Literatura: historia y crítica



"Estudios literarios" reúne los textos ?artículos, prólogos, conferencias, discursos? en los que Paul Valéry (1871-1945) se ocupó de poetas y novelistas, dramaturgos y "hombres de letras", motivos literarios, obras y tópicos. Como en los restantes volúmenes del autor publicados hasta ahora en La balsa de la Medusa, se sigue la edición de "OEuvres I (Bibliothèque de la Pléiade)", establecida y anotada por Jean Hytier.

"Contrariedades del sujeto" reúne un conjunto de ensayos en los que, en el análisis de poetas, poemas y problemas concretos, se configura una razón del decir poético, precisamente en aquel horizonte que más se resiste a la lógica convencional, la contradicción: "se puede saber lo que uno quiere hacer, pero no lo que uno quiere. La poesía es un ámbito en el que se intenta decir lo que uno quiere. De ahí la 'urgencia' de una pregunta que es, al igual que otras muchas, esta: ¿cómo puede decirse lo que no se puede saber?".



En cualquier intento de expresión podemos distinguir tres niveles: el nivel de la comunicación, el del significado, que permanece siempre en un plano simbólico, en el plano de los signos, y el nivel que R. Barthes llama de la significancia. Pero en el sentido simbólico, el que permanece a nivel de signos, se puede distinguir dos facetas en cierto modo contradictorias: la primera es intencional (no es ni más ni menos que lo que ha querido decir el autor), como extraída de un léxico general de los símbolos; es un sentido claro y patente que no necesita exégesis de ningún género, es lo que está ante los ojos, el sentido obvio. Pero hay otro sentido, el sobreañadido, el que viene a ser como una especie de suplemento que el intelecto no llega a asimilar, testarudo, huidizo, pertinaz, resbaladizo. Barthes propone llamarlo el sentido obtuso.

Herejes, juglares, pobres diablos, transgresores a su pesar pero también santas y ángeles: son los personajes que habitan los relatos de Dario Fo, voces fuera del coro, que componen el entramado de «otra» historia. Hereje será declarada Mainfreda, de la familia Visconti de Milán, que en el siglo XIII recogió la herencia de una mujer y de un ángel gigantesco. No ya hereje, pero sí transgresora en nombre del amor, es Eloísa, cuando recluida en Argenteuil relata su relación con Abelardo, sus locos estudios y su loca pasión, y el terrible castigo que recaerá sobre él. Transgresores y provocadores fueron sin duda los autores cómicos de la antigua Grecia, de Aristófanes a Luciano de Samotracia, y es en sus textos, y no en los de la historia oficial ? y oficialmente depurada ? donde Fo rastrea la verdad de la civilización clásica a la que de otro modo no podríamos acceder: palabras de un teatro lejano que nos sigue hablando de tiranía y de falsa democracia, de su mixtificación y de nuestra ceguera. Y transgresores, por azar o por vocación, son todos los protagonistas de estas historias, capaces de grandes gestos y de risotadas incontenibles, como el «comunista utópico» Ku o la domadora de leones y su marido Alan: historias desde la Historia que Dario Fo narra y recrea con su voz única.

Las altas civilizaciones que se desarrollaron en América -aztecas, mayas, incas- crearon un ingente caudal literario en el que vemos recreados lugares comunes con las viejas culturas literarias de Europa y Asia: el origen del universo, la muerte, el amor, la guerra, la vida de los héroes... Salvado de la quema tras el período traumático de la conquista o reconstruido gracias a la permanencia de la tradición oral nos ha llegado un riquísimo material literario de carácter histórico, épico, filosófico, lírico o meramente lúdico que configura -aunque sólo en parte- esta fascinante literatura precolombina.

El presente libro contiene una selección de fragmentos de obras relacionadas con el campo del Derecho, de naturaleza heterogénea y gran variedad temática, que abarcan un amplio arco cronológico a fin de que el lector pueda encontrar en él desde los conceptos jurídicos elementales el derecho privado hasta textos de interés para la historia del derecho público. La traducción de cada uno de estos fragmentos va acompañada de una introducción y abundantes notas aclaratorias tanto de carácter jurídico como histórico.

Contra Rufino de Jerónimo de Estridón, San Jerónimo, contiene el crudo debate surgido por la traducción de una obra considerada herética: el Tratado de los principios, de Orígenes. La polémica da lugar a un texto apasionante, que desprende amargura y esplendor: amargura por haberse visto obligado el autor a escribir la obra; esplendor por el propio reto de fundir en su texto la defensa y el ataque, su condición de alumno y su condición de maestro, la filosofía antigua y el pensamiento cristiano, la literatura y la vida.

La obra, de carácter literario, narra la historia de la destrucción de Troya y sus consecuencias legandarias. Por lo demás, al utilizar el autor fuentes muy distintas de las clásicas, lo narrado difiere de manera casi radical de los relatos de Homero (Iliada) y de Virgilio (Eneida). Una fuente esencial para la literatura y el arte medievales.

Estudio del proceso de descubrimiento del mundo en la Grecia antigua a través de los viajes y la lectura de obras de carácter geográfico cuyo contenido era esencialmente literario. Análisis de las obras principales que han llegado hasta nosotros y recuento exhaustivo de todas aquellas noticias que poseemos acerca de las posibilidades de información de los lectores y el público griego sobre dicho campo.

S. Eulogio de Córdoba (859) es una figura clave dentro del breve florecimiento de las letras latinas que tuvo lugar en la Córdoba de mediados del siglo IX, en medio de un progresivo proceso de islamización de la sociedad. Su obra está centrada casi por completo en el célebre conflicto de los llamados «mártires voluntarios»; de esa manera, en una prosa tan apasionada como alambicada, el autor se consagra a la apología y exaltación del grupo de cristianos que, como reacción a la cada vez mayor marginación de su comunidad, decidieron afrontar voluntariamente la muerte por medio de la pública profesión de su fe y desprecio de la coránica. En el presente volumen se ofrecen los escritos tradicionalmente atribuidos al autor ('Memorial de los santos', 'Documento martirial', 'Apologético de los mártires' y sus epístolas), así como otros cuya paternidad se ha defendido más recientemente ('Pasión de los santos mártires Jorge el monje, Aurelio y Natalia' y el 'Himno en honor de santa Eufemia').