Ir al contenidoSociología de la muerte y el morir
Tras el gran éxito alcanzado con Polvo eres, en el que se narraban las peripecias y extravagancias de algunos cadáveres inquietos, Nieves Concostrina vuelve a desplegar todo su ingenio para contarnos qué ocurrió con: La verdadera fecha de muerte de don Miguel de Cervantes El cráneo de ida y vuelta de Joseph Haydn El buen cutis del camarada Lenin El pisoteado César Borgia El polvo de Dorothy Parker El descanso imposible de Santa Teresa de Jesús Responsable del espacio radiofónico diario «Polvo eres» en Radio 5 Todo Noticias y colaboradora los fines de semana en el programa No es un día cualquiera de RNE (Radio Nacional), dirigido por Pepa Fernández, y de lunes a viernes en el espacio dirigido por Juan Ramón Lucas, «En días como hoy», la autora de este libro nos regala una vez más la posibilidad de reírnos a carcajadas con divertidas historias sobre idas y venidas de huesos, salidas y entradas de las tumbas, funerales excéntricos
Ahora, de la mano de otro genio del humor, Forges, cuyas estupendas y reconocibles ilustraciones acompañan estas páginas hilarantes.
Desde la formación de las culturas más primitivas, el tema de la muerte ha preocupado al ser humano y ha dotado a este último paso de la vida de ritos, significados y costumbres muy diferentes. Este libro es un estudio de la forma de afrontar la muerte en las culturas más representativas, desde los Neandertales hasta Egipto, Mesopotamia, Grecia o Roma, y también en las principales religiones, como el cristianismo, judaísmo, budismo o confucionismo, entre otras.
Las personas se sienten a veces literalmente rotas. Esto ocurre cuando pierde a alguien muy querido. Cuando la muerte impregna la existencia, parece difícil pensar que habrá un mañana sin dolor.
Este es un libro contracultural por muchas razones. Contracultural pues desea recuperar una historia olvidada, contracultural porque invita a reconciliarse con los símbolos de la muerte, contracultural pues es profundamente crítico con el silencio y la represión de la muerte dominantes en la actualidad, contracultural porque quiere recuperar una ancianidad serena y reflexiva en medio de tanto envejecimiento activo, contracultural porque invita a ser presencia y escucha al lado de la angustia de la muerte hoy, contracultural pues ofrece un camino el ignaciano a la muerte.
