Resultados de la búsqueda para: Karl Barth





KARL BARTH (ROSTAGNO, SERGIO)
Karl Barth encarna al ser humano que interroga. Su modo casi metódico de interrogar lo comparte, si evocamos alguna figura clásica del pensamiento antiguo y moderno, con Sócrates o Descartes, dejando aparte cualquier otra diferencia. Sócrates y Descartes parten también de puras preguntas y tratan de salir de ellas, cada uno a su modo, desde un punto inicial, un punto firme. Para Barth el punto firme es más bien... un punto en movimiento, el ser humano mismo, que no se ha detenido jamás en su dialéctica, bajo la mirada de un Dios que lo acompaña. Nadie está nunca solo. Dios no es solitario, pero tampoco el hombre lo es, ya sea porque se confronta continuamente con Dios (cuya imagen es y de quien no puede prescindir ni en su dialéctica histórica e inmanente), o bien porque en torno a sí el hombre también tiene siempre a otras personas, compañeros de camino en la misma búsqueda y en el mismo itinerario.

171 – INSTANTES (KARL BARTH)
Instantes. Instantes para la pausa o para la apertura. Instantes para respirar hondo, para reflexionar, para asombrarse, para sonreír, para preguntar. Instantes para mirar hacia lo alto y progresar, para cobrar aliento, para estar contento. Karl Barth, uno de los principales teólogos del siglo XX y maestro reconocido de la palabra adecuada y de la expresión certera, nos invita y anima a vivir tales instantes. De entre su extensa obra, Eberhard Busch ha elegido 94 textos que, en ocasiones, también ha abreviado. En Ellos, Barth nos ofrece su novedosa visión sobre Dios y el mundo, la fe y la vida. Son textos que animan, textos para la reflexión y la meditación: una buena compañia, una fuente de inspiración, un acceso a la obra de Karl Barth. EBERHARD BUSCH, nacido en 1937, catedrático de Teología dogmática en la Facultad de Teología de Göttingen y asistente de Karl Barth durante muchos años, es autor de la biografía definitiva de éste y director del Centro de Investigación "Karl Barth". KARL BARTH (1886-1968), el autor más representativo de la llamada "teología dialéctica", escribió, entre 1932 y 1967, la Dogmática eclesial" [Kirchliche Dogmatik], considerada como la Summa theologica del siglo XX. Entre sus publicaciones, figura, en esta misma Editorial, Esbozo de dogmática (2000).

FRIEDRICH VON GENTZ (MENDELSSOHN-BARTHOLDY, KARL)
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INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGÍA EVANGELICA (BARTH, KARL)
Introducción a la teología evangélica es el testamento teológico y creyente del gran pensador suizo Karl Barth. En esta obra se presenta la síntesis de sus ideas y de su vida como indagador de la profundidad de Dios. Tal vez por tratarse de un legado, por ser un texto sintético y por versar sobre Dios, este libro tiene que leerse sin prisas, rumiando cada frase, volviendo sobre la anterior hasta que cada una entregue su sentido pleno, preparando así la que está por venir. La presente introducción es una invitación a adentrarse en el misterio de la Teología con mayúscula. Pero también es un reto, consistente en llevar a cabo una experiencia que iniciáticamente conduce al corazón del cristianismo.

CARTA A LOS ROMANOS (BARTH, KARL)
De Karl Barth puede decirse que fue el Santo Tomás de la teología protestante, pues logró elaborar una amplia sistematización —una especie de Suma Teológica— del pensamiento de la Reforma en su globalidad. Buen conocedor de la teología luterana y calvinista, supo realizar una gran síntesis, no exenta de un talante crítico, con interesantes aportaciones nuevas que hacen que su teología sobrepase a veces las fronteras confesionales del protestantismo. Este comentario a la Carta a los Romanos constituye el punto radical de ruptura entre la teología del siglo XIX y la del XX. En contraposición a su postura inicial, tendente a la identificación entre socialismo y reino de Dios, Barth descubre ahora que la Biblia, más que de nuestra relación con la divinidad (propio de la religión o la ética) habla de la relación de Dios con nosotros: del reino de Dios, que no es reductible a un movimiento político o económico, ni siquiera a la religión (o religiosidad) como hecho humano. Su lema será el de una absoluta disociación entre la inmanencia y la trascendencia: «el mundo es mundo, y Dios es Dios». Tesis que se materializará en esta obra.