Con la aparición de la global, fanática y cruel violencia yihadista, se ha dejado atrás el viejo terrorismo, también calificado por los analistas de tradicional. Enfrentados ahora al reto del nuevo terrorismo yihadista se constata, al sufrirlo, que la experiencia adquirida con el tradicional no es del todo suficiente para combatirlo. Así, aun manteniendo el espíritu de lucha y la voluntad de vencerlo, se hace necesario, para entender correctamente el problema y darle solución, repensar los planteamientos anteriores para adaptarlos con eficacia al nuevo terrorismo. Y para ello, objeto de este ensayo, el autor analiza, con una mirada crítica fruto de su experiencia profesional, los nuevos planteamientos contraterroristas que se van construyendo paso a paso, en ocasiones a golpe de atentados, teniendo en cuenta los complejos entornos en evolución que rodean a dicho terrorismo (quiénes son, qué quieren y qué hacen para conseguirlo), al objeto de intentar llegar a determinar, desde nuestros aciertos y errores, qué es lo que hemos aprendido, tanto en España como en Europa, y qué es lo que aún nos falta por aprend
11/09/2001 el último libro de Noam Chomsky -estructurado a través de siete largas entrevistas de periodistas extranjeros durante el primer mes y medio posterior a los ataques al World Trade Center y al Pentágono- es un ensayo lúcido y contundente sobre los hechos y consecuencias de los atentados del 11 de septiembre. 11/09/2001 no sólo analiza las causas y consecuencias de los atentados y la reacción del pueblo norteamericano sino que cuestiona las razones de la guerra y los bombardeos. Chomsky, siempre crítico con el poder y la industria militar, da una visión radicalmente nueva del conflicto, se opone a una guerra que sólo inflingirá un enorme castigo a víctimas inocentes y revela los intereses ocultos de los países occidentales. Este libro, sin duda, desatará un debate profundo y removerá nuestra conciencia.
La noche del 13 de noviembre de 2015 Antoine, un joven periodista, se queda en casa con el pequeño Melvil, de diecisiete meses, para que su mujer, Hélène, pueda ir al concierto de los Eagles of Death Metal en la sala Bataclan de París. Tras enterarse de los atentados, y con el miedo en el cuerpo, Antoine recorre hospitales y comisarías de policía. Sus peores temores se confirman: Hélène es una de las víctimas mortales. Lo primero es identificar el cuerpo; luego viene el papeleo, los psicólogos, los policías, la familia y los amigos. ¿Cómo seguir viviendo? ¿Qué decirle a Melvil cuando reclama a su madre? Pero la vida se empeña en continuar. En la guardería, las madres llevan cada día papillas caseras para Melvil ?que solo come potitos industriales? y a casa llegan cartas de apoyo de todos los rincones del mundo. Entretanto, Antoine intenta adaptarse a su nueva realidad: bañar a Melvil, alimentarle, mimarle, ir a la tumba de Hélène, imaginar cómo será su relación con su hijo a partir de entonces?
¿Quién puso las bombas en los trenes de Madrid el 11 de Marzo de 2004? ¿Sabemos cuál fue el explosivo utilizado? ¿De dónde vino la mochila de Vallecas? ¿Estaban muertos los suicidas de Leganés? ¿Quién fue el autor intelectual del 11-M? Ya han pasado nueve años y los españoles seguimos sin saber nada de lo que ocurrió en aquellos terribles atentados. Y eso se lo debemos a que todos los poderes del Estado, sin excepción, han hecho lo indecible para que no trasluzca nada de la verdad del 11-M.
El 11 de septiembre de 2001, un atentado golpea al mundo occidental. Dos aviones se estrellan contra las Torres Gemelas de Manhattan; América está trastornada; los medios de comunicación no cesan de emitir imágenes de guerra; el miedo a un nuevo ataque terrorista se propaga; todos los árabes se convierten en sospechosos.En este escenario, surge la conversación entre Tahan Ben Jelloun y su hija de diez años, que se encuentra a disgusto entre sus iguales, musulmanes de origen, ante una televisión que continúa diciendo que «todos los musulmanes son malos».
