Historia de Europa

EL LOBBY JUDÍO . PODER Y MITOS DE LOS ACTUALES HEBREOS ESPAÑOLES (ALFONSO TORRES)

Ni el propio Osama Bin Laden imaginó los efectos colaterales que producirían los atentados cometidos en Nueva York, cuando estrelló sus comandos suicidas contra las Torres Gemelas. Aquel acto terrorista confirió un dramatismo particular a las comunidades judías del todo el mundo, las cuales se sintieron más amenazadas que nunca por las evidentes connotaciones políticas y religiosas del ataque. Si a esta situación se suma el agravamiento de la crisis entre Israel y Palestina, que ha generado una ola de antisemitismo sin precedentes en la Europa moderna, era normal que todo ello hubiese acabado —como ha ocurrido— motivando el interés de los españoles por sus judíos y amenazando con despertar al león dormido que suponen las aparentemente tranquilas relaciones entre España e Israel. España, donde mejor se debería conocer a los judíos por haber sido la cuna de Sefarad y donde millones de ciudadanos cuentan con antepasados hebreos, paradójicamente es uno de los países donde menos se sabe de su historia y su realidad actual; de su número y su plena integración a la sociedad española nuestro tiempo; la forma en que en luchan contra el fenómeno de la asimilación para mantener viva la estirpe de David; los personajes no judíos que más se relacionan con ellos, sus esfuerzos por la paz en Oriente Próximo, y sus aportaciones a la cultura y al desarrollo económico del país. De todo ello se ocupa El lobby judío, un libro que, de paso, intenta deshacer algunos de los mitos antijudíos más enraizados en España, como es la creencia de que los judíos, sin excepción, son ricos, avaros y ortodoxos. Pero sobre todo, este libro desea poner fin a la falsa e injusta idea de que los hebreos españoles forman un grupo compacto de presión para la defensa de sus intereses económicos, "porque sólo reconocen dos patrias: el dinero e Israel".

LOS MORISCOS DE LA MANCHA . SOCIEDAD, ECONOMÍA Y MODOS DE VIDA DE UNA MINORÍA EN LA CASTILLA MODERNA (MORENO DÍAZ-CAMPO, FRANCISCO J.)

Situada en el corazón de la península, La Mancha fue una de las regiones castellanas que vivió el asunto morisco con más intensidad, sobre todo desde que sus comarcas se vieron pobladas con exiliados procedentes de Granada. Hasta 1570, la cuestión fue vista con indiferencia, dado que los antiguos mudéjares no parecieron suponer nunca un problema similar al vivido en el antiguo reino nazarí. La situación cambió a partir del final de la Guerra de Las Alpujarras. Desde entonces la región albergó a unos quince mil cristianos nuevos y con ellos reaparecieron viejos temores y antiguas suspicacias, pero también comenzó una activa convivencia que, lejos de separar a ambas comunidades, las hizo complementarias.

L’AFFAIRE FINALY AU PAYS BASQUE (LARRONDE, JEAN-CLAUDE)

1953 : l’affaire Finaly défraie la chronique. Elle a commencé plusieurs années auparavant, comme une banale affaire d’ordre privé pour la garde de deux frères (juifs mais baptisés en 1948), Robert (né en 1941) et Gérald (né en 1942). Leurs parents sont morts en déportation et leurs tantes les réclament, s’opposant à la personne qui les a sauvés de la Gestapo, une catholique étrangement possessive, Mlle Brun. Les enfants Finaly, ballotés et cachés d’institution catholique en institution catholique, sont « retrouvés » à Bayonne, au Collège Saint-Louis-de-Gonzague, mais c’est pour disparaître aussitôt, au matin du 3 février 1953. Quelques jours plus tard, des prêtres et laïcs basques du diocèse de Bayonne leur font passer clandestinement la frontière de l’Espagne, pays soumis à l’époque à la dictature franquiste.