Un brillante y provocador manifiesto para salvar al capitalismo de sí mismo. Todos tenemos la sensación de que el sistema económico se inclina a favor de las grandes empresas. Unas pocas corporaciones dominan sectores enteros; la industria financiera regula la economía a su antojo; los gobiernos negocian acuerdos comerciales que en absoluto benefician a los intereses de los ciudadanos; y las tecnológicas custodian celosamente una ingente cantidad de datos personales sin supervisión y trafican con ellos. Las nuevas tecnologías, lejos de ayudar, tienden a empeorar las cosas, contribuyendo a disparar la desigualdad, ralentizar el crecimiento y fomentar el desempleo. Pese a todo, Joseph Stiglitz, premio Nobel de Economía, insiste en que, aunque no nos lo parezca, tenemos el poder de reconstruir los cimientos del capitalismo. En este oportuno libro, identifica las verdaderas fuentes de la prosperidad económica compartida, basadas en la investigación, la educación y el imperio de la ley. Consciente de los peligros del fundamentalismo de mercado, y de la amenaza al poder judicial, las universidades y los medios de comunicación, instituciones que durante mucho tiempo han sido la base de la prosperidad y la democracia, nos descubre cómo hemos llegado a esta situación y marca el camino para combatir algunos de los mayores desafíos de nuestro tiempo. La crítica ha dicho...«Una defensa autorizada de la intervención del gobierno utilizando la economía convencional y una explicación de cómo construir una sociedad más justa sin sacrificar el crecimiento.»Gavin Jacobson, Financial Times «Sus recetas radicales.»Gerard Baker, The Times «Capitalismo progresista aporta ideas y ambiciones a los trabajos previos de Stiglitz.»Daniel W. Drezner, The New York Times «Urgente. Si no abordamos el aumento de la desigualdad causada por la globalización mal administrada y la liberalización financiera, el discurso demagógico encontrará una audiencia receptiva.»The New Yorker «Stiglitz es un economista increíblemente brillante.»Paul Krugman «Junto con Krugman y Piketty, Stiglitz forma el triunvirato de los principales críticos económicos del capitalismo global.»Andrew Anthony, The Guardian
El nuevo libro de Álvaro Lodares es una defensa de los principios liberales en una realidad que no va precisamente por este camino. El autor muestra, una vez más, su oposición a las políticas económicas keynesianas, las practiquen quienes las practiquen. El aumento de los impuestos y la no reducción del gasto público son políticas contra las que Lodares dispara muy claramente en este libro. Trabajos como Contra el intervencionismo ayudan a entender mejor qué nos pasa y por qué nos pasa y lo que es más importante, propone recetas para que no nos vuelva a pasar. Aconsejo la lectura de Contra el intervencionismo, ya que es una vacuna contra el socialismo de todos los partidos. Este nuevo libro de Álvaro Lodares es, sin duda alguna, una bocanada de aire fresco en el panorama editorial actual. (Del prólogo de Jesús Huerta de Soto)
Si bien Frédéric Bastiat (1801-1850) no hizo contribución original alguna a la economía y no hay ley o análisis específico que le puedan ser atribuidos (incluso Marx -como cuenta en su introducción Carlos Rodríguez Braun- le calificó de «economista pigmeo»), nadie lo ha superado aún en la gracia, ironía y concisión en la defensa de la propiedad privada, los mercados libres y el gobierno limitado. Frente a los profetas de la sociedad justa fundada en un sistema que institucionaliza, a través de la ley, el despojo, Bastiat, con amenidad, elegancia y concisión, despliega el contundente argumento de que la mayor justicia es no cometer injusticias y proclama que, lejos de levantar sistemas que legalicen el pillaje, hay que ocuparse de la libertad.
