenciado, que se coloca en una posición tangencial, encorsetándose e impermeabilizándose, ajeno a la vida y a los ideales de la nación de llegada. Pero esta invasión puede también mezclarse y diluirse en la totalidad del país de recibo, cambiando su fisonomía externa y su propia identidad, al modo de una colonización de sentido inverso. E1 primer tipo de inmigración-invasión ha dado origen a conflictos muy cruentos en muchas naciones de Europa, tal y como hay presenciamos con angustia en la extinguida Yugoslavia. E1 segundo tipo de invasión apunta a la denunciada islamización de Europa, producida por la llegada a nuestros países de una corriente migratoria mahometana, que podría lograr lo que no pudo conseguir la Guerra Santa, sólo detenida heroicamente y por la fuerza, en Covadonga, en la Marca Hispánica, en Viena y en Lepanto.

Un examen detenido de los movimientos migratorios actuales, equivalentes a una invasión, obliga a preguntarse por qué se producen. La pregunta tiene, sin perjuicio de sus excepciones, una respuesta: porque no hay puestos de trabajo en el país de origen y porque se encuentra trabajo -mejor o peor remunerado, desde luego-, en el país de destino. En general, nadie abandona su patria por capricho. Nadie se desarraiga de su medio y se lanza a una peligrosa aventura a no ser por una necesidad apremiante, pero, y éste es el corolario de esa pregunta y de esa respuesta: ¿por qué hay puestos de trabajo en las naciones de Europa occidental? Pues, sencillamente, porque la población activa disminuye como fruto de la anticoncepción y del aborto, y porque las desviaciones finalistas del seguro de desempleo producen la absurda contradicción, que en España escandaliza, de que con un elevado porcentaje de la población activa en paro, tirios y troyanos encuentren colocación entre nosotros sin una excesiva dificultad. Si los pioneros de esta inmigración alertasen a sus compatriotas con la noticia de que aquí -tanto en España como en el resto de la Europa occidental- era imposible encontrar trabajo, la inmigración se detendría. Los que vienen, vienen, como es lógico, a trabajar, y trabajan porque los nacionales no quieren.

La inmigración-invasión exige rectificar la política en todas sus vertientes -la moralidad, la vivienda, las remuneraciones y los impuestos- para que se fomente el matrimonio y la natalidad y dignifique a la familia, tal y como ya se está haciendo, después de nefastas experiencias, en algunas naciones del continente. De este modo, cada nación -sin prohibir ni entorpecer la inmigración que puede considerarse normal, ni abolir sus contingentes previsibles- puede proveerse por si misma de los brazos y cerebros que necesita sin plantearse, como hay se plantea, la problemática de su identidad.

Si en algunas regiones de España, y especialmente en Melilla, el planteamiento ya está sobre el tapete, la conducta, no sólo del Gobierno sino de las Instituciones, ha de inspirarse, por la razón apuntada del bien común, en las líneas que acabamos de esbozar. Creo que los sindicatos debieran aproximarse a la cuestión, de la que parecen marginarse, a pesar de que los trabajadores, cuyos intereses dicen defender, son y serán los afectados por esta inmigración-invasión de un modo más duro y directo.

Esa política, humanitaria y cristiana al mismo tiempo, que distingue entre inmigración licita e invasión ilícita, debe contribuir al desarrollo y bienestar de las zonas de las que la inmigración procede. No sólo para la defensa de la propia identidad, no sólo para evitar la irritación y los enfrentamientos sociales, que luego se deploran, sino hasta por razones de tipo económico, es aconsejable que las inversiones, bien planeadas, canalizadas y vigiladas, se dirijan a las zonas de origen, creando riqueza y administrándola y distribuyéndola con justicia. Me atrevo a pensar que la descolonización, improvisada y alentada por la ingenuidad de algunos descolonizadores, por la despótica decisión de los que deseaban aprovecharse de ella y por quienes, a su amparo, intentaban otra de signo diferente, ha dado origen, al paralizar las inversiones creadoras de aquella riqueza, a la invasión tercermundista de la Europa occidental.

