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"Este texto ofrece una exploración apasionante acerca de la opinión pública a la vez que combina rigor académico y entretenimiento con variedad de ejemplos de casos sorprendentes. ¿De qué maneras se expresa la opinión? ¿Qué sectores sociales tienen voz obligada en la opinión pública de una sociedad? ¿Por qué las personas cambian de opinión según la edad o el género que tengan? ¿A qué se debe también que cambien las opiniones con el empleo, la educación o por residir en pueblos o ciudades? ¿De qué maneras influyen los medios de comunicación en las opiniones ciudadanas? ¿Los líderes de opinión convencen por sus argumentos racionales o seducen manejando símbolos y emociones? ¿Por qué las técnicas participativas contribuyen al diseño eficaz de campañas de sensibilización? Al practicar habilidades de análisis de opinión pública crecen la creatividad y la innovación para escribir informes, artículos o reportajes. También se gana agilidad para interpretar indicios en las fuentes de información. Teresa Rojo es doctora en Sociología y profesora titular en la Universidad de Sevilla.
En este libro se entiende por epistemología del Sur la búsqueda de conocimiento y de criterios de validez del conocimiento que otorguen visibilidad y credibilicen las prácticas cognitivas de las clases, de los pueblos y de los grupos sociales que han sido históricamente victimizados, explotados y oprimidos por el colonialismo y el capitalismo globales. El Sur es, pues, usado aquí como metáfora del sufrimiento humano sistemáticamente causado por el colonialismo y capitalismo. Es un Sur que también en el Norte global geográfico, el llamado Tercer Mundo interior de los países hegemónicos. A su vez, el Sur global geográfico contiene en sí mismo, no sólo el sufrimiento sistemático causado por el colonialismo y el capitalismo globales, sino también las prácticas locales de complicidad con aquéllos. Tales prácticas constituyen el Sur imperial. El Sur de la epistemología del Sur es el Sur antiimperial. La primera premisa de los ensayos aquí reunidos es que no habrá justicia social global sin justicia cognitiva global. La segunda es que, tal como en el inicio, el capitalismo y el colonialismo continúan profundamente entrelazados, aunque las formas de articulación hayan variado a lo largo del tiempo. La tercera es que la epistemología del Sur apunta fundamentalmente a prácticas de conocimiento que permitan intensificar la voluntad de transformación social.
El racismo es una creación de la cultura y del pensamiento humanos, una forma de conducta y por ello un fenómeno totalmente histórico, susceptible de cambiar y de adaptarse a situaciones concretas. Con independencia de las bases científicas a las que apela -muchas veces inventadas ad hoc-, CHRISTIAN GEULEN nos muestra que su tema fundamental es la lucha por la afirmación, valoración, pervivencia y supremacía de comunidades percibidas como «razas» que necesariamente se ven enfrentadas entre sí. Aunque ya en la Antigüedad y en época medieval hubo grupos excluidos de la sociedad, el racismo como tal no comienza hasta la aparición del concepto «raza» y su aplicación a grupos humanos a finales del siglo xv. Esta BREVE HISTORIA DEL RACISMO es una síntesis de las ideologías y prácticas racistas desde la expansión europea, pasando por el comercio de esclavos, hasta los contextos imperiales, nacionales y totalitarios de los siglos xix y xx, mostrando de qué manera el racismo se ha ido adaptando -y sigue haciéndolo- a las circunstancias históricas.
Existe actualmente un fuerte debate sobre la eficacia de las ayudas internacionales al desarrollo y sobre el tipo de políticas que favorecen el crecimiento económico. La enorme cantidad de recursos destinados a los países más pobres y las «sugerencias» de tipo político que frecuentemente los han acompañado no han conducido a los resultados esperados. Como se ilustra en la primera parte de este libro, el problema del crecimiento es complejo e incluye varias dimensiones (económicas, sociales, institucionales, etc.) complementarias entre ellas. Eso implica no sólo una mayor atención a la especificidad del contexto, sino también la aceptación del hecho de que ninguna receta de política económica lleva a la obtención de resultados de una manera mecánica. A fin de que se inicie un proceso de desarrollo efectivo, es necesario que las personas, las asociaciones y las instituciones locales no permanezcan en una posición pasiva, sino que estén dispuestas a movilizarse para mejorar sus propias condiciones de vida. En estas páginas se presentan dos experiencias diferentes de desarrollo local situadas en Brasil (el trabajo de la «Associação dos Trabalhadores Sem Terra» de São Paulo y la intervención de recuperación en la zona de Ribeira Azul en Salvador de Bahía), poniendo de manifiesto las características que han permitido el éxito e identificando los principales factores que los mismos sujetos implicados consideran claves para su cambio. Del análisis se desprende que, a pesar de la gran diversidad que existe en el contexto de ambos casos, es análogo el itinerario de la experiencia que «pone en marcha» a las personas y a los grupos sociales, convirtiéndolos en protagonistas del desarrollo en la realidad en que viven.
