Filosofía

TEORÍA ESTÉTICA (ADORNO, THEODOR W.)

Como el propio título indica, se trata de la exposición de la teoría estética del autor, en la que quedan recogidas todas sus ideas acerca del arte y de la filosofía del arte, en donde tiene cabida desde el análisis del origen, contenido de verdad y vida de las obras, hasta su relación con la política y la sociedad, la filosofía de la historia, la tecnología o la lógica, pasando por estudios clásicos de filosofía del arte, como la estética kantiana, la hegeliana o la psicoanalítica. Se ofrece una nueva traducción con la totalidad de los textos que constituyen la edición oficial de Suhrkamp.

EL FIN DE LOS TIEMPOS (CARRIÈRE, JEAN CLAUDE)

¿Qué pensar de la coincidencia entre el aumento de los peligros planetarios y la proximidad del año 2000? ¿Cómo ha afrontado Occidente en el pasado el anuncio repetido del fin del mundo? ¿De qué manera ven las diferentes religiones este concepto? ¿Qué dicen la ciencia y la filosofía sobre el tiempo, el fin del tiempo, el fin de los tiempos? Cuatro grandes testimonios de nuestros tormentos contemporáneos examinan los diferentes significados, religiosos y profanos, de la idea del fin de los tiempos, y juntos reflexionan, con ciencia, humor y lucidez sobre los desafíos que nos lanza ya el próximo milenio. Por orden de aparición: el paleontólogo americano Stephen Jay Gould, el historiador de los miedos en Occidente, Jean Delumeau, el hombre de teatro y cine Jean-Claude Carrière, y finalmente el semiólogo y novelista Umberto Eco, aparecen entrevistados por Catherine David, Frédéric Lenoir y Jean-Philippe de Tonnac, periodistas y escritores.

INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO FILOSÓFICO I (GOURINAT, MICHEL)

El libro del profesor Michel Gourinat refleja, ente todo, los frutos de una gran experiencia docente. Gracias a una ordenación temática que tiene en cuenta de modo simultáneo los esquemas generales y las peculiaridades de cada pensador, el autor establece con toda claridad los hitos fundamentales del pensamiento filosófico. El examen de los diversos temas, agrupados en secciones (ciencia, religión, metafísica, moral, espacio y tiempo, filosofía de la naturaleza y filosofía del espíritu, conciencia, libertad, lenguaje...), va introduciendo al lector en su problemática respectiva, proporciona la base indispensable para ampliar y profundizar su estudio, y prepara para ejercer, frente a los textos, una rigurosa función crítica.

FILOSOFÍA DE LA FELICIDAD (MUÑOZ REDÓN, JOSEP)

¿Por qué continuar viviendo si un entierro de primera es sorprendentemente barato? ¿Sólo es feliz quien no quiere nada? ¿Existe una lógica de la felicidad? ¿De qué le sirve a un hombre ganar el cielo si pierde el alma? ¿Es el dinero una consolación suficiente para apaciguar las inquietudes que definen nuestros días? ¿Qué hacer después de una orgía? ¿Por qué buscamos la felicidad, ¡oh mortales!, fuera de nosotros mismos? ¿Realmente no hay más paraísos que los perdidos o los que ansiamos en el futuro? ¿Qué ha ocurrido con las flores? ¿Por qué malgastar la vida trabajando si es la única manera de no hacerse rico? Siguiendo el itinerario abierto de las palabras, que va de las ideas a las cosas y de los hechos a los argumentos, sin olvidar las obsesiones de los autores que os presentamos o las que han definido su época, os proponemos que nos acompañéis en una particular aventura escrita en pos de los secretos del gozo de vivir y de pensar... Un paseo por el lado soleado del pensamiento. ¿Una tentativa de construir la historia de la idea de felicidad? La propuesta no nos parece tan anacrónica. ¿Un intento de hacer inventario de diversiones antiguas y modernas? El libro no pretende pasar por aburrido. ¿Una recopilación de obsesiones estrambóticas de algunos reconocidos filósofos? El editor quisiera que continuarais considerándolo una persona sensata. ¿Una receta para ser feliz en diecisiete lecciones y media? El autor espera que no penséis que es tan infeliz... «La filosofía debe decirlo todo», escribió una vez Sade. Todo o nada, como no dejan de sugerirnos el montón de espíritus positivos que se dedican a hacer auditorías a la imaginación. No hay ni que decir que, temerariamente, huyendo del sentido común, el autor ha optado por la primera opción. Y es que, en definitiva, piensa que escribir, y a menudo también pensar, no consiste en hacer otra cosa que intentar escapar de la poderosa influencia de esta cauta facultad.

