Historia

La autoridad intelectual de un autor como Handlin emana de la claridad de su visión y de su mesura sistemática en la consideración de los hechos: de ahí que una obra como La verdad en la historia resulte indispensable como punto de referencia en la moderna concepción de esta disciplina.

Este trabajo tiene una doble finalidad: por una parte se propone dar a conocer la figura de Juan Cobos Redondo, un desconocido hasta ahora, tanto en la tierra que le vio nacer: Pozoblanco (1735), como en Pedroche donde muere y, sobre todo, donde inicia su andadura franciscana y forja su temple misionero antes de emprender el camino hacia las Indias. Por otro lado se intenta dar a conocer el Diario de la Expedición a las Salinas, poniendo de relieve el protagonismo que en él asume Cobos Redondo.







Que la historia es un gran río que recoge el tiempo humano colectivo, y que entre torrenteras y meandros arrastra a los hombres y sus obras es una imagen casi evidente para los que, durante los últimos doscientos años, hicieron de ella el tribunal de todo lo pasado y la justificación de todo lo presente y venidero. Claro que muchos la vieron, sobre todo en el XIX, el siglo del proceso, como un río creciente y, como corresponde a los grandes ríos, cada vez más poderoso y tranquilo, destinado a embalsarse a sí mismo en la etapa final de una humanidad ya definitivamente civilizada. Casi ninguno de los presentes en este libro, o en este tiempo, se ve ya en esa imagen –que siempre da la tranquilizadora ilusión de nadar a favor, o mejor aún, en contra de la corriente. Pero incluso si la mantenemos, hay que admitir que la imagen es inquietante, porque los ríos, revueltos o no, llevan de todo por sus fondos, y en ellos está, ahora sí, nadie lo dude, la historia entera de los ríos y las tierras que surcaron. Los llamados idealistas y los románticos, esos que pensaban en Europa en torno a 1800, coincidieron con el nacimiento de la nueva noción de historia y pensaron mucho sobre ella, sobre su carácter absoluto. Pero, a diferencia de quienes vinieron después, bucearon, fueron conscientes del fondo, especularon hacia arriba y hacia abajo –¿y si arriba, ay, en el techo de la caverna que cavamos para salir, hubiera precisamente un manto de agua que se nos viene encima, según cuenta el biógrafo Rosenkranz que fantaseaba Hegel una vez con sus alumnos? La historia, el estar en la historia, el ser sujetos en la historia provoca, por ello, mucho más que cuestiones eruditas de historiografía o preguntas consoladoras por el sentido de la historia. Excita, más bien, los nervios decisivos de la existencia individual, del conocimiento, del saber, de la política, de la libertad, en aquella época y en esta. Y sobre esa excitación, leyendo a aquellos autores, se escriben los textos de este libro.

Estas páginas son un bosquejo biográfico de Martín Cortés, hijo del Conquistador, que intentó comandar a uno de los primeros intentos por la independencia de México, escrito por uno de los más distinguidos y entrañables historiadores de nuestro pasado.

Seguro que muchos considerarán este libro, especialmente su título, una auténtica provocacióno, en el mejor de los casos, un contrasentido manifiesto. Mientras el soberanismo quiere hacernos creer que el pacto de 1978 ha sido un engaño histórico, el neocentralismo afirma que las sucesivas descentralizaciones políticas han debilitado la nación española. Son dos visiones que se retroalimentan mútuamente y que pretenden monopolizar el debate de las ideas como si entre una y otra no hubiera alternativa.

Aquí les presentamos una obra curiosa escrita por J. Díaz Caneja sobre las tierras asturianas que fueron terreno abonado para el comienzo de la Reconquista. Incluye un extenso prólogo a cargo del insigne escritor asturiano Ramón Pérez de Ayala.









Es hecho afianzado en la historiografía liberal de México que la Sierra de Puebla contribuyó de forma significativa a la defensa de la República ante el peligro y en la construcción de una moderna nación liberal. ¿Cómo es posible que una topografía tan recóndita y laberíntica haya contribuido a la evolución política del país durante el tumultuoso siglo XIX? Este libro plantea dos explicaciones. La primera es la ubicación estratégica de la Sierra de Puebla, que preside la ruta entre la capital y Veracruz. Todos los interesados, extranjeros y nacionales, buscaron aliados en la Sierra Norte con el objeto de controlar dicha ruta. El segundo factor fue la compleja geografía étnica de la Sierra y el legado de autonomía comunitaria y seguridad en sí mismos. Y aunque la Sierra ofrecía a todos los interesados una posible reserva estratégica, fue un solo distrito el que contribuyó en mayor medida al éxito de la revolución liberal del siglo XIX. Apartada e inaccesible, Tetela de Ocampo fue el hogar de un presidente interino de la República, Juan Nepomuceno Méndez, de dos gobernadores de estado (Méndez y Juan C. Bonilla) y del cacique nahua Juan Francisco Lucas, cuya influencia en la Sierra Madre Oriental, que se extiende de la sierra de Pahuatlán en el estado de Hidalgo a la sierra de Zongolica en Veracruz, abarcó el periodo entre la revolución de Ayutla en 1854 y su muerte en febrero 1917. Ningún otro líder indígena desempeñó un papel tan notable en la formación del estado mexicano. Este libro indaga en los orígenes del patriotismo liberal de la Sierra e intenta explicar por qué los serranos desempeñaron un papel tan importante en la historia política del sureste de México durante el siglo XIX e inicios del XX, periodo abarcado por las tres grandes revoluciones mexicanas: la Independencia, la Reforma y la Revolución.