Una brillante explicación de qué significa ser liberal a través de la evolución histórica del término. Fue en Inglaterra donde apareció por vez primera un individualismo virtuoso comprometido con la defensa pública de la libertad frente a la amenaza del absolutismo. Allí surgió un discurso político liberal-republicano que defendió que el bien público y el interés privado fueran de la mano. Así, el liberalismo nació como un discurso público y privado de la virtud individual que tenía la vocación de frenar cualquier arrogancia despótica. Pero en la segunda mitad del siglo XX una tendencia neoliberal y libertaria convirtió el mercado en una abstracción dogmática que justificaba un egoísmo descontrolado y sin límites. En Liberales, José María Lassalle expone la necesidad de que el liberalismo del siglo XXI vuelva a los principios virtuosos de sus padres fundadores, John Locke, Adam Smith y Edmund Burke. Los liberales tienen por delante la responsabilidad de enfrentarse a sus propios fantasmas y liderar nuevamente la defensa de una política del deber, y no del beneficio. Una política al servicio de la libertad: preocupada por el control del poder; que asegure el establecimiento de mecanismos institucionales que impidan la corrupción y las conspiraciones contra el mercado que se urden a las sombras de los gobiernos; que combata el dogmatismo y que defiende la tolerancia como una seña de identidad de nuestra cultura. Ante la mayor crisis de las últimas décadas, urge recuperar la virtud y los valores, una tarea para la que los liberales están mejor capacitados que nadie.
"El liberalismo en el pensamiento de Luis Díez del Corral" es un cuidadoso estudio del pensamiento político del que fue un destacado catedrático de Historia de las Ideas y Formas Políticas y académico de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, de la Historia y de Bellas Artes. La obra y pensamiento de Luis Díez del Corral se enmarca dentro de un periodo histórico de lucha fratricida y posterior régimen autoritario, donde las condiciones para la vida intelectual y para convivencia cívica estaban rotas. En el caso del autor del que se ocupan estas páginas se da la paradoja de contar con un valioso y amplio trabajo intelectual, que sin ser ajeno al contexto (puesto que no se exilió), no se puede calificar como análogo al pensamiento oficial franquista declaradamente antiliberal y antidemocrático. ¿Por qué estudiar el liberalismo? Porque de su estudio emerge el compendio de la doctrina política de un pensador, Esta obra no ha partido de ninguna concepción o definición de partida sobre qué es el liberalismo para confrontarla con las ideas del autor; ya que bajo el término liberal se circunscriben autores muy diversos y épocas muy distintas. Por lo que, partir a priori de alguna de ellas, carecía de sentido. El análisis se ha basado en una metodología cualitativa de investigación documental destacando tres partes principales: el estudio de las tradiciones liberales y autores intelectuales del liberalismo en su obra; el análisis de las ideas nucleares (hombre, historia y Dios) y, por último, las ideas liberales (individuo, libertad e igualdad) en su obra. Para poder entender y construir su modelo de liberalismo.
Defensa encendida del valor de la filosofía política y del estudio de la historia de las ideas políticas, " Dos conceptos de libertad " (1958) -el texto más célebre y comentado de Isaiah Berlin (1909-1997)- es también un análisis de los dos sentidos de la libertad política, el negativo y el positivo, que se resuelve a favor del primero y de un liberalismo escéptico que busca hacerse cargo del irreductible pluralismo de valores de nuestro mundo. Esta edición se completa con el alfa y el omega del autor: " El fin justifica los medios " (1922), su primer ensayo conocido, y " Mi trayectoria intelectual " (1996), el último dado a la prensa: un recorrido autobiográfico sobre la evolución de su pensamiento y sobre los temas y autores que le han interesado, y que constituye, sin duda, la introducción más clara y sintética a su obra. Edición de Ángel Rivero
El pensamiento liberal ha mantenido incontables batallas contra el progresismo más trasnochado, pero los liberales también deben reconocer y explicar que su pensamiento no sólo es distinto del socialista, sino también del conservador. En ocasiones, el conservadurismo es tan colectivista como la izquierda, desdeña la meritocracia en favor de los genes y el abolengo, sitúa la fe por encima de la razón o considera que la tradición es un bien superior, aunque se oponga al progreso y las mejoras. El liberalismo, pues, debe reivindicar, además de la oposición al intervencionismo económico y el dogmatismo cultural de la izquierda, su defensa de la libertad individual, y cómo ésta implica hacer frente a la cerrazón conservadora en materia de sexo, familia o religión. Lo cual, como explica Gloria Álvarez en este libro que, aunque combativo, cuenta con una amplia documentación y una base histórica que reflejan el presente y pasado de España y Latinoamérica, requiere confianza en la razón. Y la conciencia de que el liberalismo ha derrotado algunas de las peores ideas marxistas, conservadoras y colectivistas y de que el futuro pertenece a los individuos osados, libres y dispuestos a dar la batalla de las ideas.
