Ficción moderna y contemporanea

«La figura de las princesas se va desplazando en la cultura popular desde el mito original de la princesa y el dragón, tal vez iniciado con la joven Andrómeda desnuda y atada a una roca a merced de un monstruo que batiría Perseo, a la serie de películas de Sissi, creadas a partir de la biografía de Isabel de Baviera a mediados del siglo pasado, hasta llegar a la figura de Diana de Gales, cuya vida fue narrada por los medios de comunicación en los albores del reality show. De la pasividad original que se leía en el mito, donde la belleza era la condición primordial para dar pie al rescate viril, se pasó a una figura que cobraba perfil propio intentando imponer su criterio en la corte, hasta recalar finalmente en la figura de la princesa de Gales que directamente abandona el palacio y se va a un set de televisión para denunciar un engaño: la vida está en otra parte, fuera de Buckingham. Una década después, Letizia Ortiz Rocasolano, una joven periodista española, emprende el camino inverso al de Diana Spencer, abandonando el estudio del telediario desde donde ejercía su profesión para instalarse en palacio» (Miguel Roig).«Tras haber radiografiado en La fábrica de porcelana la figura sintomática de Belén Esteban, cuyo éxito popular da fe de una pérdida de crédito de la palabra de las elites, Miguel Roig se acerca en este libro precisamente a esa elites, políticas y mediáticas, tomando por objeto a la princesa Letizia Ortiz, ex-periodista de televisión convertida en esposa del futuro rey de España» (Christian Salmon).

«¿Se puede conocer un período histórico a través de los crímenes que lo conmocionaron? Hay una historia oficial, formada de fechas solemnes y nombres destacados, grandes decisiones políticas y trascendentales cambios económicos. Pero también hay una intrahistoria que palpita en la trastienda social, en la forma como se gestionan la ley y el orden, en las biografías de los individuos que deciden o se ven abocados a la criminalidad, en la vida de sus víctimas, en la manera en que el poder protege a estos y persigue y castiga a aquellos, y en el modo en que la sociedad percibe y juzga a unos y otros más allá o más acá de los tribunales. La criminalidad en una época determinada parece el espejo invertido de la sociedad de ese tiempo» (José Catalán Deus).

La presente biografía de Nietzsche supone un audaz intento de acompañar al filósofo desde el principio, de seguirlo paso a paso, libro tras libro, por su camino, hasta su trágico final en Turín. Manuel Penella Heller ha querido rescatar del olvido las vivencias que dieron lugar a la voluntad de poder, la transvaloración de los valores, el eterno retorno y el superhombre, los grandes temas nietzscheanos, a estas alturas completamente oscurecidos por los excesos teoréticos de varias generaciones. La presente biografía pretende servir, en primer lugar, de introducción a Nietzsche y, en segundo término, de acicate para ir más allá de él. En este sentido, se trata de la primera biografía crítica del autor de Así habló Zaratustra. Manuel Penella Heller aventura que es posible hacer con Nietzsche lo mismo que Marx hizo con Hegel: darle la vuelta, y ponerlo con los dos pies sobre la tierra. Pero, claro es, para ello hay que verlo en acción y, ya de camino, tomar conciencia de sus limitaciones, para nada deshonrosas, si tenemos en cuenta sus descubrimientos y el marco epistemológico de su tiempo.«Esta biografía pretende servir, en primer lugar, de introducción a Nietzsche. He procurado mostrar la íntima relación que se establece entre su vida y su pensamiento, ofreciendo una narración lineal, mes tras mes, un libro tras otro, fácil de seguir y, así lo espero, no desprovista de emoción».

