¿LOCOS DEL COSTAL? . APROXIMACIÓN PSICOLÓGICA AL COSTALERO (MORENO RODRÍGUEZ, RAFAEL / RÍOS BERMÚDEZ, MOISÉS / MORENO RODRÍGUEZ, RAFAELFOT.) (Sin clasificar)
LO QUE NO ESTÁ ESCRITO (ROSSI, FRANCISCO / COMAS RODRÍGUEZ, JOSÉ JAVIERFOT.) (Sin clasificar)
LAS MUJERES Y EL DESARROLLO HUMANO . EL ENFOQUE DE LAS CAPACIDADES (NUSSBAUM, MARTHA CRAVEN) (Derecho)
En la mayor parte del mundo, las mujeres carecen de lo más elemental para el desarrollo de una vida humana. Reciben una alimentación inferior a los hombres, tienen una salud más precaria que ellos y son también más vulnerables a la violencia física y al abuso sexual. En muchos países, las mujeres no pueden tampoco participar en la vida política ni tienen los mismos derechos y libertades que los hombres. Estos y otros obstáculos y privaciones impiden que puedan desarrollar sus capacidades humanas -cognitivas, emocionales, imaginativas- en la misma medida que los hombres. Las mujeres y el desarrollo humano combina la filosofía clásica y contemporánea, la economía y el derecho, con la experiencia personal de la autora en la India. Nussbaum ofrece un enfoque radicalmente nuevo sobre cómo debe comprenderse la "calidad de vida" y sobre cuál ha de ser el umbral mínimo que los gobiernos deben asegurar a sus ciudadanos y ciudadanas para que puedan desarrollar sus capacidades como seres humanos. La autora se propone ofrecer un esquema de acción de valor universal, aplicable dondequiera que se de una situación de desigualdad y de injusticia.
En la mayor parte del mundo, las mujeres carecen de lo más elemental para el desarrollo de una vida humana. Reciben una alimentación inferior a los hombres, tienen una salud más precaria que ellos y son también más vulnerables a la violencia física y al abuso sexual. En muchos países, las mujeres no pueden tampoco participar en la vida política ni tienen los mismos derechos y libertades que los hombres. Estos y otros obstáculos y privaciones impiden que puedan desarrollar sus capacidades humanas -cognitivas, emocionales, imaginativas- en la misma medida que los hombres. Las mujeres y el desarrollo humano combina la filosofía clásica y contemporánea, la economía y el derecho, con la experiencia personal de la autora en la India. Nussbaum ofrece un enfoque radicalmente nuevo sobre cómo debe comprenderse la "calidad de vida" y sobre cuál ha de ser el umbral mínimo que los gobiernos deben asegurar a sus ciudadanos y ciudadanas para que puedan desarrollar sus capacidades como seres humanos. La autora se propone ofrecer un esquema de acción de valor universal, aplicable dondequiera que se de una situación de desigualdad y de injusticia.LA EDUCACIÓN POLÍTICA EN LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA . EL ENFOQUE SAPIENCIAL DE PLUTARCO (ROVIRA REICH, RICARDO) (Cristianismo)
De manera creciente aumenta universalmente la conciencia de la necesidad de formar mejor a quienes tienen responsabilidades de gobierno, tanto en la vida pública como en instituciones privadas. Se está demostrando que en el re-curso a los clásicos pueden encontrarse vigorosas fuentes de inspiración para enriquecer esa formación, siempre que se sepa descodificar lo propio de aquella época para aplicarlo adecuadamente a la nuestra. En este libro se resume el pensamiento de los principales filósofos políticos de la Antigüe-dad clásica griega y romana en todo aquello que puede tener aplicación para una mejor formación política de los ciudadanos y de sus gobernantes. Después sentados sus antecedentes se analiza la extensa obra de Plutarco de Queronea, denominado por algunos «un clásico entre los clásicos»: polígrafo, filósofo, educador, historiador, biógrafo y estadista de amplia experiencia, vive en el siglo I y comienzos del II de nuestra era, e intenta resumir en sus escritos lo mejor de todo el pensamiento grecorromano anterior, para transmitirlo después con su sello personal a la posteridad. No debe olvidarse que una ingente cantidad de nuestra información histórica es tributaria de la visión que él nos ha legado. Aquí se analizan sus cuatro primeras Vidas paralelas (Teseo, Rómulo, Numa y Licurgo) seguidas del estudio de sus Moralia políticos, poniéndolos en relación con todo el conjunto de la obra plutarquea. En esta investigación se demuestra que una línea dominante en su interpretación es el enfoque sapiencial: aunque Plutarco es un autor pagano que no manifiesta ningún conocimiento sobre la existencia del naciente cristianismo de su época, sus consideraciones sobre las condiciones del buen gobernante son muy homologables con las de la Antigüedad tardía ya cristianizada, con las de la Edad Media y con los escritos educativos renacentistas como los Specula Principis que se estudian en la presente Colección.
