Historia







Estonia, Letonia y Lituania no solo han sido el campo de batalla de las potencias vecinas y un lugar de intensa rivalidad, sino también de interacción entre Oriente y Occidente. Historia de los Estados bálticos traza de manera magistral el desarrollo de estos tres países bálticos y presta especial atención al tumultuoso sig lo XX, durante el cual los Estados bálticos lograron la independencia pero también sufrieron la ocupación de la Unión Soviética y la Alemania nazi, sin olvidar los logros de los pueblos que vivieron en este territorio. Historia de los Estados bálticos es una historia integrada comparada de los tres países, donde Andres Kasekamp explora cómo los Estados bálticos recuperaron su independencia y lograron integrarse en la Unión Europea. Este libro quiere contribuir a la comprensión, con la esperanza de que la región báltica no vuelva a experimentar jamás una situación parecida a la época soviética.





Es sabido que la Alemania nazi asesinó cerca de seis millones de judíos. Lo que no lo es tanto es que, junto al horror del Holocausto, los regímenes de Hitler y de Stalin asesinaron a otros ocho millones de civiles, la mayoría mujeres, niños y ancianos, solo en lo que Timothy Snyder denomina las «Tierras de Sangre».Se suele identificar el horror del siglo xx con los campos de concentración. Sin embargo, la mayoría de las víctimas del nacionalsocialismo y del estalinismo nunca vio un campo de concentración ni de exterminio.Del mismo modo, los asesinatos en masa en Europa suelen asociarse con la muerte en cámaras de gas. Pero no fue el gas el método más empleado. Más de siete millones de civiles y prisioneros de guerra murieron porque se les negó la comida. Por primera vez, el historiador Timothy Snyder describe en este libro la amplitud del horror que supuso el asesinato de catorce millones de ciudadanos europeos en solo doce años, los que van desde 1933 a 1945.El presente estudio implica aspectos militares, políticos, económicos, sociales, culturales e intelectuales, y se basa en la extensa documentación aparecida con la apertura de los archivos de la Europa oriental y los testimonios de las víctimas y de algunos verdugos.Las Tierras de sangre no son un territorio político real o imaginario: son simplemente los lugares donde los regímenes políticos de Europa realizaron su obra más mortífera.

Nicolás Tadeo Gómez conoció el esplendor borbónico en Chile y Perú y la entrada de San Martín en Lima. En Santiago fue contable de una compañía comercial y en Lima entró en la élite criolla por su “parentesco” con los Salazar y Carrillo. Fue comerciante en las minas de Pasco, hasta que el arzobispo González de la Reguera lo ordenó sacerdote y lo nombró profesor de latín del seminario de San Carlos. En Cuzco fue familiar de confianza del obispo Bartolomé María de las Heras, elegido por Carlos III para pacificar el territorio después de la revuelta de Tupac Amaru, y regresó a Lima cuando De las Heras fue nombrado arzobispo. Estos años limeños fueron los de José de Abascal, época brillante pero también de tensiones sociales y políticas, que Nicolás Tadeo Gómez vivió con intensidad como decidido partidario de Fernando VII. Sobre todo, fue un observador curioso y metódico que dispuso de una atalaya extraordinaria y que no escribió por oficio, sino por satisfacer su propia inquietud. Mostrar su testimonio significa ofrecer la visión -inesperada- de un testigo del fin del periodo colonial en Chile y Perú, con la perspectiva de un protagonista que se movió siempre en posiciones privilegiadas.

La primera edición de este libro se publicó en 2005, con motivo del V Centenario de la Universidad de Sevilla. El objetivo no era sólo mirar con orgullo nuestro pasado ¿acción legítima y justificada por la efeméride?, sino también lanzar un reto de futuro. Esta obra era y sigue siendo esencialmente una mirada hacia adelante. Se ha concebido para que el lector contemple desde el retrovisor de la historia cinco siglos de conocimiento, cultura y fusión con la ciudad de Sevilla, pero con la vista también puesta en el porvenir. Es una obra coral que aborda la historia de la Universidad de Sevilla en un espacio más amplio que el de sus aulas. Podría decirse que es también una historia de la ciudad, de Andalucía y de España en su conjunto. Descubrimos en sus páginas que la capital hispalense fue realmente grande y tuvo verdadero protagonismo mundial cuando su Puerto y su Universidad fueron grandes. La reedición de esta monumental obra, coordinada por los profesores Ramón María Serrera Contreras y Rafael Sánchez Mantero, analizando en profundidad los más de cinco siglos de historia de la Universidad de Sevilla, incorpora también algunos de los acontecimientos más notables de la última década. Un tiempo en el que la Universidad de Sevilla se ha incardinado aún más en la ciudad, con avanzadas instalaciones para la docencia, la investigación y la cultura. Y, también, ha recibido el reconocimiento de la comunidad científica como Campus de Excelencia Internacional. Al profundizar en nuestra historia, en nuestras raíces comunes con Sevilla y Andalucía, lo que de verdad nos interesa es cimentar nuevos siglos de progreso y servicio a toda la sociedad. No tendría sentido que nos recreáramos en nuestro luminoso pasado, si no fuera para proyectar toda nuestra energía y experiencia hacia el futuro. Porque el Siglo de Oro común no sólo pertenece al pasado, sino que es la bitácora que debe marcar el rumbo de futuro. Este libro es una joya sobre el Alma Máter de Sevilla y su historia y un homenaje a la pasión por el conocimiento y el servicio público de quienes la hicieron y hacen posible cada día. Es, asimismo, una proyección esperanzada de futuro. Y una constatación de que la Universidad de Sevilla ha sabido adaptarse siempre a las necesidades sociales de cada momento.

En este libro elegante y ameno, Umberto Eco rastrea la utopía de la lengua perfecta a lo largo de casi dos mil años. Desde la lengua prebabélica hasta los lenguajes formalizados artificiales pasando por las lenguas místicas, mágicas y oníricas, el indoeuropeo, la cábala, las lenguas perfectas de Dante y Llull, el esperanto o las lenguas internacionales auxiliares, el profesor Eco nos va conduciendo hasta el final de la larga búsqueda de la cultura europea en pos de la lengua perdida. Pero, ¿se puede conjugar la posibilidad de una lengua vehicular única con la necesaria defensa de las lenguas que se mantienen como vehículos de una tradición milenaria? Umberto Eco no defiende ni el monolingüismo ni el poliglotismo total, sino el triunfo de una comunidad de personas sensibles al espíritu, al perfume, a la atmósfera de un habla distinta, de tal forma que capten el genio, el universo cultural que cada uno expresa cuando habla la lengua de sus antepasados y de su propia tradición.