Citileaks recoge, con el ritmo de una buena película, el abanico de ilusiones, de esperanzas y de vanidades de una miscelánea variopinta de personalidades inesperadamente comprometidas en un proyecto común, al tiempo que describe los obstáculos decisivos para hacer cuajar una oposición potente al monopolio nacionalista en Cataluña. Es, asimismo, una magnífica crónica sobre la capacidad cercenadora del sectarismo, el de raíz identitaria o el de raíz ideológica, para arruinar empresas regeneradoras para el conjunto de la ciudadanía catalana y española.
El liberalismo no puede reducirse a una tipología de partido, a una moral o a una ideología. No está vinculado necesariamente a una teoría económica, ni tiene por bandera el individualismo. El liberalismo es una cultura política y este libro analiza su pasado, su presente y su futuro. En primer lugar, presenta su historia a partir de sus hitos conceptuales y figuras más destacadas (Locke, Smith, Tocqueville, Mill, Berlin, Hayek, etc.), distingue entre el liberalismo clásico y el anti-estatalista y añade un apartado sobre la especificidad del liberalismo en España. En segundo lugar, mantiene que ninguno de ellos da respuestas a los problemas de nuestro tiempo y que la cultura política liberal debe repensar sus relaciones con la democracia, la justicia y la comunidad política. Para ello define un tercer tipo de liberalismo que pueda dar cuenta de los retos de nuestro tiempo. No olvida el libro, por último, analizar cuáles son los viejos y nuevos enemigos de la libertad y cuáles son los rasgos que cabe considerar afines a un individuo liberal.
El régimen del 78 establece el consenso socialdemócrata, sobre el cual se asienta la hegemonía cultural de la izquierda y, con el tiempo, la pérdida de identidad de la derecha. Este consenso es la causa del ascenso de los populismos, el infantilismo político y social, el desprecio al individualismo, el miedo a la libertad, el incremento de la desigualdad, y la idolatría del Estado. La nueva derecha liberal, que se rindió a la socialdemocracia, debe reconstruirse con principios políticos y económicos sólidos y propios. Solo recuperando sin complejos las ideas y el espíritu del liberalismo podrá evitarse el camino hacia la servidumbre. En el presente libro se describen los efectos nocivos de la socialdemocracia, y se abordan los principios, discurso y organización que necesita la derecha para afrontar los nuevos retos.
La apasionante historia del pensamiento libertario, contra toda forma de dominación. Desde los orígenes más o menos lejanos del pensamiento liberal, rastreables en Aristóteles, Cicerón o los neoplatónicos florentinos y de forma más clara en el pensamiento político del siglo XVII europeo, con Baruch Espinoza y John Locke a la cabeza; se analiza la evolución del liberalismo de los siglos XIX y XX en sus diferentes escuelas y tiempos, desde el esbozo de la teoría y su configuración doctrinaria, a través del estudio de los grandes movimientos revolucionarios de 1830 y 1848, su posterior desarrollo económico y político a través de los siglos XIX y XX, hasta el varapalo que supuso para sus presupuestos teóricos la profundísima crisis económica en la que aún nos hallamos inmersos Breve historia del liberalismo estudia también el estado actual del pensamiento liberal tras la aparente contradicción de sus teorías al evidenciarse los males de la especulación inmobiliaria y las maniobras monetaristas de los bancos centrales . ¿Tiene sentido pensar en liberal tras la caída de Lehman Brothers? La lucha de los amantes de la libertad frente a todo totalitarismo es, desde luego, signo de los arduos tiempos vividos en nuestra contemporaneidad.
