EL CARDENAL SANCHA Y LA CIUDAD DE LOS CATÓLICOS ESPAÑOLES (España)
DRAMATURGOS ESPAÑOLES QUE ESTRENAN EN MADRID ENTRE 1965 Y 1975 (España)
POEMAS PARA HABLAR CON DIOS (España)
EXPERIENCIA Y REPRESENTACIÓN EN EL SIGLO DE ORO (España)
TRANSIBERIA EN BTT (España)
Recorrer la Península Ibérica en bicicleta de montaña, uniendo el mar Mediterráneo ?desde Sagunto? y el océano Atlántico ?hasta Oporto? a través de sus montañas centrales, es la nueva aventura cicloturista que te proponemos. Una ruta diseñada por Antonio Maíllo que transcurre mayoritariamente por montaña, garantizándonos un trazado por plena naturaleza, solitario y de ambiente rural: la aventura está asegurada. Un recorrido de 1.500 kilómetros repartidos en 19 etapas, y que podrás planificar, ya sea del tirón o por tramos. Para poder seguirla con agilidad apoyamos la información de la guía con el track para GPS, guiando tus pedaladas con precisión y seguridad en el rumbo. La ruta está pensada para realizarla con absoluta autonomía. El terreno por el que rodaremos aconseja portear un equipaje ligero, avituallándonos por el camino y durmiendo en alojamientos que también se proponen en esta guía. Aunque también podrás optar por otras alternativas, ya sea apoyándote en un vehículo o transportando unas alforjas mayores.
Recorrer la Península Ibérica en bicicleta de montaña, uniendo el mar Mediterráneo ?desde Sagunto? y el océano Atlántico ?hasta Oporto? a través de sus montañas centrales, es la nueva aventura cicloturista que te proponemos. Una ruta diseñada por Antonio Maíllo que transcurre mayoritariamente por montaña, garantizándonos un trazado por plena naturaleza, solitario y de ambiente rural: la aventura está asegurada. Un recorrido de 1.500 kilómetros repartidos en 19 etapas, y que podrás planificar, ya sea del tirón o por tramos. Para poder seguirla con agilidad apoyamos la información de la guía con el track para GPS, guiando tus pedaladas con precisión y seguridad en el rumbo. La ruta está pensada para realizarla con absoluta autonomía. El terreno por el que rodaremos aconseja portear un equipaje ligero, avituallándonos por el camino y durmiendo en alojamientos que también se proponen en esta guía. Aunque también podrás optar por otras alternativas, ya sea apoyándote en un vehículo o transportando unas alforjas mayores.OBRAS DE ARTE CUENTAN HISTORIAS (España)
INDIAS Y FRONTERAS: EL DISCURSO EN TORNO A LA MUJER ÉTNICA (España)
Indias y fronteras: el discurso en torno a la mujer étnica busca una respuesta firme a los problemas teóricos y prácticos de la definición de una identidad para las nativas estadounidenses en particular, y para las mujeres étnicas en general. Martínez Falquina analiza en primer lugar las bases del discurso patriarcal y colonizador que ha limitado y marginado a las mujeres nativas en imágenes silenciadoras y separadoras. La autora establece a continuación un diálogo con las dos principales respuestas críticas a dicho discurso: de una parte, examina las tendencias que marcan la diferencia nativa y femenina, reescribiendo y afirmando una voz positiva; por otro lado, analiza las que abogan por la superación de las fronteras y por la reconstrucción de los lenguajes marginadores en una reivindicación del hibridismo y el mestizaje. Tal estudio confirma la necesidad de hallar nuevos modelos de análisis y definición que combinen los avances de ambos tipos de teoría sin caer en sus limitaciones. Con este fin, Martínez Falquina propone la definición de la identidad postindia, que describe como una superación de las categorías sencillas en torno al género y la etnicidad a través de la subversión y recreación de significados, la reconstrucción de antiguas imágenes y la reconstrucción de nuevas narrativas que resalten el diálogo y la integración.
Indias y fronteras: el discurso en torno a la mujer étnica busca una respuesta firme a los problemas teóricos y prácticos de la definición de una identidad para las nativas estadounidenses en particular, y para las mujeres étnicas en general. Martínez Falquina analiza en primer lugar las bases del discurso patriarcal y colonizador que ha limitado y marginado a las mujeres nativas en imágenes silenciadoras y separadoras. La autora establece a continuación un diálogo con las dos principales respuestas críticas a dicho discurso: de una parte, examina las tendencias que marcan la diferencia nativa y femenina, reescribiendo y afirmando una voz positiva; por otro lado, analiza las que abogan por la superación de las fronteras y por la reconstrucción de los lenguajes marginadores en una reivindicación del hibridismo y el mestizaje. Tal estudio confirma la necesidad de hallar nuevos modelos de análisis y definición que combinen los avances de ambos tipos de teoría sin caer en sus limitaciones. Con este fin, Martínez Falquina propone la definición de la identidad postindia, que describe como una superación de las categorías sencillas en torno al género y la etnicidad a través de la subversión y recreación de significados, la reconstrucción de antiguas imágenes y la reconstrucción de nuevas narrativas que resalten el diálogo y la integración.











