Filosofía

SER FINITO Y SER ETERNO : ENSAYO DE UNA ASCENSIÓN AL SENTIDO DEL SER (STEIN, EDITH)

La obra filosófica de Edith Stein está marcada, principalmente, por el método fenomenológico. Abundan en sus libros las descripciones precisas y detalladas, influida por el pensamiento de Tomás de Aquino pero también por el de san Agustín y Duns Escoto. Esta obra analiza el yo según la tradición agustiniana y cAsiana: el ser finito y el ser eterno.

LOS MONSTRUOS DE LA RAZÓN (CAMMILLERI, RINO)

Un pintoresco viaje por los delirios de utopistas y revolucionarios. Personajes singulares e inquietantes que han propuesto soluciones disparatadas y desastrosos experimentos para arreglar el mundo.

EL PENSAMIENTO ESTÉTICO DE THEODOR W. ADORNO (GÓMEZ IBAÑEZ, VICENTE)

En torno al concepto de " mímesis " se agrupan los intentos de Theodor W. Adorno de examinar y sobrepasar críticamente la mo-derna escisión de las esferas de lo estético y lo filosófico. Tomando como hilo conductor el problema de las relaciones entre arte, estética y filosofía, este libro reconstruye la totalidad del pensamiento de Adorno, poniendo de manifiesto la base normativa de su teoría crítica. Al mismo tiempo, el libro pretende ser una actualización del potencial crítico que su obra conserva frente a su reformulación en términos de teoría de la acción por parte de Jürgen Habermas y su círculo.

UTOPÍA Y PODER EN EUROPA Y AMÉRICA (GONZÁLEZ GARCÍA, MOISÉS / HERRERA GUILLÉN, RAFAEL / BASTOS DA SILVA, JORGE / BOTELHO, TERESA / CASTIGNANI, HUGO / CASTILHO, MARIA TERESA / ARMANDO GIL, NUMAS / GÓMEZ, CARLOS / GRANADOS LOUREDA, J)

Hablar de utopía es hablar de realidades soñadas e imaginadas. Y es que durante miles de años los hombres han mostrado su insatisfacción con el mundo en que vivían, creando en sus mentes otros mundos mucho mejor ordenados, más justos, más razonables y capaces de aportar a sus afortunados moradores prosperidad, paz y felicidad. Aquí la palabra utopía vendría a ser únicamente la voz de las realidades soñadas. Quisiéramos contribuir a la superación de la distinción Europa/América. El surgimiento de la utopía en Europa no puede entenderse sin el estado de ánimo que América insufló en los europeos a partir de 1492. Este libro representa un diálogo a muchas bandas, que quisiera expresar la pequeña utopía del trabajo común por un mundo humano construido más allá de todo hegemonismo.

JACQUES RANCIÈRE (ANDERS FJELD Y ETIENNE TASSIN)

El pensamiento filosófico de Jacques Rancière se enfrenta al diálogo como encuentro, como creación de lo común y como posibilidad del reparto. Se concentra sobre todo, para ello, en los conflictos, los desvíos y los cortes que erosionan su coherencia y su uniformidad. Al interrogar la política, la estética y las ciencias sociales, Rancière sigue cada vez el movimiento de esas líneas de inconmensurabilidad que sacuden lo común, desorientan las percepciones y desvían el sentido de las palabras. Como observan los editores del presente volumen, "lo que constituye el corazón de su pensamiento es cada vez el trabajo del disenso". Para recalcar "el aspecto vagabundo de este pensamiento, privilegiando a interlocutores que representan cada uno un registro problemático y un discurso disciplinario diferentes", este libro se ocupa de la lectura que hace Rancière de la historiografía a través de su diálogo con Jules Michelet; del trabajo de archivo con el carpintero Louis Gabriel Gauny; de la filosofía por el sesgo de su lectura de Hannah Arendt; de la política y la relación crítica con Karl Marx, y de la estética y el cine en su diálogo con el cineasta Béla Tarr. Para ello, los editores convocaron a algunos de los más destacados especialistas en la obra del filósofo francés: Georges Navet, Stéphane Douailler, Guillaume Sibertin-Blanc y los mismos Étienne Tassin y Anders Fjeld.

