La Filosofía reflexiona para descubrir la profundidad oculta en lo anécdotico y aparentemente trivial; por eso la vida cotidiana es un objeto propio del interés filosófico. En este libro se analizan algunas figuras de ese vivir.
Publicada originalmente en 1941, las numerosas ediciones de la Historia de la filosofía, son la mejor prueba de la continuada vigencia de esta obra ya clásica. En el prólogo a la primera edición, Xavier Zubiri vaticinó que esta historia de la filosofía representaría para los estudiantes «un instrumento de trabajo de considerable precisión, que les ahorrará búsquedas difíciles, les evitará pasos perdidos en el vacío y, sobre todo, les hará echar a andar por el camino de la filosofía».
Aborda el problema de la libertad, en busca de luces más claras; y aporta una propuesta original: no existe una libertad solitaria; lo que hay son libertades.
¿Qué sucede cuando un filósofo se encuentra con una niña de once años que conoce a Platón y está preocupada por la Idea de dinosaurio? Vittorio Hösle, un filósofo poco común, contesta a esta y otras preguntas que Nora le hace preguntas reivindicativas, casi de protesta mediante cartas en las que le cuenta conversaciones mantenidas en el Café de los (siempre jóvenes) filósofos muertos, adonde acuden los grandes maestros del pensamiento. Y Nora entra en la refriega, y opina, protesta o se emociona, se alegra o entristece. Y se asombra. Del asombro, como la misma filosofía, nace también este epistolario entre el filósofo y la niña, que podría definirse como el diálogo inocente entre la inagotable curiosidad de la niñez y la perplejidad de la historia de la filosofía.
" Los hispanomusulmanes realizaron notables aportaciones técnicas y científicas, divulgaron la filosofía de la Grecia Antigua, abrieron nuevos rumbos marítimos con la brújula, introdujeron nuevos cultivos e idearon nuevos métodos de irrigación para los campos. La huella de al-Ándalus está aún presente en muchas costumbres españolas, en la arquitectura y en la lengua de nuestro país. Este libro nos invita a pasear por sus ciudades, calles y fuentes; a introducirnos en sus casas y ver cómo vivían, trabajaban y se divertían los hispanomusulmanes; a recorrer los palacios y jardines en los que se reunían los califas, los sabios y los poetas que configuraron la brillantísima cultura urbana que se desarrolló en al-Ándalus entre los siglos VIII y X. "
El autor ofrece las bases para una fundamentación científica de la belleza y del quehacer artístico, y abre así un diálogo con la Filosofía y la Teología.
Además de un acercamiento al sistema kantiano, este ensayo es también un agudo estudio sobre el conocimiento humano, sus posibilidades, métodos y formas.
Para el hombre actual la ciencia tiene siempre la última palabra. Pero la filosofía no puede 'suprimirse', pues le corresponde estudiar cuestiones que preceden al conocimiento científico.
Este libro tiene la peculiaridad de establecer una confrontación temática y no meramente formal entre la ciencia y la filosofía. Pasa revista a los principales conceptos relacionados con el conocimiento del mundo físico (materia, espacio, tiempo, fuerza, energía, universo, vida, evolución, etc.) y valora las contribuciones a su esclarecimiento procedentes tanto de la investigación más reciente como de la tradición del pensamiento que precedió a la ruptura de la unidad del saber. En los últimos tiempos los filósofos han sido remisos a la hora de enjuiciar las tesis sustantivas de la ciencia, porque han dado prioridad a una reflexión genérica sobre sus bases y métodos. Con ello trataban de ganar solvencia y credibilidad, aunque fuera a costa de crear un producto vacío de contenido. Sin embargo, la ciencia adopta estrategias cambiantes y desborda cualquier consideración estática que se haga de ella, ya que sus formas evolucionan al mismo ritmo que los problemas que contempla. Por ello, la pretensión de convertir la filosofía en una " ciencia de la ciencia " no ha satisfecho las esperanzas que suscitó. Hay que asumir de nuevo el riesgo de la provisionalidad y el error, cultivar un pensamiento susceptible de ser des-mentido por los hechos, pero, al mismo tiempo, capaz de decir algo interesante sobre la realidad. Materia, universo, vida trata de avanzar hacia una ontología a la altura de los tiempos, superando las barreras que el lenguaje y el hábito han opuesto al diálogo fructífero de todas las disciplinas que estudian la naturaleza.
En Defensa de la Hispanidad (1931) Maeztu se propone recordar a los españoles el papel jugado por España en la Historia universal, y la necesidad de un proyecto nacional para recuperar ese papel.
Allá donde hay seres humanos es posible escuchar el rumor de Dios. ¿A qué nos referimos con la palabra 'Dios'? ¿Hay fundamento para creer que existe? ¿Es Dios una idea nuestra, o más bien somos nosotros una idea suya?
La autora analiza qué actitudes debe desarrollar quien pretenda defender la vida: fortaleza, justicia, humildad, saber escuchar, saber comprender y compadecer al otro.
