Historia de Europa

MITO Y SOCIEDAD EN LA GRECIA ANTIGUA (VERNANT, JEAN-PIERRE)

El mito no se define solamente por su polisemia, por incluir diferentes códigos encerrados unos en otros. En el desarrollo narrativo y en el desglose de los campos semánticos el mito abre espacio para pasos, deslizamientos, tensiones y oscilaciones entre los mismos términos que distingue o que opone en su armadura categorial, como si tales términos, aun excluyéndose, se implicaran mutuamente también de cierta forma. El mito pone en juego, por consiguiente, un tipo de lógica que podríamos llamar, en contraposición con la lógica de no contradicción de los filósofos, una lógica de lo ambiguo, de lo equívoco, de la polaridad. ¿Cuál es, por otra parte, la relación entre el cuadro intelectual que nos ofrece el análisis estructural del mito y el contexto sociohistórico en que éste ha surgido? ¿Cómo se articulan, en el trabajo concreto de interpretación, una investigación sincrónica, en la que cada elemento se explica por el conjunto de sus relaciones dentro del sistema, y una investigación diacrónica en la que los elementos, insertos en series temporales, se explican por sus relaciones con los elementos que les preceden en las secuencias así definidas? La respuesta consistiría sin duda en mostrar que ni en la investigación histórica ni en el análisis sincrónico se encuentran elementos aislados, sino estructuras, ligadas más o menos fuertemente entre sí, y que las series temporales implican reorganizaciones más o menos amplias de estructuras en el seno de los mismos sistemas que constituyen el objeto del estudio estructural.

CONSERVADURISMO HETERODOXO (GONZÁLEZ CUEVAS, PEDRO CARLOS)

Maurice Barrès, José Ortega y Gasset y Gonzalo Fernández de la Mora fueron tres intelectuales cuyas trayectorias políticas y filosóficas resultaron muy dispares, pero que se encuentran relacionados, dentro del contexto español, por su común perspectiva conservadora heterodoxa con respecto a la tradición dominante en el conjunto de la derecha española, es decir, el catolicismo. Sus respectivos proyectos político-culturales llevaban en su interior la crítica a la religión como factor capaz de estructurar la política y la sociedad. Barrès fue el defensor de un republicanismo conservador, laico, nacionalista y populista, que tuvo, pese a la hispanofilia del autor, muy escasa influencia en la sociedad española. El pensamiento político de Ortega y Gasset fue de claro sesgo liberal-conservador, su rechazo por el conjunto de las derechas españolas vino dado por su carácter laico y crítico con respecto a la tradición católica. El proyecto político elaborado por Fernández de la Mora supuso, a la altura de los años 60, la aceptación de la conciencia moderna y, en consecuencia, la asunción del desencanto del mundo y, con ello, la pérdida de la unidad cosmovisional religiosa.

EL AÑO I DE LA REVOLUCIÓN RUSA (SERGE, VÍCTOR)

El año I de la Revolución rusa es el relato apasionado de un militante bolchevique. Escrito entre 1925 y 1928, todavía en medio de la turbulencia revolucionaria, el texto se despliega como un torbellino que reproduce la agitación y la velocidad de los primeros doce meses de un acontecimiento que, como pocos, hace de parteaguas de la historia moderna. En sus páginas se analiza el golpe de octubre, las primeras decisiones del poder bolchevique, el comienzo de la guerra civil, del terror blanco y el terror rojo, los episodios iniciales del comunismo de guerra, hasta enlazar con la Revolución alemana de noviembre de 1918. Su testimonio es seguramente uno de los más informados y más penetrantes de su tiempo, también de los mejores escritos. En una época que ha decidido ya su condena sobre la Revolución de 1917, esta edición trata de recuperar este importante hecho histórico a partir del relato de uno de sus protagonistas justamente en el año del primer centenario de la Revolución rusa.

ESTUDIANTES CONTRA FRANCO (1939-1975) . OPOSICIÓN POLÍTICA Y MOVILIZACIÓN JUVENIL (ELENA HERNÁNDEZ SANDOICA)

La movilización de los estudiantes universitarios fue una constante en la lucha contra Franco y un elemento decisivo para la construcción de la futura democracia. Su rebeldía de los años cuarenta fue dando cuerpo a una estrategia disidente que, andando el tiempo, dejó la simple resistencia para convertirse en declarada oposición. Este libro, que analiza con rigor histórico el fenómeno desde el despertar del movimiento estudiantil en España hasta el final del franquismo en 1975, aporta valiosa información acerca de: ▪ La represión y sus técnicas de censura, tortura y manipulación cultural. ▪ La postura de los catedráticos ante el régimen de Franco. ▪ Los enfrentamientos entre el SEU y los jóvenes, en especial los comunistas. ▪ La progresiva fragmentación y radicalización del movimiento estudiantil. En estas páginas se analiza cómo se hizo frente a la realidad de una dictadura tan larga como cruel, y cómo ello supuso para los más jóvenes una experiencia colectiva del aprendizaje de la vida -en especial la vida política y sus ideologías- de quienes en la Transición habrían de formar parte integrante de la elite política del país.