España, sus autoridades, todavía están a tiempo de programar una inmigración hispanomericana, necesaria y no problemática, frenar la islámica, peligrosa y conflictiva, y promover en los foros intenacionales las políticas de inversión en los países de origen de los emigrantes para que estos crezcan y no sea necesario que sus habitantes sufran la dolorosa necesidad de abandonar su nación.

Extraído de ARBIL

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Diez estrategias para manipular a las masas

Enero 4, 2007 a las 10:57 am · Categorías relacionadas Laicismo, Familia, Educación, Vida, Relativismo

10 estrategias para, en una democracia, manipular a las masas y mantenerlas tranquilas, ocupadas y productivas para los poderosos: - Estrategia de la distracción -
- Crear problemas y ofrecer soluciones -
- Estrategia de degradación -
- Estrategia del diferido -
- Dirigirse al público como niños tontos -
- Utilizar el aspecto emocional antes que racional
- Mantener al público en la ignorancia y la estupidez -
- Promover la mediocridad -
- Reemplazar la revuelta por mediocridad -
- Conocer a los individuos mejor que ellos mismos 1.- Estrategia de la distracciónEl elemento primordial del control social, es la estrategia de la distracción consistente en desviar la atención del público de los problemas importantes y de las mutaciones decididas por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación continua de distracciones y de informaciones insignificantes.

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Dios nos ha configurado para que sea Él el que nos haga felices

Enero 1, 2007 a las 4:26 pm · Categorías relacionadas Cristianos perseguidos, Laicismo, Vida, Iglesia

            La alegría de la Navidad 

Navidad es “Emmanuel”, Dios con nosotros, se hace tan próximo que ya es uno de los nuestros, Dios nos ama: por eso brilla en todo el mundo esta noche que habla de que el éxito a la vida no es triunfar sobre los demás, sino amar, sentirse queridos. Vino a la tierra para decírnoslo. Y nos trae la alegría, fruto de su proximidad (“Alégrate, llena de gracia, el Señor es contigo”, dice el Ángel a Maria; y san Pablo: “alegraos… el Señor es cerca”).

Una historia inspirada en un libro de Cronin habla de un joven que se va de casa después de malgastar cuando había recibido, no solo el dinero, sino también la salud, malbarató el honor de la familia.  Cayó en la droga y robos.  De vez en cuando le rondaba la idea de volver a casa, pero se la quitaba de la cabeza, a veces porque pensaba que no sería bien recibido, otras porque no se veía capaz de llevar una vida ordenada, le faltaba voluntad… al final, cayó en la prisión por los delitos que cometió, y el sufrimiento que allá probó le hizo madurar, mientras continuaba rumiando la felicidad perdida, y la posibilidad del perdón.  Cuando estaba para cumplir la condena, poco antes de salir en libertad, cuando se acercaba Navidad, decidió escribir a su casa, les pedía perdón por todo lo que había hecho; decía que si le perdonaban, que si estaban dispuestos a acogerlo -padres y hermanos- pusiesen un pañuelo blanco en aquel manzano del huerto, cerca de la vía de tren; que él al pasar si veía el pañuelo, volvería en casa. Que si no lo veía, continuaría y pasaría de largo, para no volver nunca jamás… El día que salía, cuando ya estaba llegando, no se atrevía a mirar. Iba con un compañero que salió de la prisión con él, y cobarde, le dijo: “mira tú, que no me atrevo…” y cerró los ojos. Era el árbol que conocía tan bien, donde subía de pequeño muchas veces, y se imaginaba la maravilla de poder volver, y también la pena, si no estaba el pañuelo… e iba diciendo: “-ya nos acercamos… ¿que ves?” De pronto le dice el compañero: “-abre los ojos… ¡mira!”. Y al abrirlos encontró no había un pañuelo en el árbol, sino muchos, estaba lleno de pañuelos blancos, que los de su casa habían ido colgando, parecía un árbol de Navidad… estaba deseando volver, tenía necesidad de amor, y ahora llora emocionado la generosidad del perdón que había recibido de los suyos.