De manera creciente aumenta universalmente la conciencia de la necesidad de formar mejor a quienes tienen responsabilidades de gobierno, tanto en la vida pública como en instituciones privadas. Se está demostrando que en el re-curso a los clásicos pueden encontrarse vigorosas fuentes de inspiración para enriquecer esa formación, siempre que se sepa descodificar lo propio de aquella época para aplicarlo adecuadamente a la nuestra. En este libro se resume el pensamiento de los principales filósofos políticos de la Antigüe-dad clásica griega y romana en todo aquello que puede tener aplicación para una mejor formación política de los ciudadanos y de sus gobernantes. Después sentados sus antecedentes se analiza la extensa obra de Plutarco de Queronea, denominado por algunos «un clásico entre los clásicos»: polígrafo, filósofo, educador, historiador, biógrafo y estadista de amplia experiencia, vive en el siglo I y comienzos del II de nuestra era, e intenta resumir en sus escritos lo mejor de todo el pensamiento grecorromano anterior, para transmitirlo después con su sello personal a la posteridad. No debe olvidarse que una ingente cantidad de nuestra información histórica es tributaria de la visión que él nos ha legado. Aquí se analizan sus cuatro primeras Vidas paralelas (Teseo, Rómulo, Numa y Licurgo) seguidas del estudio de sus Moralia políticos, poniéndolos en relación con todo el conjunto de la obra plutarquea. En esta investigación se demuestra que una línea dominante en su interpretación es el enfoque sapiencial: aunque Plutarco es un autor pagano que no manifiesta ningún conocimiento sobre la existencia del naciente cristianismo de su época, sus consideraciones sobre las condiciones del buen gobernante son muy homologables con las de la Antigüedad tardía ya cristianizada, con las de la Edad Media y con los escritos educativos renacentistas como los Specula Principis que se estudian en la presente Colección.OP/331-EL CANON DE LA LITERATURA EUROPEA (ARBOR ALDEA, MARIÑA) (Alemania)
¿Existe en la conciencia de los docentes europeos un sentir común con respecto a la existencia de un canon literario compartido?. Y, en caso de que así sea, ¿es posible pensar en una enseñanza literaria básica común a toda Europa?. ¿Puede la literatura, a pesar de la intensa presencia de los modernos medios de comunicación de masas, seguir jugando un papel fundamental en la formación del imaginario y del sistema afectivo de las generaciones jóvenes en toda Europa?. A partir de un sondeo realizado en institutos y universidades de cinco países de la Unión Europea (Alemania, Italia, Portugal, Rumanía y España), este volumen antologiza quince textos, de Homero a Kafka, más una última obra, la decimosexta, nacional, con los que se da respuesta positiva a estos interrogantes.
¿Existe en la conciencia de los docentes europeos un sentir común con respecto a la existencia de un canon literario compartido?. Y, en caso de que así sea, ¿es posible pensar en una enseñanza literaria básica común a toda Europa?. ¿Puede la literatura, a pesar de la intensa presencia de los modernos medios de comunicación de masas, seguir jugando un papel fundamental en la formación del imaginario y del sistema afectivo de las generaciones jóvenes en toda Europa?. A partir de un sondeo realizado en institutos y universidades de cinco países de la Unión Europea (Alemania, Italia, Portugal, Rumanía y España), este volumen antologiza quince textos, de Homero a Kafka, más una última obra, la decimosexta, nacional, con los que se da respuesta positiva a estos interrogantes.MANUAL DE CULTIVO DE HORTALIZAS EN MACETAS . COMO CULTIVAR HORTALIZAS EN JRDINERAS, TIESTOS Y OTROS RECIPIENTES (SMITH, EDWARD C.) (Sin clasificar)
BRESSOL DE GAT (VONNEGUT, KURT) (Sin clasificar)
BELLO COMO PRISIÓN EN LLAMAS . BREVE RELACIÓN DE LOS GORDON RIOTS (VAN DAAL, JULIUS) (Bebidas)
Bello como una prisión en llamas narra un episodio de la historia de Inglaterra mal conocido en ese país y completamente desconocido por estos lares: la primera gran insurrección proletaria de la era industrial. A comienzos de junio de 1780, la aprobación de una ley considerada «papista» desencadenó un monumental motín que, sin jefes ni doctrinas, y abundantemente regado con ginebra y otras bebidas etílicas, desembocó en una gran fiesta popular a lo largo y ancho de la que entonces era la ciudad más grande de Europa: Londres. Al grito de «¡No a la esclavitud!» se quemaron las casas de los políticos, se socializaron las destilerías, se destruyeron los símbolos de la opresión y se incendiaron las prisiones, no sin antes poner en libertad a los pobres (sus moradores habituales). Esta breve narración viene a mitigar el desconocimiento, la ocultación y la deformación de estas jornadas, que por olvidadas nos resultan aún más memorables.
Bello como una prisión en llamas narra un episodio de la historia de Inglaterra mal conocido en ese país y completamente desconocido por estos lares: la primera gran insurrección proletaria de la era industrial. A comienzos de junio de 1780, la aprobación de una ley considerada «papista» desencadenó un monumental motín que, sin jefes ni doctrinas, y abundantemente regado con ginebra y otras bebidas etílicas, desembocó en una gran fiesta popular a lo largo y ancho de la que entonces era la ciudad más grande de Europa: Londres. Al grito de «¡No a la esclavitud!» se quemaron las casas de los políticos, se socializaron las destilerías, se destruyeron los símbolos de la opresión y se incendiaron las prisiones, no sin antes poner en libertad a los pobres (sus moradores habituales). Esta breve narración viene a mitigar el desconocimiento, la ocultación y la deformación de estas jornadas, que por olvidadas nos resultan aún más memorables.