DIARIO ÍNTIMO (WALDO EMERSON,RALPH)

Emerson es el ensayista más importante de Estados Unidos. Pero es algo más: él, que tan bien escribió sobre los hombres representativos, es a su vez un “hombre simbólico”. Sin Emerson no puede entenderse su país, como no puede entenderse Francia sin Montaigne, España sin Cervantes o el Reino Unido sin Shakespeare. Su filosofía es una apuesta vitalista y optimista por el individuo y por la necesaria expresión de su autenticidad, un imperecedero mensaje de afirmación que nos incita a llegar a ser aquello para lo que hemos nacido. Sus celebres discursos estaban basados en material de sus Diarios, observaciones y notas que Emerson empezó a tomar cuando era estudiante en Harvard y no dejo de escribir durante toda su vida. Aquí ofrecemos una selección de este inmenso “libro de notas”. Son iluminaciones breves y fulgurantes, “in nuce”, reflexiones intimas que nos revelan la génesis de su obra ensayística. Con ellas vemos brotar las semillas de donde crecerá la filosofía trancendentalista de Emerson, su investigación de la unidad que subyace tras toda diversidad, su intima comprensión de la ley de causalidad y de la interconexión que teje los lazos entre todo lo existente.

FUGA DEL ERROR (TRAWNY, PETER)

Peter Trawny presenta en este ensayo una interpretación original y audaz del pensamiento de este filósofo, orientada a comprender la razón por la que el mismo Heidegger decidió publicar los Cuadernos negros, que ponen de manifiesto su relación con el régimen nazi y el antisemitismo. Cuando en la conferencia De la esencia de la verdad Heidegger esclarecía en qué medida el «error» pertenece al evento de la verdad, señalaba con el mayor acierto el carácter de su pensamiento: abierto, errático, libre, anárquico, incierto… Para Heidegger, el errar no solo es inevitable, sino que pertenece a la verdad misma… y no hay ninguna ley moral más allá del evento de la verdad y de su experiencia en el pensamiento. Es más, el bien y el mal son regiones de una topografía histórica en la que el hombre está siempre en camino, errando.

DILEMAS DE BIOÉTICA (GONZÁLEZ VALENZUELA, JULIANA)

Un sector de la comunidad científica e intelectual mundial ha planteado la necesidad del debate ante prácticas como los experimentos con las células troncales, que permiten el tratamiento terapéutico de enfermedades graves. Las discusiones se han extendido velozmente a la sociedad, pues es ésta, con el conocimiento de todos los factores implicados, la que debe determinar los alcances y los límites de la investigación científica, toda vez que colindan con la manipulación humana de la vida. Al mismo tiempo se agregan tópicos como el estatus ontológico, moral y jurídico del embrión, los consensos y disensos en la bioética y la ética frente a los animales. Investigadores de primer orden en nivel internacional aportan sus puntos de vista en estos asuntos para la integración del libro, coordinado por la científica mexicana Juliana González.

LA TENDRESA (TORRALBA ROSELLÓ, FRANCESC)

La tendresa no és una cosa ni un objecte. Evoca un tipus de vincle. Entre el pare i el fill, entre dos vellets asseguts en un parc, qui sap si també un monitor i un intern a l’interior d’un hospital psiquiàtric. Molt ben representada en les escenes de la pintura i l’escultura, la tendresa constitueix un vincle molt fràgil, però també es converteix en un pessic al cor. És fonamental en les relacions humanes, encara que només ens n’adonem quan falta.

EL SENTIT DE LA VIDA (TORRALBA, FRANCESC)

Quin sentit té tot plegat? Cap a on va la nostra vida? Per què ens hem de morir? On anirem després de la mort? No són preguntes banals. Potser no podem respondre-les de manera concloent, però afloren en el nostre esperit quan, de tant en tant, ens aturem. A El sentit de la vida, el prestigiós teòleg i filòsof Francesc Torralba ens omple d’arguments lúcids i entenedors per trobar respostes a totes les preguntes que ens sorgeixen en la nostra incertesa de viure. Perquè, com diu l’autor: «La nostra cursa, en aquest món, és limitada per dos misteris que ens transcendeixen: el naixement i la mort. No sabem quan haurem de baixar del tren. No sabem en quina estació pararem. No sabem, tampoc, quant de temps viuran les persones que estimem. No sabem res de tot això, però creiem que, si hem cercat, a través de la vida, la bellesa, la bondat, la veritat i la unitat, l’esforç no haurà estat debades. O, si més no, així ho esperem.»