Estudios generales

Es éste un ágil relato periodístico que, lejos de sucumbir a las valoraciones simplistas o las opiniones maniqueas, deja hablar a los actores, rescata testimonios y documentos, pone en orden la historia, para entender mejor las ideas del México inconforme, guerrillero, que se lanza a la lucha armada porque ve cerrados todos los caminos.

En esta novela rómantica mexicana desarrollada entre 1863 y 1864, Ignacio Manuel Altamirano relata los desventurados amores de cuatro jóvenes: Enrique Flores, gallardo comandante: Fernando Valle, también jefe militar, pero muy desdichado; la hermosa y la divina Isabel , prima de este último ,, y Clemencia, mujer de hermosos y seductores ojos negros y labios sensuales. Al final de la obra, Clemencia admite que habría sido mejor amar a Fernando, quien demostró una descomunal bondad que se alojaba en su corazón y no a Enrique, quien además de traidor y canalla aceptó que su amigo Fernando diera la vida por él.



Se echaba de menos un libro en castellano sobre esta máxima universal («no hagas a los demás lo que no querrías que te hiciesen»), atestiguada en todas la culturas y religiones del mundo. La obra analiza las distintas formas que puede adoptar la regla de oro, disipa los posibles malentendidos que genera y describe su difusión geográfica y sus avatares en el pensamiento moral occidental, deteniéndose en particular en la enseñanza de Jesús, que implica la exigencia de amar incluso al enemigo. El autor analiza también sus fundamentos antropológicos y su eficacia como precepto, que nos incita a po-nernos en el lugar del otro y a «intercambiar los papeles» con él.



















Dice Fernando Benitez que toda ciudad monacal tiene sus demonios, pero los demonios de la Ciudad de México en la segunda mitad del siglo XVII, se revelaron mucho más sagacesy vengativos que los conocidos en Loudun. Su autor considera este libro como la continuación de Los primeros mexicanos: es decir, los hijos de los conquistadores eran caballeros que trataron de crear un reino independiente y fueron eliminados por misericordia. Un siglo después ya no eran caballeros, sino gente de la Iglesia y,por lo tanto, activos participantes del poder colonial.