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c. 1945–c. 2000 (período de postguerra)

LA CASA ALEMANYA (HESS, ANNETTE) (c. 1945–c. 2000 (período de postguerra))

L?Eva Bruhns viu amb els seus pares, propietaris de la Casa Alemanya, una fonda molt tradicional. L?Eva treballa com a traductora i intèrpret en una agència i la seva única il·lusió és que el Jürgen, el seu promès, s?animi per fi a demanar la seva mà al seu pare i poder-se casar amb ell. Però en aquests dies a Frankfurt estan a punt de celebrar el primer judici d?Auschwitz i quan l?intèrpret de polonès és detingut a la frontera, truquen a l?Eva perquè ocupi el seu lloc. La reacció dels seus pares és taxativa: una noia jove no s?hauria d?involucrar en un assumpte d?aquestes característiques, i el passat s?hauria de deixar enrere d?una vegada. Ben aviat l?Eva descobreix l?horror del que va passar en els camps de concentració durant la guerra (fets dels quals ningú parla a Alemanya) i comença a fer-se tot tipus de preguntes... Un drama familiar. Un judici que va dividir la societat alemanya. Una jove que ha d?afrontar les responsabilitats de la seva pròpia família.

LO QUE HAY EN EL FONDO (OLIVÁN SIBAT, LLUÍS) (c. 1945–c. 2000 (período de postguerra))

Aunque aún asome algunas noches de insomnio, Viktor, emigrante del Este en Barcelona, ha conseguido mantener enterrada su traumática infancia bajo las capas de una vida acomodada junto a su mujer y su hijo. Ha huido de un pueblo que va poco a poco destruyendo lo que más quiere, de una derrota que parece inevitable. Hasta que una mañana de septiembre llama a su puerta Alia. Durante el día que pase junto a esta enigmática amiga de su infancia, Viktor tendrá que ubicar todas las piezas de su pasado: la relación con un padre maltratador, un asesinato que oculta un misterio y un primer amor que trastocará el resto de su vida. Galardonada con el Premio de Narrativa Valencia 2013, Lo que hay en el fondo es una novela sobre lo que significa sobrevivir, lo que se deja atrás y lo que se arrastra para siempre. La obra en castellano de Lluís Oliván Sibat ha obtenido, entre otros, los premios Ciudad de Getafe de Novela (2006) y Alfonso de Cossío de Relatos del Ateneo de Sevilla (2008).

DIRIGIDO POR DOROTHY ARZNER. DIRECTED BY DOROTHY ARZNER (MAYNE, JUDITH) (c. 1945–c. 2000 (período de postguerra))

Dorothy Arzner (1897-1979) fue un caso único en la historia del cine americano, la única mujer que consiguió hacerse una carrera profesional como directora en la época dorada de Hollywood. El Festival de San Sebastián dedica en su 62 edición un homenaje a la obra de Arzner, considerada hoy una pionera de la integración de la mujer en la industria cinematográfica, y reivindicada como una cineasta con un estilo y personalidad propia que le valieron un indudable prestigio dentro del sistema de estudios de Hollywood.

139 SPRING STREET, NYC. THE ONNASCH GALERIE. 561 DAYS IN SOHO (TOSIN, GESIN) (c. 1945–c. 2000 (período de postguerra))

Este volumen documenta el breve capítulo de actividades de la sede de la Onnash Galerie en el Soho de Nueva York entre 1973-75. La reconstrucción del relato de esta presencia efímera se compone de fragmentos varios: materiales aparecidos en prensa y otros archivos, anuncios, invitaciones, fotografías, así como de entrevistas a personas implicadas en las actividades de este espacio. En muchos aspectos, fue un fiel reflejo de cuanto sucedía en Soho a principios de la década de los setenta en la escena del arte contemporáneo, que pese a su fugacidad, tuvo efectos que aún perduran en nuestros días. Incluye los testimonios de Sam Hunter, Lawrence Alloway y Marianne Barcellona, entre otros.

CONCIENCIA POLÍTICA E LITERATURA GALEGA EN MADRID (ACUÑA, ANA) (c. 1945–c. 2000 (período de postguerra))

Conciencia política e literatura galega en Madrid (1950-2000) analiza a «historia vivida» da literatura galega en Madrid, ao tempo que reconstrúe os quereres e mais os faceres dos grupos de madrigalegos que foron quen de conformar, nunhas circunstancias de opresión política e cultural, unha conciencia político-lingüística e un discurso literario galegos en Madrid nos últimos cincuenta anos do século XX. Con este marco de referencia, Ana Acuña establece cinco etapas, cinco tramos cronolóxicos a través dos cales se moven os principais grupos xunto con outros menos cohesionados e menos disidentes: 1952-1954 (Mocedade Universitaria Castelao), 1958-1961 (Brais Pinto), 1965-1969 (Seminario de Cultura Galega do Club de Amigos da Unesco de Madrid), 1974-1986 (Lóstrego, Irmandade Galega, Irmandade Galega-Lóstrego) e 1996-2000 (Grupo Bilbao). Na obra, onde aparecen as voces de 54 protagonistas destes grupos, recollidas con exquisita metodoloxía e presentadas con rigor e fluidez pola autora, amósase de que xeito os madrigalegos crearon unha serie de rexistros necesarios para a reconstrución do sistema literario galego e para o devir histórico de Galicia.

LA MADRE TERESA DE CALCUTA . DESDE LOS ORÍGENES HASTA EL RECONOCIMIENTO (GJERGJI, LUSH) (c. 1945–c. 2000 (período de postguerra))

Este libro, escrito por uno de sus paisanos cuando la ahora proclamada santa todavía estaba en vida, es uno de los principales textos de referencia sobre la Madre Teresa de Calcuta. Para llevarlo a cabo, el sacerdote kosovar Lush Gjergji, uno de sus principales biógrafos, recopiló numerosos testimonios directos y tuvo varias conversaciones con ella. En él se presta una especial atención al contexto familiar y social en el que tuvieron lugar su infancia y adolescencia, lo que permite descubrir el modo en el que maduró su personalidad cristiana, sobre la cual se sustentó su posterior decisión respecto de su vocación. «¿Por qué la Madre Teresa es tal como es? ¿Es casualidad que sea albanesa nacida en Skopje? ¿Qué queda de la pequeña Ganxhe en la actual Madre Teresa? ¿Qué importancia han tenido sus padres en su maduración espiritual e intelectual, en su misión? Estos interrogantes me impulsaron a profundizar en su vida y su obra», señala el autor en el prefacio. La propia santa le animó a llevar a cabo esta obra en un encuentro en Zagreb en 1979: «Escriba, escriba cuanto sea posible sobre mí y sobre lo que hago, no por mí, sino por Dios: si Dios quiere que se hable de mi pueblo a través mío yo, como siempre, estoy dispuesta a obedecerlo».