Una interesante y brillante reflexión sobre el nihilismo desde una perspectiva histórica y cultural. Escondido tras coartadas religiosas o ideológicas, el terrorista nihilista tiene como objetivo la destrucción. «Mato, luego existo.» La noción de nihilismo está ligada a la crueldad, a su aceptación, su práctica y su justificación. El nihilismo es un concepto posideológico, que especula con el poder y se entiende como una capacidad para dañar. El nihilismo es peligroso física y psicológicamente: sus principios fundamentales son la corrupción, el terror y la destrucción. El desafío nihilista es tan antiguo como la civilización, y precisamente nuestra civilización se caracteriza por su resistencia al nihilismo. Un espectro asedia de nuevo a las democracias y las inmoviliza. Nadie -se oye decir-, ningún experto, ningún analista, podía imaginar que algo así iba a suceder. Frente a lo imprevisible, nos quedamos paralizados por el estupor. ¿Cómo reaccionar? André Glucksmann nos invita a repensar la violencia absoluta a la luz de las grandes obras literarias. Escritores como Dostoievski, Flaubert, Pushkin o Chejov desvelaron hace dos siglos este derrumbamiento de valores. La crítica ha dicho...«El primer mérito de esta obra es despejar las innobles confusiones entre las luchas de los pobres y las de los neonazis de Bin Laden, entre los miserables que tienen motivos más que suficientes para sublevarse y los fundamentalista asesinos.»Le Monde «Un ensayo sobrecogedor en el que Clausewitz, Tucidides, Voltaire o Chejov se encuentran en la Zona Cero para formar una poderosa visión del teatro de ferocidades del siglo XXI.»Le Nouvel Observateur
En los diez años transcurridos entre las revueltas de 2005 en los suburbios parisinos y los ataques contra Charlie Hebdo, la sala Bataclan de París y el Paseo de los Ingleses de Niza, Francia ha visto escalar de forma imparable la tensión social, a la que han puesto rostro principalmente los adolescentes nacidos en el seno de familias inmigrantes llegadas al país durante el poscolonialismo. La marginación económica, social y política, entre otros factores, ha hecho que algunos de estos jóvenes hayan dirigido su atención hacia un modelo islamista radical, inspirado en el salafismo, que anhela la destrucción del «Occidente ateo». A ese cambio generacional en la Francia musulmana se suma la transformación ideológica del yihadismo, revolucionado por las redes sociales. Todo ello ha creado el caldo de cultivo del que surgen los jóvenes combatientes franceses de la guerra de Siria y también aquellos que han perpetrado sus ataques en suelo francés. Entretanto, el crecimiento de la extrema derecha y los logros electorales del Frente Nacional refuerzan la polarización social, ante la amenaza de quienes quieren iniciar una guerra civil a partir del terror y el sufrimiento. Kepel, uno de los mayores expertos europeos en yihadismo, autor de obras capitales sobre su historia y propagación, estudia aquí en detalle los resortes políticos, sociales, psicológicos o religiosos de este movimiento que tiene en su punto de mira a una Europa en la que está enraizada y de cuyas flaquezas se alimenta.
11 de marzo de 2004. «Esta mañana la rutina se quiebra, hoy no llegaremos a Atocha. No seremos nosotros quienes alcanzaremos nuestro destino, ni ninguno ganará tiempo en los trasbordos; hoy serán el tiempo y el destino quienes nos alcanzarán a nosotros. En el vagón se produce una violenta sacudida que me hace suponer y temer que hemos sufrido un choque y, aunque no acierto a imaginar contra qué, pienso que tal vez sea contra otro tren que venía en sentido opuesto. En ese momento no encuentro otra explicación. Se me ocurre de manera automática que tras la colisión existe la posibilidad de un descarrilamiento. Me sujeto firmemente, aunque con bastante dificultad, al asiento y llevo la barbilla al pecho. Sin embargo, lo que va a llegar no lo esperaba nadie». En este tren al encuentro de su pesadilla viajaba el autor de este libro desolador y numerosos miembros de familias que ya nunca fueron las mismas. Con ellos viaja también la muerte, invisible e inexorable, escondida en una mochila. La enorme tragedia de aquel aciago 11-M marcó un antes y un después en nuestro país y condenó al recuerdo a quienes pudieron sobrevivir. José A. Garrido da un conmovedor testimonio de todo lo que entonces ocurrió y de lo que supuso auxiliar a las víctimas en los primeros momentos. A lo largo de estas páginas entrelaza vivencias, recuerdos y sentimientos, como seguramente le ocurrió a cada uno de los que ese día se encontraban en los trenes. «No me gusta la denominación de héroe, algoque por supuesto no soy. Si ese día hubo héroes, son los hombres y mujeres que quedaron para siempre en las vías y andenes. A todos los demás solo nos puede caber la satisfacción de haber cumplido con nuestro deber, unos como ciudadanos responsables y otros desde la exigencia de sus puestos de trabajo».
A raíz de una interesante entrevista al Dalái lama en 2015, después del ataque terrorista contra la revista Charlie Hebdo, el periodista Franz Alt decidió publicar este libro. En ella el Dalái lama presenta su particular visión de que la ética es más importante que la religión, algo inaudito para un líder religioso. Lo que el Dalái lama propone en esta obra es una revolución de la empatía y de la compasión, una revolución de todas las revoluciones hasta ahora.