Vamos por la vida buscando sentirnos en casa, allá donde nos quieren por lo que somos, no por lo que tenemos, un hogar que es familia… y cuando lo encontramos, nos quedamos. Navidad nos habla de todo eso, que Dios está siempre esperando que volvamos… Jesús ha nacido para mí, la noche de Navidad, para decirme que soy hijo de Dios, y que haga yo lo que haga Dios sigue siendo mi padre y me perdona. Fuera tristezas, pues. Los que viven la acogida de Jesús esta noche, encuentran una gran alegría. La alegría que procede de la luz, y nunca jamás habrá oscuridad en este mundo que queda ultrapasado por la luz del Nacimiento de Jesús con su nacimiento. Allá en el Belén podemos sentirnos en casa, cantar esta dulce canción que se va extendiendo por el mundo, canción de Navidad, canción del milagro, que hace realidad aquellos sueños del niño que llevamos dentro, la felicidad de una vida llena, un corazón lleno de amor de verdad, donde la luz nos haga creer en el misterio de este Niño que en su omnipotencia se ha hecho debilidad, y necesita que le acojamos para que nazca en nosotros también, y nos de Vida.

Llucià Pou Sabaté

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Premio “Herodes” a Directora que destruyó Nacimiento hecho por alumnos en Andalucía

Diciembre 19, 2006 a las 10:49 am · Categorías relacionadas Cristianos perseguidos, Laicismo, Familia, Educación

GRANADA, 18 Dic. 06 (ACI).- El Foro Andaluz de la Familia concedió  este año el  irónico “Premio Herodes 2006” a la directora del Instituto de Mijas que retiró y depositó en bolsas de basura el Nacimiento  hecho personalmente por los alumnos y con ayuda particular económica de los profesores de religión, aduciendo que el Nacimiento en tiempo de Navidad “ofendía sensibilidades de no cristianos”. 

“Con este Premio Herodes 2006 queremos identificar acciones contra la infancia, como ésta, que ponen en peligro el futuro de nuestra sociedad, construida sobre valores de respeto mutuo, tolerancia, diálogo, aprecio de la dignidad de la persona, su trabajo y su creatividad”, explicó el Presidente del Foro Andaluz de la Familia, Federico Die.  

El Foro Andaluz de la Familia apoya también la petición de los padres a la Consejera de Educción para que destituya a la directora por ofensa a los alumnos y a sus familias. 

El Presidente del Foro Andaluz de la Familia añadió que la expresión “enseñanza laica”, en el texto actual del proyecto de Estatuto Andaluz, puede provocar que se repitan estas situaciones. “El término laico no aparece en la Constitución, es ambiguo, está provocando una intranquilidad en las familias sobre la enseñanza que recibirán sus hijos en los centros públicos, y podría producirse una huida de la enseñanza pública, que quedaría en desventaja competitiva al reducir su oferta educativa respecto a otros centros educativos de iniciativa social. El texto que se votará en el Senado el próximo día 20, debería quedar redactado así: “… La enseñanza pública será aconfesional, conforme al mismo carácter del Estado. …”, afirmó Die. 

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Más ganas de trabajar… (Coherencia)

Diciembre 17, 2006 a las 9:50 pm · Categorías relacionadas Familia, Educación, Iglesia

Ganas de trabajar

(Extraído de http://www.rrhhdigital.es/)

He leído en un periódico, con gran desazón, unas declaraciones de alguien que, muy ufano, declaraba perlas como “si supieran los jefes la cantidad de tiempo que empleamos en el trabajo en buscar otro empleo…”

 Y esto de lo que presumía esta persona pone de manifiesto varias cosas: primero, una absoluta falta de profesionalidad que dice bastante de quien así piensa (en mi pueblo se les llamaba “sinvergüenzas”); segundo, se trata de una total falta de respeto hacia la empresa y hacia sus compañeros; por último, demuestra una clarísima injusticia rayana en la estafa: cobrar un sueldo por no hacer su trabajo.

