Ir al contenidoFilosofía occidental: c. 1600-c. 1900
Los orígenes de un movimiento, el romanticismo, que transformó para siempre nuestra manera de pensar, por uno de los grandes historiadores de las ideas. Taurus recupera este valioso texto, en el que Isaiah Berlin demuestra cómo la irrupción del romanticismo supuso el cambio de mayor envergadura en la conciencia de Occidente a lo largo de los siglos XIX y XX. El resto de corrientes que surgieron durante el período no solo fueron menos relevantes sino que, además, estaba profundamente influenciadas por este. Berlin, uno de los principales historiadores de las ideas del siglo XX, fue el primer intelectual en poner de manifiesto la enorme importancia de este movimiento, una nueva forma de pensar en la que yo no se asume que para cada una de las grandes preguntas no hay una única gran respuesta, y que por lo tanto puede darse el conflicto de valores. Las raíces del romanticismo traza el desarrollo de este desde su despertar en el siglo XVIII, las causas que llevaron a semejante transformación, hasta su desenfrenada apoteosis, y analiza su legado, que pervive de manera profunda no sólo en el pensamiento contemporáneo sino también en movimientos políticos como en nacionalismo. «Mi interés por el romanticismo no es meramente histórico. Muchos fenómenos que vivimos hoy en día -el nacionalismo, el existencialismo, la democracia, el totalitarismo- se ven profundamente afectados por el romanticismo, que los penetra a todos.»Isaiah Berlin
El brillante sistema metafísico de Spinoza no se deriva de la realidad ni de la experiencia. Partiendo de unos supuestos básicos, y a través de una serie de pruebas presentadas al estilo de la geometría, construye un universo que es también Dios, una sola cosa en él, constituyendo así el ejemplo clásico de panteísmo. Aunque su sistema parece extraño hoy, las conclusiones de Spinoza están en profundo acuerdo con el pensamiento moderno, desde la ciencia (la ética holística de los ecologistas actuales) hasta la política (la idea de que el Estado existe para proteger al individuo). El sistema de Spinoza y sus conclusiones poseen una belleza cautivadora, sin igual en la historia de la filosofía. En Spinoza en 90 minutos, Paul Strathern expone de manera clara y concisa la vida e ideas de uno de los grandes pensadores racionalistas del siglo XVII. El libro incluye una selección de sus escritos, una breve lista de lecturas sugeridas para aquellos que deseen profundizar en su pen-samiento, y cronologías que sitúan a Spinoza en su época y en una más amplia de la filosofía.
Este libro analiza una serie de ejemplos de arquitecturas íntimas y esenciales a través de un conjunto de fotografías de Eduardo Oteiro, y estudia la relación entre la intimidad, el lugar y el proceso creativo de quienes trabajaron en esos refugios-estudio. Filósofos, compositores, escritores o cineastas: Wittgenstein, Heidegger, Grieg, Mahler, Strindberg, Hamsun, Bernard Shaw, Virginia Woolf, Dylan Thomas, Derek Jarman y Lawrence de Arabia. Coeditado con la Fundación Luis Seoane de La Coruña, el texto también está traducido al inglés.
La teoría política de John Locke (1632-1704) ha influido notablemente en la formación de la ideología liberal moderna. Mientras que el " Primer Tratado " es una larga y elaborada refutación de la teoría del derecho divino de los reyes tal y como fue concebida por sir Robert Filmer en Patriarca -también en esta colección-, el " Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil " - " Un ensayo acerca del verdadero origen, alcance y fin del Gobierno Civil " - aborda temas tan importantes como el origen de la legitimidad de los gobiernos, la propiedad o la sociedad civil, aunque por encima de todo fue un trabajo destinado a reafirmar el derecho de resistencia a una autoridad injusta y, en última instancia, el derecho a hacer una revolución. La presente edición ha utilizado como referencia la edición póstuma de 1764. Traducción y prólogo de Carlos Mellizo
«Modernidad» ha resultado ser el nombre de algo marcado por su carácter intrínsecamente tardío o secundario. En estas condiciones resulta no ser nada inocente el que uno se haya visto llevado también a hablar de «tardomodernidad». La exploración de esta conexión se hace aquí a través de la interpretación de determinados autores y bloques de textos.
La primera de sus " Consideraciones intempestivas " fue escrita por Friedrich Nietzsche (1844-1900) como la " maligna carcajada de un espíritu muy libre a propósito de un espíritu que se tenía por tal " . " David Strauss, el confesor y el escritor " -subtítulo de la obra- provocó un enorme escándalo en el que participaron, a favor o en contra, casi todas las grandes personalidades de la época. Para Nietzsche, sin embargo, este ataque no estaba motivado por cuestión personal alguna, sino que con él entablaba una lucha a vida o muerte contra la " cultería " alemana que había puesto de manifiesto el éxito de " La vieja y la nueva fe " (1872) de Strauss y que le era preciso destruir si quería que sus propios ideales de renovación tuvieran alguna posibilidad de triunfo.
En un momento como el actual en el que los cimientos de la cultura política moderna se evidencian cuestionados y sometidos al juicio de unos hechos que parecen negarlos con fuerza, resulta más necesario que nunca poner en claro las raíces de la modernidad política. Este es el motivo que ha llevado a quienes hacen Clásicos del Pensamiento de Tecnos, a publicar una nueva edición de la traducción de De Cive desde el original latino que en su día preparara la Dr. Andrée Catrysse para el IEP de Caracas (un foco de la España transterrada agrupada en torno al profesor García-Pelayo, como explica Juan Carlos Rey), a la que se añade un trabajo preliminar de Richard Tuck, el más brillante exponente de la segunda generación de la Escuela de Cambridge, cuya obra es glosada por el profesor Sebastián Martín.