Con la aparición de la global, fanática y cruel violencia yihadista, se ha dejado atrás el viejo terrorismo, también calificado por los analistas de tradicional. Enfrentados ahora al reto del nuevo terrorismo yihadista se constata, al sufrirlo, que la experiencia adquirida con el tradicional no es del todo suficiente para combatirlo. Así, aun manteniendo el espíritu de lucha y la voluntad de vencerlo, se hace necesario, para entender correctamente el problema y darle solución, repensar los planteamientos anteriores para adaptarlos con eficacia al nuevo terrorismo. Y para ello, objeto de este ensayo, el autor analiza, con una mirada crítica fruto de su experiencia profesional, los nuevos planteamientos contraterroristas que se van construyendo paso a paso, en ocasiones a golpe de atentados, teniendo en cuenta los complejos entornos en evolución que rodean a dicho terrorismo (quiénes son, qué quieren y qué hacen para conseguirlo), al objeto de intentar llegar a determinar, desde nuestros aciertos y errores, qué es lo que hemos aprendido, tanto en España como en Europa, y qué es lo que aún nos falta por aprend
11/09/2001 el último libro de Noam Chomsky -estructurado a través de siete largas entrevistas de periodistas extranjeros durante el primer mes y medio posterior a los ataques al World Trade Center y al Pentágono- es un ensayo lúcido y contundente sobre los hechos y consecuencias de los atentados del 11 de septiembre. 11/09/2001 no sólo analiza las causas y consecuencias de los atentados y la reacción del pueblo norteamericano sino que cuestiona las razones de la guerra y los bombardeos. Chomsky, siempre crítico con el poder y la industria militar, da una visión radicalmente nueva del conflicto, se opone a una guerra que sólo inflingirá un enorme castigo a víctimas inocentes y revela los intereses ocultos de los países occidentales. Este libro, sin duda, desatará un debate profundo y removerá nuestra conciencia.
La noche del 13 de noviembre de 2015 Antoine, un joven periodista, se queda en casa con el pequeño Melvil, de diecisiete meses, para que su mujer, Hélène, pueda ir al concierto de los Eagles of Death Metal en la sala Bataclan de París. Tras enterarse de los atentados, y con el miedo en el cuerpo, Antoine recorre hospitales y comisarías de policía. Sus peores temores se confirman: Hélène es una de las víctimas mortales. Lo primero es identificar el cuerpo; luego viene el papeleo, los psicólogos, los policías, la familia y los amigos. ¿Cómo seguir viviendo? ¿Qué decirle a Melvil cuando reclama a su madre? Pero la vida se empeña en continuar. En la guardería, las madres llevan cada día papillas caseras para Melvil ?que solo come potitos industriales? y a casa llegan cartas de apoyo de todos los rincones del mundo. Entretanto, Antoine intenta adaptarse a su nueva realidad: bañar a Melvil, alimentarle, mimarle, ir a la tumba de Hélène, imaginar cómo será su relación con su hijo a partir de entonces?
¿Quién puso las bombas en los trenes de Madrid el 11 de Marzo de 2004? ¿Sabemos cuál fue el explosivo utilizado? ¿De dónde vino la mochila de Vallecas? ¿Estaban muertos los suicidas de Leganés? ¿Quién fue el autor intelectual del 11-M? Ya han pasado nueve años y los españoles seguimos sin saber nada de lo que ocurrió en aquellos terribles atentados. Y eso se lo debemos a que todos los poderes del Estado, sin excepción, han hecho lo indecible para que no trasluzca nada de la verdad del 11-M.
El 11 de septiembre de 2001, un atentado golpea al mundo occidental. Dos aviones se estrellan contra las Torres Gemelas de Manhattan; América está trastornada; los medios de comunicación no cesan de emitir imágenes de guerra; el miedo a un nuevo ataque terrorista se propaga; todos los árabes se convierten en sospechosos.En este escenario, surge la conversación entre Tahan Ben Jelloun y su hija de diez años, que se encuentra a disgusto entre sus iguales, musulmanes de origen, ante una televisión que continúa diciendo que «todos los musulmanes son malos».