Pero, en el fondo, todo esto no son otra cosa que los síntomas de una sociedad enferma. Nos quejamos de la baja productividad de los trabajadores españoles. Pero la causa de esta baja productividad es, en la raíz, la actitud que tenemos ante el trabajo: andamos inmersos en una sociedad que adolece, entre otras cosas, de una notable falta de “ganas de trabajar”. Lo que sí se tienen son ganas de “tener un empleo” o de “ganar dinero”, que no es lo mismo.

No hay ganas de trabajar cuando uno se limita a cumplir escrupulosamente y de mala gana con sus tareas, negándose en rotundo a dar ni un paso más de lo que es la estricta obligación. ¡Cuántas veces hemos oído eso de “a mi no me pagan para eso” o “para lo que me pagan, bastante hago”!.

No hay ganas de trabajar cuando una persona aspira a tener un empleo sólo para que le sirva de trampolín para otro mejor remunerado, dedicando parte de su horario de trabajo a tal fin e importándole medio bledo la calidad de su propio desempeñ, o siquiera si se hace o no. Tampoco hay “ganas de trabajar” cuando un empleo se asume como algo que sirve para engordar el CV, como si se tratase de las muescas que hacían en sus revólveres los pistoleros del salvaje oeste americano del siglo XIX.

No hay ganas de trabajar cuando uno se apunta a tropecientos cursos (incluidas carreras universitarias) para obtener otros tantos títulos y presumir de ellos (con su reglamentario reflejo en el CV), pero realmente no se tiene la más mínima intención de aprender nada ni, por supuesto, de mejorar nada.

No hay ganas de trabajar cuando las ilusiones profesionales se aparcan debajo del felpudo de casa hasta que se pudren y uno llega a su puesto de trabajo amargado, despotricando contra todo lo que se menea y se está quieto y culpando de todos los males del mundo al primer compañero que pase por su lado, sin asumir jamás ningún error. “Yo nunca he cometido ningún error”, me contestó una persona, no hace mucho, en una entrevista de trabajo.

O cuando la jornada laboral la convertimos en una constante protesta contra “la empresa”, basándose en una envidia malsana de “los pingües beneficios que tiene porque lo único que hace mi jefe es explotarme”.

No hay ganas de trabajar cuando lo que se pretende es, simplemente, ganar suficiente dinero para poder vivir como un rajá, demandando toda clase de servicios de todo el mundo, a ver si, con un poco de suerte, podemos apuntarnos a la archidesconocida “sopa boba”.

Hace unos días mantenía una conversación con dos compañeros de trabajo (licenciados universitarios ambos) en la que les comentaba que en las entrevistas de selección que hago, cada vez me encuentro menos ganas de trabajar (Percepción, por cierto, compartida por la mayoría de los colegas con los que hablo). En mis tesis defendía que “ganas de trabajar” quería decir comprometerse con las tareas, deleitarse con la satisfacción de acabar el trabajo y acabarlo bien: ¡Hacerlo bien! ¡¡caray!!. Ganas de trabajar quería decir que todo trabajo (honesto) es el mejor del mundo (y, por supuesto, dignísimo) mientras no se encuentre otro mejor y, por lo tanto, no existen, repito, NO EXISTEN trabajos basura. Bueno, sí existen: trabajo basura es aquel que ejerce el “chorro” de turno y que se “forra” dando “pelotazos” hasta dar con sus huesos en la cárcel. Ese sí es un trabajo basura. Pero el sueldo (más grande o más pequeño) que uno se gana con esfuerzo, sacrificio, sudor (si el trabajo es físico), o dolores de cabeza (si es intelectual),… ese es un trabajo extraordinario.

“Ganas de trabajar”, consiste en definitiva, en “AMAR” el trabajo bien hecho, y para eso hay que poner, CADA MAÑANA, la misma ilusión profesional que tuvimos el primer día que trabajamos, y la misma exigencia y premura en terminarlo que tendremos el día anterior a nuestra jubilación.