Al revés de lo que tantos cuentan, no vivimos en un mundo liberal, porque la intromisión del poder político en las vidas y los bienes de sus súbditos es considerable y creciente. No existió ninguna austeridad pública, y ningún supuesto neoliberalismo arrasó con el Estado, puesto que los gobernantes no bajaron el gasto y, en cambio subieron los impuestos y la deuda, es decir, justo lo contrario de lo que el liberalismo propugna. A esta usurpación, las autoridades sumaron un sinfín de regulaciones, controles y prohibiciones que limitan las libertades ciudadanas. En esta nueva entrega de sus Panfletos Liberales, Carlos Rodríguez Braun denuncia estos recortes de los derechos de la gente, y refuta los argumentos antiliberales lanzados desde diversas perspectivas, como la cultura, la política, el populismo, el nacionalismo, el socialismo, la moral, la religión o la economía. El liberalismo, al contrario del estatismo, ni es un recetario simple ni conforma un abanico de aspiraciones irrealizables. Apunta, eso sí, a la libertad, la responsabilidad y la dignidad de las mujeres y los hombres, que se han visto en los últimos tiempos aún más amenazadas con el reflorecimiento del antiliberalismo de todos los partidos. PUNTOS FUERTES: ? El autor, Carlos Rodríguez Braun, es economista de reconocido prestigio y tertuliano de Onda Cero. ? La obra cuenta con el prólogo del periodista Francisco Marhuenda. ? Con su conocido sentido del humor y amplia cultura académica, el autor recopila artículos con los que ensalza el liberalismo como fórmula política y social para la evolución y el éxito de toda la sociedad.
Un brillante y provocador manifiesto para salvar al capitalismo de sí mismo. Todos tenemos la sensación de que el sistema económico se inclina a favor de las grandes empresas. Unas pocas corporaciones dominan sectores enteros; la industria financiera regula la economía a su antojo; los gobiernos negocian acuerdos comerciales que en absoluto benefician a los intereses de los ciudadanos; y las tecnológicas custodian celosamente una ingente cantidad de datos personales sin supervisión y trafican con ellos. Las nuevas tecnologías, lejos de ayudar, tienden a empeorar las cosas, contribuyendo a disparar la desigualdad, ralentizar el crecimiento y fomentar el desempleo. Pese a todo, Joseph Stiglitz, premio Nobel de Economía, insiste en que, aunque no nos lo parezca, tenemos el poder de reconstruir los cimientos del capitalismo. En este oportuno libro, identifica las verdaderas fuentes de la prosperidad económica compartida, basadas en la investigación, la educación y el imperio de la ley. Consciente de los peligros del fundamentalismo de mercado, y de la amenaza al poder judicial, las universidades y los medios de comunicación, instituciones que durante mucho tiempo han sido la base de la prosperidad y la democracia, nos descubre cómo hemos llegado a esta situación y marca el camino para combatir algunos de los mayores desafíos de nuestro tiempo. La crítica ha dicho...«Una defensa autorizada de la intervención del gobierno utilizando la economía convencional y una explicación de cómo construir una sociedad más justa sin sacrificar el crecimiento.»Gavin Jacobson, Financial Times «Sus recetas radicales.»Gerard Baker, The Times «Capitalismo progresista aporta ideas y ambiciones a los trabajos previos de Stiglitz.»Daniel W. Drezner, The New York Times «Urgente. Si no abordamos el aumento de la desigualdad causada por la globalización mal administrada y la liberalización financiera, el discurso demagógico encontrará una audiencia receptiva.»The New Yorker «Stiglitz es un economista increíblemente brillante.»Paul Krugman «Junto con Krugman y Piketty, Stiglitz forma el triunvirato de los principales críticos económicos del capitalismo global.»Andrew Anthony, The Guardian