Una interesante y brillante reflexión sobre el nihilismo desde una perspectiva histórica y cultural. Escondido tras coartadas religiosas o ideológicas, el terrorista nihilista tiene como objetivo la destrucción. «Mato, luego existo.» La noción de nihilismo está ligada a la crueldad, a su aceptación, su práctica y su justificación. El nihilismo es un concepto posideológico, que especula con el poder y se entiende como una capacidad para dañar. El nihilismo es peligroso física y psicológicamente: sus principios fundamentales son la corrupción, el terror y la destrucción. El desafío nihilista es tan antiguo como la civilización, y precisamente nuestra civilización se caracteriza por su resistencia al nihilismo. Un espectro asedia de nuevo a las democracias y las inmoviliza. Nadie -se oye decir-, ningún experto, ningún analista, podía imaginar que algo así iba a suceder. Frente a lo imprevisible, nos quedamos paralizados por el estupor. ¿Cómo reaccionar? André Glucksmann nos invita a repensar la violencia absoluta a la luz de las grandes obras literarias. Escritores como Dostoievski, Flaubert, Pushkin o Chejov desvelaron hace dos siglos este derrumbamiento de valores. La crítica ha dicho...«El primer mérito de esta obra es despejar las innobles confusiones entre las luchas de los pobres y las de los neonazis de Bin Laden, entre los miserables que tienen motivos más que suficientes para sublevarse y los fundamentalista asesinos.»Le Monde «Un ensayo sobrecogedor en el que Clausewitz, Tucidides, Voltaire o Chejov se encuentran en la Zona Cero para formar una poderosa visión del teatro de ferocidades del siglo XXI.»Le Nouvel Observateur
En los diez años transcurridos entre las revueltas de 2005 en los suburbios parisinos y los ataques contra Charlie Hebdo, la sala Bataclan de París y el Paseo de los Ingleses de Niza, Francia ha visto escalar de forma imparable la tensión social, a la que han puesto rostro principalmente los adolescentes nacidos en el seno de familias inmigrantes llegadas al país durante el poscolonialismo. La marginación económica, social y política, entre otros factores, ha hecho que algunos de estos jóvenes hayan dirigido su atención hacia un modelo islamista radical, inspirado en el salafismo, que anhela la destrucción del «Occidente ateo». A ese cambio generacional en la Francia musulmana se suma la transformación ideológica del yihadismo, revolucionado por las redes sociales. Todo ello ha creado el caldo de cultivo del que surgen los jóvenes combatientes franceses de la guerra de Siria y también aquellos que han perpetrado sus ataques en suelo francés. Entretanto, el crecimiento de la extrema derecha y los logros electorales del Frente Nacional refuerzan la polarización social, ante la amenaza de quienes quieren iniciar una guerra civil a partir del terror y el sufrimiento. Kepel, uno de los mayores expertos europeos en yihadismo, autor de obras capitales sobre su historia y propagación, estudia aquí en detalle los resortes políticos, sociales, psicológicos o religiosos de este movimiento que tiene en su punto de mira a una Europa en la que está enraizada y de cuyas flaquezas se alimenta. 
11 de marzo de 2004. «Esta mañana la rutina se quiebra, hoy no llegaremos a Atocha. No seremos nosotros quienes alcanzaremos nuestro destino, ni ninguno ganará tiempo en los trasbordos; hoy serán el tiempo y el destino quienes nos alcanzarán a nosotros. En el vagón se produce una violenta sacudida que me hace suponer y temer que hemos sufrido un choque y, aunque no acierto a imaginar contra qué, pienso que tal vez sea contra otro tren que venía en sentido opuesto. En ese momento no encuentro otra explicación. Se me ocurre de manera automática que tras la colisión existe la posibilidad de un descarrilamiento. Me sujeto firmemente, aunque con bastante dificultad, al asiento y llevo la barbilla al pecho. Sin embargo, lo que va a llegar no lo esperaba nadie». En este tren al encuentro de su pesadilla viajaba el autor de este libro desolador y numerosos miembros de familias que ya nunca fueron las mismas. Con ellos viaja también la muerte, invisible e inexorable, escondida en una mochila. La enorme tragedia de aquel aciago 11-M marcó un antes y un después en nuestro país y condenó al recuerdo a quienes pudieron sobrevivir. José A. Garrido da un conmovedor testimonio de todo lo que entonces ocurrió y de lo que supuso auxiliar a las víctimas en los primeros momentos. A lo largo de estas páginas entrelaza vivencias, recuerdos y sentimientos, como seguramente le ocurrió a cada uno de los que ese día se encontraban en los trenes. «No me gusta la denominación de héroe, algoque por supuesto no soy. Si ese día hubo héroes, son los hombres y mujeres que quedaron para siempre en las vías y andenes. A todos los demás solo nos puede caber la satisfacción de haber cumplido con nuestro deber, unos como ciudadanos responsables y otros desde la exigencia de sus puestos de trabajo».
A raíz de una interesante entrevista al Dalái lama en 2015, después del ataque terrorista contra la revista Charlie Hebdo, el periodista Franz Alt decidió publicar este libro. En ella el Dalái lama presenta su particular visión de que la ética es más importante que la religión, algo inaudito para un líder religioso. Lo que el Dalái lama propone en esta obra es una revolución de la empatía y de la compasión, una revolución de todas las revoluciones hasta ahora.