En “Una historia del Bronx” (película altamente recomendada para todo el mundo) Lorenzo Anello, un modesto y honrado conductor de autobús, le dice a su hijo Calogero cuando éste se admira del coraje que demuestra Sonny, el jefe mafioso del barrio: –”¿Coraje?, le dice Lorenzo a su hijo. Te voy a decir lo que es coraje: Levantarse todos los días a las seis de la mañana, con ganas o sin ellas y conducir un autobús durante ocho horas diarias. Eso es coraje.”

Eso son ganas de trabajar.
http://www.rrhhdigital.es/
 
 J.J. Dorria - Experto en Recursos Humanos

Enviado por Tono Limiñana

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Terrible intromisión del Estado en la educación moral

Diciembre 17, 2006 a las 1:38 pm · Categorías relacionadas Cristianos perseguidos, Laicismo, Educación, Relativismo, Iglesia

Obispos expresan nuevas preocupaciones por Religión y “Educación para la ciudadanía”

MADRID, 16 Dic. 06 (ACI).-

El Comité Ejecutivo de la Conferencia Episcopal Española (CEE) expresó ayer su “seria preocupación” por el tratamiento por parte del Gobierno de la asignatura de Religión que implicaría discriminar a los niños que la cursen así como por la imposición de una “formación moral de las conciencias” por los poderes públicos a través de la polémica asignatura de “Educación para la ciudadanía”.

El Comité, afirma a través de una nota de prensa, “ha tomado nota, con seria preocupación, de que en la educación primaria, la oferta de la llamada ‘atención educativa’ a los alumnos que no cursen la religión católica no garantiza que quienes sí la cursen lo hagan en condiciones de no discriminación”.

“De este modo -explica- queda sin tutela adecuada el ejercicio del derecho de los padres que piden libremente cada año, en proporciones altísimas, que sus hijos cursen la religión católica. Elegir la educación religiosa y moral que desean para sus hijos es un derecho constitucionalmente reconocido que, además, el Estado se ha obligado a tutelar en virtud de sus Acuerdos con la Santa Sede”.

La preocupación de los obispos se extiende al hecho de la ausencia de la asignatura de Religión en la “Propuesta de regulación de la estructura del Bachillerato” que el Ministerio de Educación ha enviado a las Comunidades Autónomas. Si esto se concreta, señala la nota, “se incumplirían flagrantemente los Acuerdos entre el Estado Español y la Santa Sede y se menoscabaría el derecho de los padres y de los alumnos a la enseñanza de la Religión”.

Respecto a la asignatura “Educación para la Ciudadanía”, el Comité Ejecutivo recuerda que “los obispos no se oponen a una educación para la convivencia que no suponga una formación moral de las conciencias de los alumnos impuesta a todos por los poderes públicos como asignatura obligatoria”.

Sin embargo, tal como está formulada, esta asignatura comporta “el riesgo de una inaceptable intromisión del Estado en la educación moral de los alumnos, cuya responsabilidad primera corresponde a la familia y a la escuela”, dice el Comité citando la reciente Instrucción pastoral del episcopado “Orientaciones morales ante la situación actual de España”.

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La doctrina de Zapatero: “Hay que apoderarse del alma de los niños”

Diciembre 10, 2006 a las 12:45 pm · Categorías relacionadas Cristianos perseguidos, Laicismo, Familia, Educación, Relativismo

Educación para la Ciudadanía inculcará “doctrina Zapatero” a escolares españoles MADRID, 09 Dic. 06 (ACI).-

La asociación Profesionales por la Ética denunció que la nueva asignatura de “Educación para la Ciudadanía” implica el “descarado proyecto de imponer obligatoriamente la doctrina Zapatero en las escuelas”.A través de un comunicado, la asociación asegura que el PSOE ya hizo público “el verdadero propósito” de este polémico curso a través del Manifiesto “Constitución, Laicidad y Educación para la Ciudadanía” publicado por el partido con motivo del 28º aniversario de la Constitución Española.

“Los contenidos de Educación para la Ciudadanía instruirán a los alumnos en los nuevos derechos del Gobierno Zapatero: aborto, matrimonio entre homosexuales y exclusión radical del hecho religioso porque, según el PSOE, las religiones son la causa de todos los males del mundo”, denuncia.