Tres de los cuatro hermanos varones de Ludwig Wittgenstein a cual más brillante acabarían por suicidarse, una posibilidad que contempló el propio Ludwig varias veces a lo largo de su vida. Afortunadamente, quien estaba destinado a ser el miembro útil de una cosmopolita familia vienesa no llegó nunca a atentar contra su vida; por el contrario, cambió la aeronáutica por la filosofía y, en cierto modo, puso el punto final a veinticinco siglos de pensamiento filosófico. Wittgenstein fue un lógico excepcional que desconfiaba del lenguaje y cuya solución a los problemas tradicionales de la filosofía pasaba por reducirlos a la lógica. Todo lo demás metafísica, estética, ética, la filosofía misma quedaba excluido: «Sobre lo que no se puede hablar, se debe callar». En Wittgenstein en 90 minutos, Paul Strathern expone de manera clara y concisa la vida e ideas del torturado genio vienés. El libro incluye una selección de sus escritos, una breve lista de lecturas sugeridas para aquellos que deseen profundizar en su pensamiento, y cronologías que sitúan a Wittgenstein en su época y en una más amplia de la filosofía.
El autor de la magnífica edición española de esta obra clásica, Carlos Mellizo, excelente traductor y estudioso de la filosofía anglosajona (merece ser recordada su hermosa traducción de los Dialogues on Natural Religion de David Hume), entrega ahora a los monográficos de Telos un muy interesante volumen que puede decirse acompaña y completa lo expuesto en la Autobiografía de J.S. Mill.Junto a una amplia introducción en la que se pasa revista a algunos mitos sobre Mill que este mismo contribuyó a difundir (el papel de Harriet Taylor en su obra, por ejemplo), se traducen y comentan algunos materiales de interés para la comprensión de la vida y la obra del autor.
Si Más allá del bien y del mal es considerada una de las obras de madurez más representativas del pensamiento nietzscheano, esto se debe a la claridad con la que se exponen sus prioridades: el desmontaje genealógico de las prácticas y discursos filosóficos, religiosos, políticos o estéticos, así como de las pulsiones morales y estructuras metafísicas que sustentan sus gramáticas comunes. Desnudado el valor de la verdad, cuestionado el valor de los valores que codifican el paisaje cultural de las realidades humanas del pasado y presente europeos, la mirada honesta y arriesgada de los " nuevos psicólogos " se convierte ahora en el experimento transvalorador de una nueva " filosofía del futuro " , aunque sólo sea a modo de " preludio " .
Obra capital del pensamiento político occidental, el " Leviatán, o La materia, forma y poder de un estado eclesiástico y civil " contiene la teoría del Estado de Thomas Hobbes, concebido metafóricamente como la gran bestia bíblica, máquina poderosa y monstruo devorador de los individuos. El Estado hobbesiano lo decide todo: es un sistema que representa la concepción autoritaria y absolutista, basada tanto en el principio de la igualdad como en un pesimismo total ante la naturaleza humana. La concepción política de Hobbes, inicialmente de inspiración promonárquica, está dominada por el mecanicismo naturalista y la afirmación del poder omnímodo del Estado, originalmente concebido como un correctivo a la disolución política motivada por las pasiones antisociales del hombre. Traducción e introducción de Carlos Mellizo
Mandeville estableció el campo de juego en el que se han construido los conceptos, metáforas e imágenes con los que hemos construido nuestro presente. La crudeza con la que presentó el egoísmo como motor de la vida, fue la que hizo que los posteriores autores trataran de urbanizar el vicio nominándolo como interés, un concepto que aún nos acompaña. Su convencimiento de que existe una argucia que a través de la historia consigue coordinar en un mundo político, social y cultural individuos que sólo se ocupan de sí mismos, dará lugar a ideas como la mano invisible, la argucia de la razón o nuestra asumida noción de mercado. Pero quizás, sobre todo el hecho de que, como se puede apreciar en esta Antología, en Mandeville tenemos la eterna desazón de que sospecha que por debajo de nuestros más nobles y dignos conceptos e ideas no late sino el deseo de establecer intereses propios o de grupos. Su obra, presentada con la crudeza del anatomista, nos obligó a presentar alternativas más tolerables, educadas y civilizadas, pero siempre, siempre hemos jugado en el campo que Mandeville estableció.
El transcurso del tiempo no sólo no ha erosionado la vigencia de los " Pensamientos " de Blaise Pascal (1623-1662), sino que incluso la ha potenciado, hasta el punto de que tal vez sea en nuestra época cuando sus ideas han calado de forma más profunda. Esta obra inconclusa es uno de los grandes monumentos del pensamiento francés y, a la vez, una fuente inagotable de reflexión, debate y comentario. Su devenida estructura aforística, su apertura en múltiples direcciones y su propio inacabamiento posibilitan la variedad interpretativa y de lecturas, al filo de preguntas y búsquedas sobre el sentido de la existencia y el desgarramiento del ser humano, arrojado a una vida que no ha elegido y abocado a una muerte que le viene impuesta. El presente volumen ofrece la edición, ya clásica en el mundo hispano, traducida y prologada por Xavier Zubiri.