Ir al contenido
Resultados de la búsqueda para: María de Zayas
Investigar, para un científico o para un filólogo, supone descubrir algo nuevo. Y puede suceder que, al enfocar con la lupa zonas oscuras de los textos literarios, se encuentren cosas nunca antes oídas ni vistas. Este ensayo ofrece a los lectores un ejemplo: es uno de los frutos cosecha de 2018 de los muchos años que Rosa Navarro Durán ha dedicado a la investigación, paralela a la docencia en la Universidad de Barcelona. En él están las pruebas que demuestran que la más famosa novelista española del siglo XVII, María de Zayas, no existió: fue solo uno de los heterónimos que inventó Alonso de Castillo Solórzano para escribir algunas de sus muchas novelas breves, curiosamente las más nombradas.
"Aborda la categoría de la transgresión en el ámbito de la crítica ""gender"" desde un punto de vista estético, poetológico y cultural tratando de contextualizar las novelas de Zayas en la historia de los estudios de género."
Zayas es la primera mujer novelista de la literatura española. Los " Desengaños " son el segundo conjunto de novelas que aparecieron en 1647. Están escritos con el deseo de defender el buen nombre de las mujeres y advertirlas de los engaños masculinos. Defendió el derecho de la mujer a la cultura y a desempeñar cargos de responsabilidad.
Las novelas italianizantes de María de Zayas, Novelas amorosas y ejemplares (1637) y Segunda parte del sarao o entretenimiento honesto, hoy más conocida como Desengaños amorosos (1647), han suscitado gran interés en la crítica que las percibe dentro del feminismo temprano. Sin embargo, en Cartografía social en la narrativa de María de Zayas, la autora propone que el proyecto que Zayas lleva a cabo en su obra va más allá del proyecto de defensa de la mujer: los mapas sociales, los tratados del comportamiento y referencias a la empresa colonial, conjuntamente con los cuerpos femeninos, aluden de modo simbólico al «cuerpo político» y de hecho encubren una crítica al gobierno del Conde Duque de Olivares. Las reflexiones de Zayas sobre la educación de la mujer y, de modo indirecto, sobre la prostitución, apelan a la reforma de las costumbres del arbitrismo del siglo XVII y llenan un hueco en lo que parecería ser una tradición política femenina.