Asimismo, advierte que “al tratarse de una asignatura evaluable y obligatoria, los alumnos que no asimilen los contenidos impartidos podrán perder su beca escolar o repetir curso o, simplemente, ser suspendidos por no compartir las ideas del Gobierno socialista”.

Finalmente, reitera que “la nueva materia escolar ignora absolutamente el artículo 27.3 de la Constitución Española, que reconoce a lo padres el derecho a que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones”.

Según Jaime Urcelay, presidente de Profesionales por la Ética, se trata de un intento evidente e insólito de transformación de la sociedad mediante el adoctrinamiento obligatorio en la escuela.

“La referencia a la Constitución de la Segunda República -ha asegurado Urcelay- no es accesoria en absoluto. No hay que olvidar que fue Rodolfo Llopis, Director General de Enseñanza Primaria del Gobierno republicano-socialista y después Secretario General del PSOE, el que lanzó en aquel momento político la conocida y tremenda consigna: ‘¡hay que apoderarse del alma de los niños!’”.

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Cristianos y musulmanes ingleses se unen para proteger la Navidad del laicismo

Diciembre 7, 2006 a las 5:02 am · Categorías relacionadas Cristianos perseguidos, Leyendas negras, Laicismo, Familia, Educación, Tolerancia, Relativismo, Iglesia

Recojo esta noticia de Hazte Oír:

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Cristianos y musulmanes ingleses se unen para proteger la Navidad del laicismo
Martes 05 de diciembre

En España estamos asistiendo a numerosos ataques del laicismo; los últimos, acordes con estas fechas, apuntan a la eliminación de la Navidad, excusándose en un falso respeto hacia otras culturas, pues estas nunca se han quejado de esta fiesta religiosa: más al contrario, o se integran en su espíritu, como parte del nuevo país que les recibe, o simplemente lo ignorar, pero ni religión ni colectivo de inmigrante alguno se ha alzado contra esta fiesta tan nuestra. Sólo los que quieren permutar la aconfesionalidad del Estado por el laicismo, para justificar sus ataques a la fe católica. Para ver lo falso de estos ataques basta, como muchas veces, mirar un poco más allá de nuestras fronteras: Cristianos y musulmanes británicos se han unido frente a los ataques laicistas para acabar con la Navidad.

REDACCIÓN HO, FORUM LIBERTAS.- Cristianos y musulmanes señalan que, cuando los laicistas eliminan las Navidades, la culpa recae injustamente sobre quienes profesan la fe del Coran. En EE.UU. y en el Reino Unido, las confesiones cristianas están trabajando por proteger la Navidad de algo tan o más pernicioso que el consumismo y el materialismo, mientras que los musulmanes inciden en que una cosa es su fe y otra ocultar los valores de la Navidad.

Como en España, también con la excusa de “no ofender a otras religiones”, autoridades laicistas a ambos lados del Atlántico quieren cambiarle el nombre a las fiestas -en inglés, “CHRISTmas” usa la palabra “Christ”, Cristo-, quitarle la significación religiosa y convertirla en un festival de invierno. Así, el ayuntamiento de la ciudad inglesa de Birmingham decidió en 1998 llamar a las fiestas Winterval (algo así como “Invernalia”). La ciudad de Luton en el 2001 no quería hablar de Navidad sino de Luminos, una fiesta de la luz con una estética más o menos harrypottera.

Los musulmanes veneran a Jesús y a María

Pero la realidad es que los musulmanes no quieren ser “salvados” por los laicistas. Una cosa es predicar que Jesús no es Alá, y otra ocultar todos los valores de la Navidad. Al fin y al cabo, el Islam venera al profeta Jesús y su nacimiento milagroso de su venerada madre Mariam.

