SAN ANTÓN ESCUDO DE BILBAO (OLABARRÍA, ANASTASIO DE)
AIRES DE REPÚBLICA, AIRES DE CRUZADA (QUIJADA MAURIÑO, MÓNICA)
HISTORIAS ENTRE DOS ORILLAS . AUSENCIA Y BARRO (LAURIÑO, MANUEL)
ACTAS DEL CONSEJO DE MINISTROS. ALFONSO XIII. PRESIDENCIA DEL GENERAL PRIMO DE RIVERA. DIRECTORIO CIVIL (1925-1939 (B.O.E.)
ESTUDIOS SOBRE LA BAJA EDAD MEDIA ASTURIANA (URÍA RÍU, JUAN)
CONVERSOS ANTE EL TRIBUNAL DE LA INQUISICIÓN, LOS (BEINART, HAIM)
EL PRIMER FRANQUISMO EN VILLENA (1939-1945) (COSTA VIDAL, FERNANDO)
CLAVES ECONÓMICAS DE LA GUERRA CIVIL (1936-1939) . INTERVENCIÓN EXTRANJERA, LA (CIERVA, RICARDO DE LA)
LOS TÚNELES DE LA ALCAZABA (OLMEDO CHECA, MANUEL)
PATERNALISMO BURGUÉS Y BENEFICENCIA EN LA MÁLAGA DE LA SEGUNDA MIT (MATEOS AVILÉS, ELIAS DE)
TOLEDO EN LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ESPAÑOL RENACENTISTA (VEGAS GONZÁLEZ, SERAFÍN)
EL MONO DEL DESENCANTO . UNA CRÍTICA CULTURAL DE LA TRANSICIÓN ESPAÑOLA (1973-1993) (VILARÓS, TERESA M.)
Este estudio de crítica cultural se expone en un recorrido simultáneo por variadas expresiones culturales de la transición española -entre ellas las de la "Movida" de Madrid y la "pre-Movida" de Barcelona. Producidos entre 1973 (año del asesinato de Carrero Blanco) y 1993 (firma del tratado de Maastricht), los textos convocados en este volumen corporal izaron la ausencia del régimen dictatorial de Francisco Franco con un síndrome de abstinencia específico que se teoriza aquí como el "Mono" del desencanto. Desde la celebración acompañada de infierno que nos han dejado textos como los de Sisa o Nazario; desde las barrocas plumas de Pedro Almodóvar y Ana Rossetti a las jeringuillas de Gallardo, Leopoldo María Panero y Eduardo Haro Ibars; desde los cuerpos expuestos y compuestos de Almudena Grandes, María Jaén, Ocaña y Jorge Rueda, a los demonios e infiernos de Jaime Chávarri, Manuel Gutiérrez Aragón o Carlos Giménez; desde los arrebatos de Iván Zulueta y Juan Goytisolo al pasmo de Miguel Espinosa; desde la caída de la revista Triunfo al colapso ideológico narrado por Lidia Falcón o Manuel Vázquez Montalbán; y desde la introspección histórica ofrecida por Eduardo Haro Tecglen, Gabriel Halevi o Costus, todos y cada uno de estos textos quedaron atrapados en el aleph de la transición. Con el cuerpo quizá roto, descompuesto y desbaratado, pero mostrando con la cara alta la profunda herida del fin de una historia, los textos llamados a este estudio dejan a nuestros pies una forma que no por encriptada nos es desconocida. Una sombra ominosa que, como Némesis implacable, nos exige el pago de una deuda de la que sin embargo no tenemos memoria.