El nuevo libro de Álvaro Lodares es una defensa de los principios liberales en una realidad que no va precisamente por este camino. El autor muestra, una vez más, su oposición a las políticas económicas keynesianas, las practiquen quienes las practiquen. El aumento de los impuestos y la no reducción del gasto público son políticas contra las que Lodares dispara muy claramente en este libro. Trabajos como Contra el intervencionismo ayudan a entender mejor qué nos pasa y por qué nos pasa y lo que es más importante, propone recetas para que no nos vuelva a pasar. Aconsejo la lectura de Contra el intervencionismo, ya que es una vacuna contra el socialismo de todos los partidos. Este nuevo libro de Álvaro Lodares es, sin duda alguna, una bocanada de aire fresco en el panorama editorial actual. (Del prólogo de Jesús Huerta de Soto)
Si bien Frédéric Bastiat (1801-1850) no hizo contribución original alguna a la economía y no hay ley o análisis específico que le puedan ser atribuidos (incluso Marx -como cuenta en su introducción Carlos Rodríguez Braun- le calificó de «economista pigmeo»), nadie lo ha superado aún en la gracia, ironía y concisión en la defensa de la propiedad privada, los mercados libres y el gobierno limitado. Frente a los profetas de la sociedad justa fundada en un sistema que institucionaliza, a través de la ley, el despojo, Bastiat, con amenidad, elegancia y concisión, despliega el contundente argumento de que la mayor justicia es no cometer injusticias y proclama que, lejos de levantar sistemas que legalicen el pillaje, hay que ocuparse de la libertad.
Una brillante explicación de qué significa ser liberal a través de la evolución histórica del término. Fue en Inglaterra donde apareció por vez primera un individualismo virtuoso comprometido con la defensa pública de la libertad frente a la amenaza del absolutismo. Allí surgió un discurso político liberal-republicano que defendió que el bien público y el interés privado fueran de la mano. Así, el liberalismo nació como un discurso público y privado de la virtud individual que tenía la vocación de frenar cualquier arrogancia despótica. Pero en la segunda mitad del siglo XX una tendencia neoliberal y libertaria convirtió el mercado en una abstracción dogmática que justificaba un egoísmo descontrolado y sin límites. En Liberales, José María Lassalle expone la necesidad de que el liberalismo del siglo XXI vuelva a los principios virtuosos de sus padres fundadores, John Locke, Adam Smith y Edmund Burke. Los liberales tienen por delante la responsabilidad de enfrentarse a sus propios fantasmas y liderar nuevamente la defensa de una política del deber, y no del beneficio. Una política al servicio de la libertad: preocupada por el control del poder; que asegure el establecimiento de mecanismos institucionales que impidan la corrupción y las conspiraciones contra el mercado que se urden a las sombras de los gobiernos; que combata el dogmatismo y que defiende la tolerancia como una seña de identidad de nuestra cultura. Ante la mayor crisis de las últimas décadas, urge recuperar la virtud y los valores, una tarea para la que los liberales están mejor capacitados que nadie.
