Estudios generales







Algunos hombres son mejores cuando son valientes.Bienvenidos a La Punta…Titus King veía el mundo en blanco y negro. Entre el bien y el mal. Por eso, cuando era adolescente, dejó atrás a la única familia que había conocido para buscarse una vida mejor. Ahora era policía en una de las peores ciudades del país y no podía negar que su vida había adquirido un millón de tonos de gris.El nuevo elemento criminal de La Punta había llevado la venganza y la destrucción hasta la misma puerta de Titus, y la diferencia entre el bien y el mal ya no era nada comparada con intentar mantener con vida a sus seres queridos. Para alterar más aquella brújula moral, la hermosa y misteriosa Reeve Black había vuelto a la ciudad y tal vez fuese tan peligrosa para Titus como el hombre al que estaba intentando destruir, porque Titus la necesitaba… en más de un sentido.Con una ciudad al borde de la guerra, Titus y Reeve se encontraban en el punto de mira: harían falta dos almas valientes para luchar por el amor definitivo.

Recuperamos, en una edición acompañada de jugosos apéndices críticos, el debut de Luis Goytisolo, ganador del Premio Biblioteca Breve en su primera convocatoria en 1958 y cuya aparición generó controversia y grandes elogios de los críticos más perspicaces. Las afueras es una propuesta osada y radical, compuesta por siete relatos, siete episodios en apariencia inconexos, a través de los cuales se entrecruzan las clases trabajadoras y la burguesía acomodada: un señorito que ha hecho la guerra y pasa sus días ociosos en una finca; un niño retraído y triste del que cuidan sus abuelos; un hombre acomodado que sale de juerga con un amigo y se encuentra con quien fue su asistente durante la guerra; una pareja de ancianos que viven sin apenas medios en un pequeño piso; un peón y su mujer provenientes de la emigración, y un joven universitario con el futuro por delante. Goytisolo construye un potente e innovador artefacto novelístico que habla de la periferia, la imaginación, la soleda y las injusticias sociales.



El café olvidado donde se reunieron Fidel Castro y Che Guevara, un homenaje a los fantasmas de la ciudad, un mamut en el metro, una cueva convertida en santuario, unos mosaicos de 1930 en un aparcamiento subterráneo, un retablo barroco escondido elaborado con papel maché, un pueblo creado según los principios de la Utopía de Tomás Moro, unas joyas del arte virreinal en unos cuartos secretos que abren dos horas a la semana, un edificio de piedra volcánica con un mural sobre la guerra nuclear, la azotea verde más grande de Latinoamérica, la foto que sirvió de modelo para la estatuilla del Óscar americano, la primera fachada del mundo diseñada para "comerse" el esmog de la ciudad, una calzada diseñada para rezar mientras se camina por ella, una joya artística de la ciudad en el sótano de una estación de tranvía, una fábrica de armas de la II Guerra Mundial convertida en arte, el recuerdo de cuando Pancho Villa retrasó una batalla hasta que los camarógrafos llegaran... Lejos de la multitud y de los clichés habituales, México alberga tesoros bien escondidos que solo revela a los habitantes y a los viajeros que saben salirse de los recorridos habituales. Una guía indispensable para los que creían conocer bien Ciudad de México o para los que desean descubrir la otra cara de la ciudad.







Este libro realiza algunas aportaciones en el panorama de los estudios culturales, multiculturales e interculturales. La primera es un análisis de las aventuras y desventuras del pañuelo islámico en Europa, desde perspectivas diversas como la semiótica y la política. La segunda es una teoría de los juicios de valor cultural e intercultural, en cuyo marco se analizan algunos casos concretos de valoración de la cultura islámica. En este contexto, el valor intercultural se transfigura en valor de los otros, a los que se evoca en un horizonte de vínculos sociales difíciles y arduos, pero no fatalmente violentos. Pueden ser pacíficos y enriquecedores, siempre que afrontemos nuestra responsabilidad para con su mayor vulnerabilidad, una responsabilidad, por tanto, asimétrica.



Cuando los discípulos, en Mc 4, 10, preguntan a Jesús por las parábolas, el Señor les refiere la importancia de comprender en concreto la parábola del sembrador para poder entender todas las demás. Partiendo de esta necesidad hermenéutica propuesta por e