Sociedad y cultura general

LA CREACIÓN DEL MUNDO O LA MUNDIALIZACIÓN

No dejamos de asistir con estupefacción a un mundo que ha perdido su capacidad de hacer mundo. A lo sumo, parece haber ganado solamente la capacidad de multiplicar a la medida de sus medios una proliferación de lo inmundo que nunca antes en la historia había marcado de esta manera la totalidad del orbe. Frente a ello, no se trata de inclinarse del lado de esta destrucción o entregarse a la lógica de una nueva salvación, pues no sabemos ni siquiera lo que una y la otra pueden significar. Debemos, al contrario, sostenernos a la altura del acaecer de este presente, interrogándonos acerca de lo que el mundo quiere de nosotros y nosotros queremos de él, en todo el mundo y para todo el mundo. Esto debe pasar, afirma Jean-Luc Nancy, por poner en evidencia cómo el proceso de globalización al que también asistimos, que asume de esta manera un carácter de necesidad, aparte de implicar el crecimiento exponencial de la globalidad del mercado, causa de la inmundicia que nos rodea, al generar al mismo tiempo una interdependencia de los hombres cada vez mas estrecha, no cesa de debilitar cada vez más las independencias y las soberanías, manifestando la interconexión de todos en la producción de un mundo humanizado. Producción que, no determinada por ninguna autoconcepción del hombre o del mundo, y que, por tanto, más allá de toda producción, es creación, trastoca esta globalización en mundialización, es decir, produce un valor que no se puede capitalizar sin resto: el valor de mundo, precisamente, el valor de ser-mundo y ser-en-el-mundo. Decir en nuestro presente ?el mundo?, que es de lo que esencialmente trata esta obra de Nancy, acompañándose de una interrogación acerca del valor que la filosofía tiene hoy, como si fuera en el pensamiento donde el mundo deviene mundo, denuncia todo recurso a ?otro mundo?. La ?mundializacion? significa, por tanto, también, o antes que nada, que es en ?este mundo? o ?como este mundo? donde se juega la producción o creación del hombre como instauración de un ?reino de la libertad?.

FILOSOFÍA. UNA GUÍA GRÁFICA DE LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO

Los filósofos siempre han disfrutado haciendo preguntas embarazosas y provocativas, tales como: ¿cuál es la esencia de la realidad? ¿Cómo son realmente los seres humanos? ¿Qué tienen de especial la mente y la conciencia humanas? ¿Somos libres de elegir quiénes somos y lo que hacemos? ¿Podemos demostrar que Dios existe? ¿Podemos estar seguros de algo? ¿Qué es la verdad? ¿Nos proporciona el lenguaje una representación verdadera del mundo? ¿Cómo deberíamos comportarnos los unos con los otros? ¿Piensan los ordenadores? Esta guía gráfica es una divertida y bien documentada introducción a la historia del pensamiento humano para todas las edades. Combinando de forma imaginativa imágenes y textos, este libro es una fantástica presentación de las ideas y personajes principales de toda la historia de la filosofía.

LOS PÉSIMOS EJEMPLOS DE DIOS

Todo el mundo, ya sean creyentes o ateos, cree saber qué se dice en la Biblia, aunque lo cierto es que prácticamente nadie la ha leído directamente. Lo que suponemos que está escrito en la Biblia lo conocemos porque la Iglesia nos lo ha repetido de una forma determinada durante siglos. En este libro, el autor aprovecha toda su erudición y conocimiento de las escrituras, diversas traducciones de la Biblia y bastante bibliografía de apoyo, para realizar un exhaustivo análisis del Antiguo Testamento y demostrar las barbaridades de los primeros varones santos (Abraham, David), los terribles mandatos divinos y, en general la historia de un pueblo de bárbaros que, para colmo, la Iglesia nos pone como ejemplo. Además, rescata hechos fundamentales que la Iglesia ha intentado velar o suprimir para su propio beneficio.

MANUAL DE PSICOTERAPIAS COGNITIVAS

Las psicoterapias cognitivas se hallan plenamente asentadas en el campo de los tratamientos psicológicos actuales. Desde sus primeras publicaciones han tenido tiempo suficiente para evolucionar y contribuir, sin duda, al enriquecimiento del variado campo de la psicoterapia. Este manual, que aúna lo teórico y lo práctico, puede interesar a todos aquellos que trabajen en el campo de la asistencia psicológica y quieran formarse en psicoterapias cognitivas. Los autores (españoles, europeos y americanos) y los enfoques seleccionados son los más representativos en el área. En la primera parte se hace una reflexión histórica y conceptual del campo cognitivo desde una triple vertiente: principales diferencias entre modelos, terminología cognitiva y procedimientos de evaluación. En la segunda parte, dedicada a la exposición de las principales psicoterapias cognitivas, podemos apreciar capítulo tras capítulo cómo han ido desarrollándose distintos modelos, lo que permite al lector tener una idea clara de cómo ha evolucionado el campo cognitivo hasta la fecha. El libro reúne, pues, a los principales autores dentro de los modelos de reestructuración cognitiva, cognitivo-comportamentales y construccionistas, con la particularidad de que cada tipo de terapia se presenta desde una doble vertiente, teórica, revisando en profundidad el estado de la cuestión hasta la fecha, y práctica, ya que se expone el proceso clínico que se debe seguir aplicado a un caso clínico. Finalmente, la tercera parte introduce al lector en las posibilidades de formación en psicoterapia cognitiva en Argentina y en España.

EL SABER DELIRANTE

Con estas precisiones observamos un cortocircuito ya que, al poner el delirio en el lugar del S2 -es decir, del saber-, nos muestra que todo saber es delirio y el delirio es un saber. Escuchando lo que afirma Lacan sobre lo interesante de la invención de saber, el psicótico se presentaría como el delirante que no retrocede ante la elaboración de saber (recuerden, por otra parte, que también dice que el analista no debe retroceder ante el psicótico), con el elemento de delirio que hay siempre en esta invención. (...) El señor Bunge, por ejemplo, piensa que Freud era un delirante. Hay asimismo muchas cosas delirantes en Newton, quien le dedicaba más tiempo a la alquimia que a las matemáticas y se apasionaba descifrando el libro de Daniel y el Apocalipsis en la Biblia.(...) Y es que era un hombre del siglo XVII, que se apasionaba descifrando el significante de la Biblia para conocer el futuro. Sin duda siempre hay algún riesgo en la ciencia, dado que puede ser un delirio.