Comunidades y monacatos cristianos

LA INTERIORITAT HABITADA . EL TESTIMONI DE TERESA DE JESÚS. ACTES DEL V CONGRÉS D’ESPIRITUALITAT

L’any 2015 s’ha celebrat el V Centenari del naixement de santa Teresa de Jesús. Dona coratjosa i decidida, va deixar una gran empremta com a mística, com a escriptora i com a fundadora de comunitats religioses, tant femenines com masculines. La seva resposta a les inquietuds i les necessitats del seu entorn comença per una atenció al seu propi interior. Fa l’experiència de sentir-se habitada, i entra en una relació personal d’amistat amb Déu, que l’empeny a combinar una pregària intensa amb una activitat incansable. En el nostre temps, la recerca espiritual torna a ser freqüent. Es busquen espais i experiències de silenci, de meditació i d’espiritualitat. Per això mateix, és oportú preguntar-se de quina manera l’itinerari de Teresa de Jesús pot ser il·luminador per a tantes persones que avui volen viure l’experiència de la interioritat. Amb aquesta pretensió es va programar el V Congrés d’Espiritualitat, que va tenir lloc al Santuari de Santa Teresina de Lleida els dies 23 a 25 d’octubre del 2015 i del qual aquest llibre recull les actes.

HACIENDAS Y POSESIONES DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS EN VENEZUELA . EL COLEGIO DE CARACAS EN EL SIGLO XVIII (TORRES SÁNCHEZ, JAIME)

Desde el decreto de expulsión en 1767 hasta nuestros días, los jesuitas reunieron numerosas explotaciones. La administración de dichos bienes y la enajenación de los mismos generaron el ramo de Bienes de Temporalidades que requirió atención administrativa, un equipo de personas a su cuidado, un presupuesto y espacios donde conservar el voluminoso archivo, que estuvo a punto de desaparecer para ahorrarse los gastos de custodia y conservación.

MANUAL DE FILOSOFÍA FRANCISCANA (MERINO ABAD, JOSÉ ANTONIO (COORD.)/MARTÍNEZ FRESNEDA, FRANCISCO (COORD.))

San Francisco de Asís inició un movimiento evangélico dentro de la cristiandad. A partir de él se creó y se articuló una escuela de pensamiento con un talante propio. En la actualidad existen muchos estudios sobre Buenaventura, Escoto, R. Bacon, G. Ockham, etc., pero falta una publicación que ofrezca una visión sintética y unitaria de la escuela franciscana. La publicación de este Manual de Filosofía franciscana significa un importante jalón en el campo del franciscanismo y viene a llenar un gran vacío cultural y a dar respuesta a tantos profesores, alumnos, educadores, universitarios y escritores que, tanto desde el mundo franciscano como desde fuera de él, reclaman la publicación de un volumen capaz de ofrecer una visión conjunta y comparativa de la teología franciscana. Pero este volumen no reproduce simplemente lo ya dicho, sino que, ahondando en ello, propone importantes novedades, porque la verdad teológica más que una posesión conceptual es la adhesión a la persona de Jesucristo y a su mensaje, que invita constantemente a nuevas reflexiones. Éste ha sido el trabajo de profesores de diversas universidades y de distintas nacionalidades, representativos de toda la Familia Franciscana.