Introducción; Legislación; Formularios; Jurisprudencia, Bibliografía. (Incluye disquete)
Al este del Cuzco, más allá del Antisuyo -el sector oriental del imperio incaico- aguas abajo por el río Madre de Dios, se entra en la selva baja del Perú, barros húmedos y huraños que ni el inca Pachacuti ni los conquistadores españoles pudieron dominar... hasta que llegaron los buscadores de oro, los codiciosos del caucho, los evangelizadores y los aventureros de distinta laya, los que arraigan en las fronteras de lo conocido, en esa sutil línea donde lo legal, lo humano y lo salvaje se emulsionan, y se integran a la civilización a fuer de látigo y machete. Acariciando el culito rosado de una tarántula, espiando los nidos de los guacamayos o esquivando a las palmeras que caminan, este relato se sumerge en ese mundo lujurioso con un estilo ameno y atrapante no exento de divertida mordacidad.
El 27 de octubre de 1998 tuvo lugar en Ahaus una jornada teológica concebida como homenaje a Johann Baptist Metz con motivo de su setenta cumpleaños. Desde el principio, su convocatoria suscitó un gran interés público, en parte no exento de morbosidad. Y no es extraño: a ella asistieron personajes tan dispares como el prefecto de la vaticana Congregación de la Doctrina de la Fe, el cardenal Joseph Ratzinger, la filósofa judía de la religión Eveline Goodman-Thau y Jürgen Moltmann, protestante imbuido de ideas de la teología de la liberación y de teología política. Se trataba, pues, de un encuentro de actores muy distintos, con diferencias de cuño confesional y religioso. El lema elegido para la convocatoria, "¿Fin del tiempo? La provocación del discurso sobre Dios", que refiere en última instancia a las cuestiones de la escatología y de la crisis de Dios en la cultura actual, se hacía eco de uno de los componentes fundamentales del pensamiento de Metz y de la teología política, corriente de la que es fundador y máximo representante: la razón anamnética o, en una formulación objetivizada, la "memoria del sufrimiento", memoria passionis. Porque, en sus propias palabras, "¿qué sucedería si alguna vez los hombres pudieran defenderse con el arma del olvido de la infelicidad presente en el mundo, si pudieran construir su felicidad sobre el olvido inmisericorde de las víctimas, sobre una cultura de la amnesia en la que sólo el tiempo se encargara de curar las heridas? ¿De qué se alimentaría entonces la rebelión contra la sinrazón del sufrimiento presente en el mundo, qué alentaría aún a fijarse en el sufrimiento ajeno y a imaginar una nueva y mayor justicia?". El enfoque elegido por cada uno de los participantes reflejaba, lógicamente, las distintas posiciones generales. Todos ellos tuvieron en común, no obstante, la seriedad del discurso.
1881. Karl y Klee, dos amigos de toda la vida, cabalgan juntos por los grandes espacios desérticos del salvaje oeste en busca de una mina de oro. Por el camino se encuentran con Black Bart, un gallo forajido y predicador moralista que les roba desvergonzadamente el poco dinero que poseen?Al denunciar el robo ante el sheriff local, nuestros dos compinches se enteran de que se ofrece una recompensa por la captura de ese bandido de carretera. Sin pensárselo dos veces, salen en su busca y consiguen capturarlo. Pero Black Bart logra darle la vuelta a la situación y les propone un trato muy distinto?Déjate llevar por este elegante relato protagonizado por animales que se inspira en los grandes clásicos del espagueti western. Atrévete a vivir una aventura %13bestial%13 en compañía de un gallo místico, una pájara (en todos los sentidos) de cuidado, un sheriff miedica y vengativo? y, en medio de este pequeño mundo en pleno desierto, ¡un botín que va de mano en mano!