Las relaciones humanas en nuestra sociedad son cada vez más impersonales. Y un número creciente de ciudadanos añora los tiempos en que los vínculos personales eran más intensos. El pluralismo en que vivimos es a menudo rechazado y aumenta la aversión hacia el otro, hacia el extraño. Todo ello acrecentado por la ansiedad ante la falta de perspectivas y la incertidumbre hacia el futuro. «Tierra de extraños» ofrece argumentos para rebatir estas peligrosas tendencias y para forjar distintas maneras de relacionarse con el extraño, tanto en las esferas de lo público como en lo privado, a la vez que elabora elementos para una política de la diversidad apropiada a los tiempos que vivimos.
El libro lo compone una recopilación de variados artículos en los que filosofía, literatura, moral, historia del psicoanalisis, así como la propia experiencia psiconalítica, se entremezclan con el objeto de unir en dicho encuentro comunidad y psicoanálisis.
El discurso sobre la igualdad tiene algo de misterioso. Siendo uno de los valores más utilizados en el lenguaje político, su aplicación específica a un campo concreto no siempre está clara. Existen concepciones contrapuestas sobre la igualdad que parten de diversas visiones ideológicas. Desde las revoluciones ilustradas, los ideales igualitarios empezaron a transformar las sociedades, sin embargo, inicialmente se limitó la ciudadanía al hombre blanco propietario. Las luchas por la igual ciudadanía e iguales derechos son parte de la historia de los movimientos sociales de los últimos siglos. En la Economía, sobre el eje igualdad/desigualdad, se dan debates sobre cómo se justifica la redistribución de recursos entre los mejor situados y los menos aventajados. Existe una controversia sobre si los méritos dependen de las cualidades individuales o del entorno colectivo y a quién le deben repercutir. En la Cultura, sobre el eje igualdad/identidad/diferencia, existen posiciones que se centran en la igualdad y otras, en la política de la diferencia. La controversia reside en qué casos están justificadas medidas colectivas para proteger una cultura.
Durante los últimos años se ha producido una vuelta a las acaloradas guerras culturales de los años noventa, pero esta vez el campo de batalla es internet. En un lado, la alt-right, compuesta por movimentos neorreaccionarios y supremacistas antaño relega
Tiempo y ocasión de encuentro y esparcimiento colectivo en el que se despliegan las emociones y los ritos compartidos, las fiestas son una de las manifestaciones más significativas de la vida cotidiana, un legado que, en algunos casos, ha llegado casi inalterable hasta nuestros días. El recorrido por las diferentes festividades ofrece muchas claves para comprender el orden cultural creado por una sociedad, en este caso por las sociedades europeas de la Edad Media. En su riqueza y variedad encontramos elementos simbólicos y sensibilidades estéticas, creencias y formas de sacralización, transmisión de mensajes culturales y formas de sociabilidad, afirmación de los repartos de funciones y consolidación de las relaciones entre grupos sociales, expresiones, tolerables de las tensiones, así como críticas que surgen del seno mismo de la sociedad. Describir su rica variedad y explicar al mismo tiempo sus significados es el mejor modo de comprender lo que eran y significaban en la cultura tradicional europea. En este libro, el profesor Ladero Quesada propone un análisis tipológico para explicar cada caso y situación. Con rigor y amenidad se analizan las fiestas -relacionadas a menudo con el ciclo agrario- del calendario eclesiástico que jalonaban la sucesión de las estaciones del año; las fiestas cívicas y patronales propias de cada localidad o profesión, que recuperan su pasado y afirman la identidad común de sus habitantes y partícipes; las fiestas y conmemoraciones políticas -medio de exaltación y propaganda del poder monárquico- y las fiestas familiares, donde los individuos se reencuentran con las raíces más profundas de su historia personal y con su red de solidaridades y afectos. Esta obra trata de todas esas fiestas y trasciende el interés puramente histórico para convertirse en una aproximación a aspectos vitales de nuestro presente.
La educación no debe limitarse a preparar a personas cultas, que también, sino que debe, sobre todo, educar para la ciudadanía.
Este trabajo recoge buena parte de los resultados del proyecto de investigación ?Cádiz, escuela política? que en este volumen han sido estructurados en tres partes. La primera de ellas estudia el proceso de conformación de la opinión pública a través del análisis de los textos ?prensa, papeles y literatura política en general?, que circularon por Andalucía en el contexto de las Cortes de Cádiz, que enriquecieron el debate político y que se convirtieron en una herramienta clave de formación de una conciencia ciudadana de libertad. En cuanto a la segunda, valora el modo en que lo vivido y aprendido en el Cádiz sitiado marcó, en las décadas siguientes, la implantación de la nueva cultura política liberal en Andalucía y en España. Finalmente, un último bloque de trabajos estudia el peso de la nueva cultura política en tres grupos sociales concretos, las mujeres, la burguesía de negocios y los profesionales de la Medicina.