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Resultados de la búsqueda para: Julio César
el desierto y el mar se parecen tantísimo pero al mar lo contemplan muchos y al desierto lo otean pocos acudir a tu propio encuentro es difícil: cada camino encierra una memoria y en Béni Abbès se han esfumado los horizontes y el mundo es libre: los ángeles de los vestidos ondean su alegría en los tenderos y oigo cómo esa ruina se descifra en la arena aquí el cielo sólo es el cielo y las casas de adobe están agujeradas por el rojo aire silencioso: la brisa es la O ¡el desierto y el mar se parecen tantísimo! Libro XI, de Julio César Galán. Julio César Galán (Cáceres, 1978). Doctor en Ciencias de la Educación. Ha sido lector de español en la Universidad de Argel, profesor en la Universidad de las Islas Baleares y actualmente lo es en la Universidad de Extremadura. Autor de los siguientes poemarios: Tres veces luz (2007), Márgenes (Premio de Poesía Villa de Cox, Pre-Textos, 2012), Inclinación al envés (Pre-Textos, 2014) y El primer día (2016). Además ha publicado como heterónimo los siguientes libros de poemas: Gajo de sol (2009), La llanura (Premio de Poesía Vicente García de la Huerta, 2016) y Para comenzar todo de nuevo (2017) de Luis Yarza; ¿Baile de cerezas o polen germinando? (2010) de Pablo Gaudet; e Introducción a la locura de las mariposas (2015) de Jimena Alba. Entre sus obras teatrales podemos destacar las siguientes: Eureka (2014) y La edad del paraíso (2016).
Este libro trata de moral social, pero no es un tratado sobre la materia. Sí afronta cuestiones como la globalización, los derechos humanos, la caridad, la justicia social, la solidaridad, la opción por los pobres, la ecología, la investigación social o la cultura de la virtualidad real. Y lo hace siempre buscando la clave de la espiritualidad que alimenta y sostiene las opciones cristianas ante tales asuntos. En el tratamiento de esos temas, las encíclicas del Papa Benedicto XVI Deus caritas est y Caritas in veritate ocupan un lugar especialmente destacado, y en la construcción del hogar espiritual de la moral social cuenta sobre todo con la espiritualidad ignaciana y los Ejercicios Espirituales. Si el Concilio Trento puso las bases para la separación entre moral y espiritualidad, el Vaticano II recuperó la relación entre ambas. Desde planteamientos como la llamada universal a la santidad (LG 5) o la tarea de la moral de «mostrar la excelencia de la vocación de los fieles en Cristo y su obligación de producir frutos en la caridad para la vida del mundo» (OT 16), carece de sentido pensar que la Teología espiritual tiene que estudiar el comportamiento positivo de los fieles, relacionado con la gracia de Dios, y que la Teología moral debe centrarse en el comportamiento negativo, asociado a la ley, las normas y el pecado. Al contrario, la vida moral es también expresión práctica de la gracia divina actuando en cada persona, y por eso necesita conectarse con la dimensión teologal y espiritual de horizonte de sentido, donde se alimentan las motivaciones y actitudes básicas. Por su parte, la espiritualidad ha de encontrar los cauces adecuados para interpretar y expresar el compromiso intramundano. Ambas perspectivas son constitutivas y esenciales de la vida y la existencia teologal de las comunidades y de cada uno de los cristianos, y permitir que se encuentren y «co(i)nspiren» es una obligación irrenunciable a la que también deben ayudar los teólogos. En eso está esta sencilla obra. JULIO L. MARTÍNEZ, jesuita, es profesor de Teología moral en la Universidad Pontificia Comillas (Madrid), donde actualmente desempeña además el cargo de Vicerrector de Investigación, Desarrollo e Innovación, y antes fue director de la Cátedra de Bioética y del Instituto de Estudios sobre Migraciones. Su campo de investigación tiene como foco la religión en la vida pública. En esa materia ha escrito sus principales libros, entre los que destacan Consenso público y moral social (2002), Ciudadanía, migraciones y religión (2007) y Libertad religiosa y dignidad humana (2009), así como buena parte de sus abundantes artículos.
El análisis y una inteligente lectura de la bibliografía existente por parte de Ortega da como reusltado una de las más completas interpretaciones de esa obra póstuma de Vallejo. Una de las propuestas nuevas que aquí presenta Ortega es la de la "tachadura" como uno de los principales recursos de Vallejo. Al corregir sus poemas, el poeta eliminaba las palabras que les daban contexto y hasta los vínculos lógicos. "No perseguía expresar mejor las cosas gracias a la concentración del lenguaje, sino decir menos de lo que el lenguaje dice? lo fundamental era la posibilidad de desrepresentar". Vallejo fue cada vez más radical en el uso de esta técnica (presente ya en Los heraldos negros), como se puede comprobar en muchos de sus poemas póstumos. Pero la principal contribución de César Vallejo. La escritura del devenir está en sus capítulos finales, dedicados a hacer un detallado estudio de España, Aparta de mí este cáliz (poemario escrito en 1937), en el que se revisan documentos de la época (revistas literarias que circularon durante la Guerra Civil española) y hasta se recoge el testimonio de escritores vinculados al poeta peruano en aquellos años. A ello se suma el análisis deconstructivo de Ortega, y una inteligente lectura de la bibliografía existente. Todo ello da como resultado una de las más completas interpretaciones de esa obra póstuma de Vallejo.
En este libro se presenta por orden cronológico los diferentes acontecimientos de la guerra mantenida por Julio Cesar frente a Pompeyo. Comienza con las sesiones del senado donde se discuten las propuestas de Cesar y el partido a tomar, hasta las negociaciones y capitulación de los pompeyanos y el licenciamiento de las legiones