La Filosofía reflexiona para descubrir la profundidad oculta en lo anécdotico y aparentemente trivial; por eso la vida cotidiana es un objeto propio del interés filosófico. En este libro se analizan algunas figuras de ese vivir.
Publicada originalmente en 1941, las numerosas ediciones de la Historia de la filosofía, son la mejor prueba de la continuada vigencia de esta obra ya clásica. En el prólogo a la primera edición, Xavier Zubiri vaticinó que esta historia de la filosofía representaría para los estudiantes «un instrumento de trabajo de considerable precisión, que les ahorrará búsquedas difíciles, les evitará pasos perdidos en el vacío y, sobre todo, les hará echar a andar por el camino de la filosofía».
Aborda el problema de la libertad, en busca de luces más claras; y aporta una propuesta original: no existe una libertad solitaria; lo que hay son libertades.
¿Qué sucede cuando un filósofo se encuentra con una niña de once años que conoce a Platón y está preocupada por la Idea de dinosaurio? Vittorio Hösle, un filósofo poco común, contesta a esta y otras preguntas que Nora le hace preguntas reivindicativas, casi de protesta mediante cartas en las que le cuenta conversaciones mantenidas en el Café de los (siempre jóvenes) filósofos muertos, adonde acuden los grandes maestros del pensamiento. Y Nora entra en la refriega, y opina, protesta o se emociona, se alegra o entristece. Y se asombra. Del asombro, como la misma filosofía, nace también este epistolario entre el filósofo y la niña, que podría definirse como el diálogo inocente entre la inagotable curiosidad de la niñez y la perplejidad de la historia de la filosofía.
" Los hispanomusulmanes realizaron notables aportaciones técnicas y científicas, divulgaron la filosofía de la Grecia Antigua, abrieron nuevos rumbos marítimos con la brújula, introdujeron nuevos cultivos e idearon nuevos métodos de irrigación para los campos. La huella de al-Ándalus está aún presente en muchas costumbres españolas, en la arquitectura y en la lengua de nuestro país. Este libro nos invita a pasear por sus ciudades, calles y fuentes; a introducirnos en sus casas y ver cómo vivían, trabajaban y se divertían los hispanomusulmanes; a recorrer los palacios y jardines en los que se reunían los califas, los sabios y los poetas que configuraron la brillantísima cultura urbana que se desarrolló en al-Ándalus entre los siglos VIII y X. "
El autor ofrece las bases para una fundamentación científica de la belleza y del quehacer artístico, y abre así un diálogo con la Filosofía y la Teología.
Además de un acercamiento al sistema kantiano, este ensayo es también un agudo estudio sobre el conocimiento humano, sus posibilidades, métodos y formas.
Para el hombre actual la ciencia tiene siempre la última palabra. Pero la filosofía no puede 'suprimirse', pues le corresponde estudiar cuestiones que preceden al conocimiento científico.
Este libro tiene la peculiaridad de establecer una confrontación temática y no meramente formal entre la ciencia y la filosofía. Pasa revista a los principales conceptos relacionados con el conocimiento del mundo físico (materia, espacio, tiempo, fuerza, energía, universo, vida, evolución, etc.) y valora las contribuciones a su esclarecimiento procedentes tanto de la investigación más reciente como de la tradición del pensamiento que precedió a la ruptura de la unidad del saber. En los últimos tiempos los filósofos han sido remisos a la hora de enjuiciar las tesis sustantivas de la ciencia, porque han dado prioridad a una reflexión genérica sobre sus bases y métodos. Con ello trataban de ganar solvencia y credibilidad, aunque fuera a costa de crear un producto vacío de contenido. Sin embargo, la ciencia adopta estrategias cambiantes y desborda cualquier consideración estática que se haga de ella, ya que sus formas evolucionan al mismo ritmo que los problemas que contempla. Por ello, la pretensión de convertir la filosofía en una " ciencia de la ciencia " no ha satisfecho las esperanzas que suscitó. Hay que asumir de nuevo el riesgo de la provisionalidad y el error, cultivar un pensamiento susceptible de ser des-mentido por los hechos, pero, al mismo tiempo, capaz de decir algo interesante sobre la realidad. Materia, universo, vida trata de avanzar hacia una ontología a la altura de los tiempos, superando las barreras que el lenguaje y el hábito han opuesto al diálogo fructífero de todas las disciplinas que estudian la naturaleza.
En Defensa de la Hispanidad (1931) Maeztu se propone recordar a los españoles el papel jugado por España en la Historia universal, y la necesidad de un proyecto nacional para recuperar ese papel.
Allá donde hay seres humanos es posible escuchar el rumor de Dios. ¿A qué nos referimos con la palabra 'Dios'? ¿Hay fundamento para creer que existe? ¿Es Dios una idea nuestra, o más bien somos nosotros una idea suya?
La autora analiza qué actitudes debe desarrollar quien pretenda defender la vida: fortaleza, justicia, humildad, saber escuchar, saber comprender y compadecer al otro.