«El maremoto que las herramientas sociales están produciendo dentro y fuera de la Red no tiene comparación, por su velocidad y alcance, con ninguna otra invención en la historia de la humanidad. Si se ha comparado la transformación que supone la World Wide Web (WWW), la telaraña mundial de Internet, con la aparición de la imprenta de Gutenberg, ¿con qué se puede equiparar la irrupción de herramientas como Facebook, MySpace, Twitter y Linkedin? Ellas solas suman cerca de mil millones de usuarios; cuando comenzó el siglo XXI, ninguna de ellas existía.«La forma de conocer y de relacionarnos está cambiando de manera acelerada gracias a estas herramientas. Es ocasión de indagar cómo han nacido, por qué sucedieron los éxitos y fracasos y qué nos pueden aportar hoy y en el futuro, tanto desde la perspectiva personal como desde la de nuestra sociedad» (José Antonio Redondo).Síguenos en facebook: www.facebook.com/search/

¿Por qué miles de musulmanes se están convirtiendo al cristianismo o se hacen testigos de Jehová? ¿Cómo se puede explicar que la religión que crece más rápido en el mundo sea el pentecostismo? ¿Por qué el salafismo, doctrina musulmana particularmente austera atrae a tantos jóvenes europeos? Las preguntas podrían multiplicarse. ¿Por qué encontramos más defensores de la tradición anglicana conservadora en Nigeria, Uganda y Kenia que en el Reino Unido?La teoría del choque de civilizaciones de Huntington no permite explicar estos fenómenos. Más allá de la expresión de identidades culturales tradicionales esta vuelta a las religiones es una consecuencia de la mundialización y de la crisis de las culturas. La «santa ignorancia» es el mito de una religión pura que se constituiría más allá de la cultura. Este mito anima los diferentes fundamentalismos modernos que compiten en el mercado de las religiones. Un mercado que exacerba sus diferencias e iguala sus ritos.

«Alphonse Allais escribió: Cuando los ricos adelgazan, los pobres se mueren. El salvajismo bancario crea millones de parados en Occidente. Pero, en los países del Sur, mata. Según el Banco Mundial, tras el estadillo de la crisis bursátil, varios cientos de millones de personas más fueron arrojados al abismo de la extrema pobreza y el hambre».«En la actualidad, las memorias de los pueblos del Sur están en guerra abierta contra Occidente. Las memorias de los naturales de América Latina y del Caribe, del África negra, de Arabia y de Asia son memorias heridas. Occidente, al contrario, da muestra de una memoria triunfante, arrogante e impermeable a la duda» (Jean Ziegler).

«La carretera se endereza hasta convertirse en una amplia calle principal bordeada por hileras de tiendas atestadas de muebles y frigoríficos de segunda mano... A la derecha se alinea una desordenada fila de comercios dedicados a la venta de pinturas, tubos de escape y sacos de grano y, más allá, se encuentra el zoo. Tras pasar un segundo puesto de control, que rara vez está abierto, la carretera prosigue hasta Nablús».«El doctor Sami Khader es el único veterinario de zoológico de los Territorios Palestinos. Corpulento y bien rasurado, viste una camisa de nailon que se tensa en torno a las axilas, y una corbata estampada de motivos africanos y chillones tonalidades naranjas, negras y doradas. El rostro es de facciones blandas, sin arrugas, y parpadea constantemente». (Amelia Thomas)En esta metáfora de la vida cotidiana en zona de guerra, que a su vez es un espejo del conflicto palestino-israelí, Amelia Thomas ha escrito una historia humana (y animal) que refleja, como pocas obras, la realidad diaria: la vida en una de las zonas más inestables del planeta.

¿Son las marcas comerciales la representación de la ideología moderna? ¿Existe una cultura dominante de las marcas? ¿Cómo influyen en la sociedad actual y en nuestro comportamiento? ¿Estamos dominados por las marcas? «En su documentado libro, escrito con humor, Lucas Conley explica por qué las marcas son el modelo de negocios del momento» (Publishers Weekly).«Página tras página, Conley sirve ejemplos de la locura de comercialización que la mayoría de los lectores encontrarán tan fascinante como repugnante» (Craig Smith, Santa Fe New Mexican).«Conley tiene buenas historias sobre cómo las empresas están utilizando cada vez más la neurociencia como remolcador de emociones y cómo las compañías están tratando de llegar a los consumidores de hoy» (Deborah Adams, Curled Up With A Good Book).«Conley ve la marca como una ilusión, un truco, una forma de ocultar, engañar, seducir. Es un periodista hábil que se plantea muchas y buenas preguntas» (Nicole Gelinas, New York Post).«Este es el libro más importante que he leído sobre los peligros de nuestra cultura obsesionada con las marcas. Todos tenemos la responsabilidad de leer este libro» (Richard Pachter, The Miami Herald / El Nuevo Herald).