Pero hay otra razón por la que los musulmanes no quieren ser “salvados de la Navidad” por los laicistas: porque cada vez que un ayuntamiento hace campaña antinavideña, la gente dirige su enfado contra los musulmanes. “Tristemente, vemos que los musulmanes se llevan la culpa por algo que no han dicho”, dice un documento firmado conjuntamente por el imam Ataullah Siddiqui, asesor de Tony Blair para asuntos islámicos, y por el obispo anglicano de Bolton, David Gillett.

Defensa de la Navidad por el Foro cristiano musulmán

Ambos clérigos son los principales impulsores del Forum Christian Muslim, una iniciativa que nació a principios de 2006 con el apoyo de Tony Blair y la curia anglicana para fomentar la colaboración islamo-cristiana. Han firmado un documento oficial pidiendo que se detenga la supresión de la Navidad y que se respete su significado cristiano.

“Parece haber una agenda secularizadora que no consigue entender las preocupaciones de las comunidades religiosas”, denuncia el documento. “Algunos quieren excluir la mención de cualquier evento específicamente religioso para evitar ofender a alguien. El resultado gabitual de esta política es ofender a la mayoría de la población”.

“Cualquier repetición de los entes públicos y autoridades locales de cambiar el nombre a la Navidad, para no ofender a otras comunidades de fe tenderá, como en el pasado, a volverse perjudicial contra la comunidad musulmana en particular”, especifica el texto del Forum Christian Muslim. “Tristemente hemos visto que ellos se llevan la culpa por algo que no han dicho”.

Cruzada laicista contra la Navidad

El servicio de correos británico, Royal Mail, ha quitado este año cualquier referencia cristiana en sus sellos de Navidad: sólo hay renos, nieve, papanoeles, abetos y muñecos de nieve.

El diputado David Burrowes declaró a la prensa que “es una vergüenza que traten la Navidad como cualquier otro festival secular, porque de esos ya tenemos bastantes durante el año; la Navidad trata sobre celebrar el nacimiento de Cristo y tiene sentido que Royal Mail haga eso”. De hecho, en el 2005 los sellos tenían motivos religiosos con un diseño novedoso que fue alabado por los obispos

Batallas ganadas en Estados Unidos

En EE.UU. el año pasado la cadena de televisión FOX hizo campaña contra el principal lobby laicista americano, la UCLA, que combatía la Navidad por todo el país. Se habló mucho de las “Christmas Wars” y de cómo ciertos ayuntamientos no ponían “árbol de Navidad” sino “árbol de la comunidad” en las plazas municipales.

El bando pro-Navidad ganó muchas batallas: UCLA quedó relacionada con el viejo Scrooge -el viejo gruñón que odiaba la Navidad- y la cadena de tiendas Wal-Mart este año ha decidido retirar sus viejos carteles de “Felices fiestas” y poner los de “Merry Christmas / Feliz Navidad”, incluyendo villancicos en los locales y una tienda especial Christmas Shop. Además, con el estreno de El León, la Bruja y el Armario, el más navideño de los cuentos de Crónicas de Narnia del escritor cristiano C.S. Lewis, el ambiente pro-navidad era fervoroso.

Este año, en EE.UU., diversos grupos cristianos se han unido en un fondo común, el Alliance Defense Fund (ADF) y han anunciado que cuentan con 950 abogados dispuestos a lo largo y ancho del país para combatir “cualquier censura inapropiada” contra la Navidad en escuelas y propiedades públicas.

Probablemente empezarán a trabajar en Chicago: esa ciudad celebra un festival anual en una plaza pública a cargo de la cámara de comercio germano-americana; el ayuntamiento ha prohibido que el festival emita un anuncio -que ya estaba pagado- de la película “La Natividad”, de New Line Cinema. Según el Chicago Sun-Times, las autoridades de la ciudad declararon que temían que el anuncio de la película navideña fuese ofensivo para los asistentes no cristianos. Cuando estalló la polémica, las autoridades dijeron que les parecía “un patrocinio comercialmente muy agresivo”. En cambio, otros patrocinadores de la feria de la Cámara de Comercio (Mercedes Benz, Lufthansa) no les parecen “comercialmente agresivos”: no venden tiquets de cine baratos sino viajes internacionales y coches de lujo.

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