SPINOZA SUBVERSIVO (NEGRI, ANTONIO)

En Spinoza subversivo. Variaciones (in)actuales, Antonio Negri presenta los ensayos sobre Baruch de Spinoza posteriores a la publicación, a principios de la década de 1980, del imprescindible la anomalía salvaje. Una obra, pues, que agrupa el resultado de casi veinte años de trato con el judío maldito de Ámsterdam. Como señala no sin reservas- en su introducción Emilia Giancotti, en la escritura negriana sobre Spinoza resulta difícil distinguir al hermeneuta del filósofo que, emboscado, produce sus propias innovaciones conceptuales. En efecto: un devenir común. Si la ontología spinoziana es una violación absoluta de la tradición ontológica, el devenir común Spinoza-Negri despliega el grito de guerra de Baruch de Spinoza en las condiciones filosóficas de nuestra pacificada posmodernidad. En el más reciente retorno a Spinoza las corrientes más vivas del marxismo occidental han salido a la búsqueda de una refundación ontológica de la razón y la praxis liberadoras. Una refundación ontológica necesariamente ética. La resignada y beatífica complacencia con la superficie promovida por las distintas variantes del postmodernismo no encuentra condescendencia en esta refundada anti-modernidad: el spinozismo es un estado del espíritu: permite considerar la existencia como posibilidad de subversión es el trascendental ontológico de la revolución. En este terreno, con este espíritu, uno a uno y colectivamente, los hombres continúan midiéndose. Las ideologías de las que se sirven nacen y mueren. Sólo el spinozismo permanece: como metafísica inicial, como derecho natural, como situación en la que es necesario sumergirse, no sólo si queremos ser filósofos, sino sobre todo si queremos ser revolucionarios.

EL PERSONALISMO. ANTOLOGÍA ESENCIAL (MOUNIER, EMMANUEL)

ara Mounier, cada individuo ha de entenderse como una «realidad personal» y debe contemplarse desde la categoría de misterio, la cual integra su naturaleza e historia, sus actos y posibilidades, su sentido y destino. Sólo desde el interior de la persona es posible comprender la vocación a la que se siente urgida, una vocación que exige soledad, conversión y despojamiento. A partir de ella, el hombre, en cuanto ser exterior, puede ponerse manos a la obra en favor de la justicia, fruto de la experiencia interior de gracia y donación. No es posible comprender al hombre aisladamente. El ser personal que es le exige y le llama a la comunidad de vida y de acción con las demás personas. En este sentido, vocación personal y comunidad comprometida son las notas espirituales que adornan al hombre y le conducen a luchar por un mundo realmente mejor. La presente antología recoge los seis textos fundamentales que han constituido la original corriente filosófica del personalismo: Revolución personalista y comunitaria (1935); Manifiesto al servicio del personalismo (1936); Personalismo y cristianismo (1939);¿Qué es el personalismo? (1947); El personalismo (1949); La cristiandad difunta (1950).

CIEN VALORES PARA UNA VIDA PLENA . LA PERSONA Y SU ACCIÓN EN EL MUNDO (TORRALBA ROSELLÓ, FRANCESC)

Este libro es una pequeña enciclopedia de los valores humanos. Los valores son como horizontes de referencia que nos invitan a vivir una vida más humana, más plena y más abierta a los otros. En estas páginas se describen, de una manera sencilla y clara, cien valores fundamentales para la vida cotidiana. Cada uno de estos valores es un universo de sentido que se convierte en un reto personal y social. Los valores no pueden transmitirse por imposición, ni deben comunicarse con una voluntad moralista, sino más bien todo lo contrario. En la sociedad actual, existe una multiplicidad de valores distintos y cada ciudadano ha de realizar un esfuerzo para discernir cuáles de ellos lo llevarán a disfrutar más plenamente de la realidad y perfeccionarse como ser humano individual y colectivo.