"El liberalismo en el pensamiento de Luis Díez del Corral" es un cuidadoso estudio del pensamiento político del que fue un destacado catedrático de Historia de las Ideas y Formas Políticas y académico de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, de la Historia y de Bellas Artes. La obra y pensamiento de Luis Díez del Corral se enmarca dentro de un periodo histórico de lucha fratricida y posterior régimen autoritario, donde las condiciones para la vida intelectual y para convivencia cívica estaban rotas. En el caso del autor del que se ocupan estas páginas se da la paradoja de contar con un valioso y amplio trabajo intelectual, que sin ser ajeno al contexto (puesto que no se exilió), no se puede calificar como análogo al pensamiento oficial franquista declaradamente antiliberal y antidemocrático. ¿Por qué estudiar el liberalismo? Porque de su estudio emerge el compendio de la doctrina política de un pensador, Esta obra no ha partido de ninguna concepción o definición de partida sobre qué es el liberalismo para confrontarla con las ideas del autor; ya que bajo el término liberal se circunscriben autores muy diversos y épocas muy distintas. Por lo que, partir a priori de alguna de ellas, carecía de sentido. El análisis se ha basado en una metodología cualitativa de investigación documental destacando tres partes principales: el estudio de las tradiciones liberales y autores intelectuales del liberalismo en su obra; el análisis de las ideas nucleares (hombre, historia y Dios) y, por último, las ideas liberales (individuo, libertad e igualdad) en su obra. Para poder entender y construir su modelo de liberalismo.
Defensa encendida del valor de la filosofía política y del estudio de la historia de las ideas políticas, " Dos conceptos de libertad " (1958) -el texto más célebre y comentado de Isaiah Berlin (1909-1997)- es también un análisis de los dos sentidos de la libertad política, el negativo y el positivo, que se resuelve a favor del primero y de un liberalismo escéptico que busca hacerse cargo del irreductible pluralismo de valores de nuestro mundo. Esta edición se completa con el alfa y el omega del autor: " El fin justifica los medios " (1922), su primer ensayo conocido, y " Mi trayectoria intelectual " (1996), el último dado a la prensa: un recorrido autobiográfico sobre la evolución de su pensamiento y sobre los temas y autores que le han interesado, y que constituye, sin duda, la introducción más clara y sintética a su obra. Edición de Ángel Rivero
El pensamiento liberal ha mantenido incontables batallas contra el progresismo más trasnochado, pero los liberales también deben reconocer y explicar que su pensamiento no sólo es distinto del socialista, sino también del conservador. En ocasiones, el conservadurismo es tan colectivista como la izquierda, desdeña la meritocracia en favor de los genes y el abolengo, sitúa la fe por encima de la razón o considera que la tradición es un bien superior, aunque se oponga al progreso y las mejoras. El liberalismo, pues, debe reivindicar, además de la oposición al intervencionismo económico y el dogmatismo cultural de la izquierda, su defensa de la libertad individual, y cómo ésta implica hacer frente a la cerrazón conservadora en materia de sexo, familia o religión. Lo cual, como explica Gloria Álvarez en este libro que, aunque combativo, cuenta con una amplia documentación y una base histórica que reflejan el presente y pasado de España y Latinoamérica, requiere confianza en la razón. Y la conciencia de que el liberalismo ha derrotado algunas de las peores ideas marxistas, conservadoras y colectivistas y de que el futuro pertenece a los individuos osados, libres y dispuestos a dar la batalla de las ideas.
Citileaks recoge, con el ritmo de una buena película, el abanico de ilusiones, de esperanzas y de vanidades de una miscelánea variopinta de personalidades inesperadamente comprometidas en un proyecto común, al tiempo que describe los obstáculos decisivos para hacer cuajar una oposición potente al monopolio nacionalista en Cataluña. Es, asimismo, una magnífica crónica sobre la capacidad cercenadora del sectarismo, el de raíz identitaria o el de raíz ideológica, para arruinar empresas regeneradoras para el conjunto de la ciudadanía catalana y española.
El liberalismo no puede reducirse a una tipología de partido, a una moral o a una ideología. No está vinculado necesariamente a una teoría económica, ni tiene por bandera el individualismo. El liberalismo es una cultura política y este libro analiza su pasado, su presente y su futuro. En primer lugar, presenta su historia a partir de sus hitos conceptuales y figuras más destacadas (Locke, Smith, Tocqueville, Mill, Berlin, Hayek, etc.), distingue entre el liberalismo clásico y el anti-estatalista y añade un apartado sobre la especificidad del liberalismo en España. En segundo lugar, mantiene que ninguno de ellos da respuestas a los problemas de nuestro tiempo y que la cultura política liberal debe repensar sus relaciones con la democracia, la justicia y la comunidad política. Para ello define un tercer tipo de liberalismo que pueda dar cuenta de los retos de nuestro tiempo. No olvida el libro, por último, analizar cuáles son los viejos y nuevos enemigos de la libertad y cuáles son los rasgos que cabe considerar afines a un individuo liberal.