La historia de España de la mano de los personajes más queridos de Amar en tiempos revueltos: Pelayo, Manolita y Marcelino. Un recorrido sentimental por la vida cotidiana de los españoles durante la posguerra española. A Manolita y Marcelino, siempre atareados en El Asturiano, les cuesta darse cuenta de que su hija mayor se ha hecho una mujercita. Y bien lista, por cierto, de eso no hay duda. Leonor se muere de ganas de saber todas esas cosas que no le cuentan en el colegio, y como es igual que su madre, de armas tomar, lo ha decidido: va a preguntar a su abuelo por esa España de la que sólo se habla en voz baja. Pelayo no se sorprende, menuda es su nieta, pero se emociona tanto que ahora no hay quien le calle, y juntos llenan el cuaderno de Leonor con palabras prohibidas fuera de casa: dictadura, exilio, racionamiento, represión, y todas esas historias que son ni más ni menos que nuestra historia. Un retrato fiel, lleno de ternura y esperanza, de la España de los personajes más queridos de Amar en tiempos revueltos .

Fieles al propósito de ir rescatando para nuestros lectores parte de la obra de Reinaldo Arenas?cuyos libros son desde hace tiempo prácticamente inencontrables?, publicamos ahora El palacio de las blanquísimas mofetas, tercera entrega de una muy singular pentagonía en la que este inclasificable autor cubano hizo un original recuento de su historia personal y de su país, y de la que ya han aparecido El color del verano y Celestino antes del alba. Aunque Arenas se mueva con comodidad en los espacios míticos y los tiempos fuera del tiempo, podemos reconoce fácilmente en esta novela la Cuba de la dictadura de Batista, y su atmósfera casi surrealista, en la que la muerte y la vida ?los vivos y los muertos? se entrecruzan con barroca indiferencia. En El palacio de las blanquísimas mofetasasistimos a la tragicómica peripecia vital de la familia de Fortunato.Éste, cansado del interminable rosario de historias de amor de triste final, de vidas señaladas por la frustración y el vacío ?cuando no por la simple locura? decide un día jugarse el todo por el todo y unirse a los rebeldes de Sierra Maestra. Como en el resto de sus libros, también en éste el riquísimo e imaginativo lenguaje del autor nos sorprende una y otra vez por su inagotable vitalidad y el mágico poder evocador de sus imágenes.







LA JUGADORA DE AJEDREZ Eleni lleva una vida monótona y tediosa en la isla griega de Naxos. Una existencia previsible que se reparte entre su trabajo de mucama en un hotel, las labores domésticas y atender a su marido, Panis, y a sus dos hijos, Yannis y Dimitra. Sueña con otras vidas, con otros lugares, con escapar de la mediocridad cotidiana, quizá a París. Todo cambiará cuando un día tira por accidente una ficha de ajedrez en la habitación de unos turistas franceses. No sabe dónde colocarla, desconoce las reglas de un juego en el que cree ver un signo de distinción. Desea aprender a jugar pero, ante la indiferencia del marido, opta por un viejo profesor que le enseña a hurtadillas. Sus ausencias desatarán rumores y equívocos en una isla griega en donde todo se sabe y la tradición todo lo subyuga bajo el peso de las Erinias. Pero le da igual, el ajedrez le permite abstraerse de su vida cotidiana mientras le aporta otras miras y enriquece su vocabulario. Con un estilo sobrio y cuidado, alejado de cualquier efectismo sensiblero, Bertina Henrichs nos descubre su talento como narradora, evocando los soleados paisajes de las Cícladas, esbozando costumbres atávicas y describiendo con emotiva elegancia las ideas y reflexiones de una mujer que toma conciencia del encorsetamiento al que está sometida por su marido y sus vecinos insulares, que se abre al mundo gracias a un tablero arlequinado. Sobre todo, al asimilar el poder y la movilidad que tiene la reina.