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BLASFEMIAS DE SILENCIO
En Blasfemias de silencio, Alfonso Pexegueiro recupera unha parte importante dos seus poemarios publicados entre Seraogna e Hipatia (colección Ablativo Absoluto, Xerais 1998): Mar e naufraxio (1978), Círculos de auga (1979) e O pavillón das hortensias azuis (1983). Tamén se inclúen os poemarios ¿Serán os cisnes que volven? (Xerais, 1995) e O Reiseñor dos Balcáns (1994). A poesía de Alfonso Pexegueiro é valorada de forma entusiasta por importantes personalidades do ámbito das letras e da sociedade: “Alfonso Pexegueiro é autor dalgúns dos poemas máis intensos deste século” X.L. Mendez Ferrín. “Aunando a procura estética ó compromiso ético os veros de Pexegueiro sacuden a conciencia de moita xente de boa vontade” Federico Mayor Zaragoza. “Paréceme moi interesante a túa poética na que o persoal e o coral se inter-relacionan dentro desa harmonía que só consegue a verdade literaria, cando integra literariamente outras verdades, incluso as éticas ou políticas. Despois do don de lle dar verosimilitude mesmo ás xeografías imaxinarias, proba de lume de Literatura como metáfora máis esixente” M. Vázquez Montalbán.

EL DELITO DE BLASFEMIA EN EL TRIBUNAL INQUISITORIAL DE CUENCA . DE CUENCA (SANTANA MOLINA, M.)
Aunque la blasfemia no ha despertado, hasta la fecha, un excesivo interés por parte de los investigadores, su estudio abre vías de conocimiento de gran valor en el territorio de lo jurídico, las mentalidades, lo simbólico o el funcionamiento de la sociedad de los siglos XVI, XVII y XVIII. En este marco temporal, el autor del trabajo inicia un viaje intelectual e investigador que le lleva a perfilar, de una manera precisa, los significados y matices del término, para, acto seguido, ir desgranado temas como los referentes teológicos de la blasfemia, su uso, el contexto jurídico e histórico en el que se inscribe su utilización, así como cuestiones de índole sociológica, aspectos todos ellos que posteriormente aplica al análisis del caso concreto del Tribunal Inquisitorial de Cuenca. Manuel Santana es doctor en Derecho y licenciado en Filosofía y Letras. Actualmente es catedrático de Historia del Derecho en la Universidad de Alicante.

VERSOS Y BLASFEMIAS DE CAMINANTE (LEÓN FELIPE.)
La primera primera edición de esta obra se publicó en 1950 (Almendros y Cía. Editores, S. A., México), pero no con el título de Versos y blasfemias de caminante, sino -imposición del edito- bajo el rublo Llamadme publicano. No se volvió a reeditar sino parcialmente; algunos de sus versos ya habían aparecidod en Ganarás la luz, y otros (21 poemas de los 65 de que consta) se publicaron en las muy incompletas Obras completas de Losada (Buenos Aires, 1963), utilizarón el título de Llamadme publicano..

BLASFEMIA . SERIE WYMAN FORD, 2 (PRESTON,DOUGLAS)
Se trata del proyecto favorito del presidente de Estados Unidos, el que lo llevará a los libros de Historia: el acelerador de partículas más grande del mundo, con el que se podrán poner a prueba las teorías sobre el origen del universo. Pero el acelerador está situado bajo el antiguo cementerio de una reserva de indios navajo, un suelo que también codician unos especuladores sin escrúpulos. Estos no dudarán en recurrir a un célebre predicador mediático para que caliente los ánimos y acuse a los científicos de blasfemos. Mientras tanto, en el gran ordenador del laboratorio comienzan a recibirse misteriosos mensajes# ¿Es Dios quien se oculta en el disco duro del superordenador?

¡MECAGÜEN! PALABROTAS, INSULTOS Y BLASFEMIAS (PARRA CASTILLO, SERGIO)
Todos sabemos qué quieren decir estas tres palabras: insultos, blasfemias y palabrotas. Pero no siempre les hemos dado el mismo valor, ni tienen el mismo significado para todas las culturas, ni siquiera las usamos siempre para decir lo mismo. Desde los grafitis de Pompeya hasta el neopuritanismo y el lenguaje políticamente correcto, viajamos por los entresijos de la historia para descubrir los mecanismos que hacen que los insultos y las blasfemias nos hayan acompañado siempre. Desde los temas tabú hasta la supuesta relajación actual, vamos navegando según nos lleve el rumbo de la historia para desvelar los mecanismos de la censura y su inseparable compañero, el eufemismo. Desde el insulto racial hasta la falta de autocontrol en los discursos formales, tropezamos con la creatividad y la riqueza léxica de un tipo de voces que, en ocasiones, han sido silenciadas e invisibilizadas. Esta obra del periodista Sergio Parra, va acompañada de las ilustraciones de Malagón, que ofrece una mirada distinta a ese lenguaje necesario y reprimido gracias a su agudeza para analizar la realidad.

EL FESTIVAL DE LA BLASFEMIA (DROSS)
No todo festival se desarrolla con ánimo festivo, ni toda blasfemia se pronuncia en vano. A esto viene el Festival de la Blasfemia. Quien tenga las agallas para transitar esta historia inquietante, que tome este libro. Quien no tema las remembranzas de imágenes escamosas, que lea estas páginas. Quien se atreva a atesorar esta obra en su biblioteca,¡que no se pierda la nueva novela de Dross Rotzank!

ART I BLASFÈMIA . EL CAS VERONESE (QUINTANA TRIAS, LLUÍS)
El 18 de juliol de 1573 Veronese va comparèixer davant la Inquisició acusat d?heretgia per una pintura del sant sopar. L?acusació, que assenyalava la introducció d?elements profans en un quadre religiós, posava sobre la taula el debat sobre la interpretació de les escenes bíbliques. Obligat per les circumstàncies, però empès per l?astúcia, Veronese va trobar una sortida amb un procediment inusual a l?època: titular el quadre Sopar a casa de Leví, remetent-se a un passatge menor de l?Evangeli, de manera que la blasfèmia es diluïa. Així, per la màgia del text escrit, el quadre canviava totalment de sentit sense retocar res del que s?hi representava. En el segle XIX, aquesta col·lisió de Veronese amb la Inquisició va esdevenir un model de l?enfrontament entre l?artista i el poder eclesiàstic, fet que permetia abordar el diàleg entre el sagrat i el profà. Ara sabem que la solució que Veronese va trobar per satisfer els inquisidors va significar una innovació a l?hora de resoldre els conflictes dogmàtics amb l?Església, a més d?un canvi substancial en l?àmbit de la interpretació artística.