El régimen del 78 establece el consenso socialdemócrata, sobre el cual se asienta la hegemonía cultural de la izquierda y, con el tiempo, la pérdida de identidad de la derecha. Este consenso es la causa del ascenso de los populismos, el infantilismo político y social, el desprecio al individualismo, el miedo a la libertad, el incremento de la desigualdad, y la idolatría del Estado. La nueva derecha liberal, que se rindió a la socialdemocracia, debe reconstruirse con principios políticos y económicos sólidos y propios. Solo recuperando sin complejos las ideas y el espíritu del liberalismo podrá evitarse el camino hacia la servidumbre. En el presente libro se describen los efectos nocivos de la socialdemocracia, y se abordan los principios, discurso y organización que necesita la derecha para afrontar los nuevos retos.
La apasionante historia del pensamiento libertario, contra toda forma de dominación. Desde los orígenes más o menos lejanos del pensamiento liberal, rastreables en Aristóteles, Cicerón o los neoplatónicos florentinos y de forma más clara en el pensamiento político del siglo XVII europeo, con Baruch Espinoza y John Locke a la cabeza; se analiza la evolución del liberalismo de los siglos XIX y XX en sus diferentes escuelas y tiempos, desde el esbozo de la teoría y su configuración doctrinaria, a través del estudio de los grandes movimientos revolucionarios de 1830 y 1848, su posterior desarrollo económico y político a través de los siglos XIX y XX, hasta el varapalo que supuso para sus presupuestos teóricos la profundísima crisis económica en la que aún nos hallamos inmersos Breve historia del liberalismo estudia también el estado actual del pensamiento liberal tras la aparente contradicción de sus teorías al evidenciarse los males de la especulación inmobiliaria y las maniobras monetaristas de los bancos centrales . ¿Tiene sentido pensar en liberal tras la caída de Lehman Brothers? La lucha de los amantes de la libertad frente a todo totalitarismo es, desde luego, signo de los arduos tiempos vividos en nuestra contemporaneidad.
Al revés de lo que tantos cuentan, no vivimos en un mundo liberal, porque la intromisión del poder político en las vidas y los bienes de sus súbditos es considerable y creciente. No existió ninguna austeridad pública, y ningún supuesto neoliberalismo arrasó con el Estado, puesto que los gobernantes no bajaron el gasto y, en cambio subieron los impuestos y la deuda, es decir, justo lo contrario de lo que el liberalismo propugna. A esta usurpación, las autoridades sumaron un sinfín de regulaciones, controles y prohibiciones que limitan las libertades ciudadanas. En esta nueva entrega de sus Panfletos Liberales, Carlos Rodríguez Braun denuncia estos recortes de los derechos de la gente, y refuta los argumentos antiliberales lanzados desde diversas perspectivas, como la cultura, la política, el populismo, el nacionalismo, el socialismo, la moral, la religión o la economía. El liberalismo, al contrario del estatismo, ni es un recetario simple ni conforma un abanico de aspiraciones irrealizables. Apunta, eso sí, a la libertad, la responsabilidad y la dignidad de las mujeres y los hombres, que se han visto en los últimos tiempos aún más amenazadas con el reflorecimiento del antiliberalismo de todos los partidos. PUNTOS FUERTES: ? El autor, Carlos Rodríguez Braun, es economista de reconocido prestigio y tertuliano de Onda Cero. ? La obra cuenta con el prólogo del periodista Francisco Marhuenda. ? Con su conocido sentido del humor y amplia cultura académica, el autor recopila artículos con los que ensalza el liberalismo como fórmula política y social para la evolución y el éxito de toda la sociedad.