A par?bola do Bom Samaritano ? uma ?ptica do divino no humano de tantos desvalidos da vida. O eu descrito na obra levinasiana n?o ? o eu da vida moral, na procura da vida realizada, procura que, como refere Ricoeur, passa pela prova da norma; mas um eu pr?vio, transcendental, que ? passividade, que ? ?o ?Outro em mim. Assim, na par?bola do Bom Samaritano, a alma do Desvalido no Caminho ser? a ?esplancnofania? do Samaritano. A miseric?rdia tem um ?nome?: Jesus Cristo. Esta ?habitou? na terra dos homens, transformando o divino no humano e o humano no divino. A miseric?rdia vem de Deus e est? em Jesus Cristo. Desde o termo ao conceito, a miseric?rdia reside e tem uma ?casa? (o?k?s) no ethos da humaniza??o pela ?como??o das v?sceras ? do Samaritano. A miseric?rdia ?? ?dom? que informa a humaniza??o em sa?de, como ?acontecimento-dom? no humano. A miseric?rdia ? mais do que ?virtude? (hexis), porque ? uma ?d?diva?, dadivosa de Deus. ?A par?bola do Bom Samaritano, segundo a exegese moderna, ? conto exemplar, que narra o verdadeiro sentido teol?gico das obras de miseric?rdia, corporais e espirituais, tais como as vi