Cristianismo

PARADOJAS DE LA FE EN TIEMPOS POSOPTIMISTAS (HALÍK, TOMÁš)

Para Halík, la crisis del mundo que nos rodea, incluyendo la «crisis de la religión», son oportunidades, que nos abren caminos hacia lo más profundo. De hecho, según el autor, el relato bíblico de la cruz y la resurrección pueden entenderse como un d

LA PARADOJA DE LA FE (GESCHÉ, ADOLPHE)

En un contexto en el que la religión se ve encerrada en los límites de la razón natural y relegada a la esfera de lo privado, Gesché comprende la pertinencia de afirmar públicamente los derechos de la fe y de proponer un «exceso» para pensar al hombre al

RECUERDOS DE LA VIDA Y FUNDACIONES DE LA MADRE TERESA DE JESÚS (JULIÁN DE ÁVILA)

Crónica llena de recuerdos personales del capellán de santa Teresa, Julián de Ávila (1527-1605). Una fuente imprescindible para conocer la andadura fundacional de esta mujer, en donde se nos transmiten detalles inéditos de la biografía teresiana que rezuman la inmediatez y la cercanía al personaje narrado. Pero también es una fuente para la historia de Ávila en el siglo XVI y el ambiente espiritual español. Se editó por vez primera en 1881. Edición de Manuel Diego Sánchez completamente revisada y anotada de acuerdo al manuscrito original.

CRISTO EN LA CIUDAD . ESTRUCTURA PERSONAL DE LAS PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS (TEJERO TEJERO ELOY)

Nacidas y multiplicadas, en las ciudades, las comunidades cristianas de los tres primeros siglos, para un mejor conocimiento de su composición existencial, parece ineludible tomar en consideración las estructuras determinantes de la ciudadanía y los otros núcleos sociales que proporcionaban a los residentes una cercanía permanente, por afinidad en las actividades de producción y de comercio, o por compartir una misma lengua y una misma tradición cultural. Tal pretensión ha movido a realizar esta monografía, cuya principal conclusión es que, en la composición de las primeras comunidades cristianas, tuvieron una mayor influencia las referidas afinidades que la simple cercanía territorial.

EL SACERDOCIO MINISTERIAL (DOCUMENTOS VATICANO)

Los presbíteros ejercen la función de Cristo, Cabeza y Pastor, según la parte de autoridad que les corresponde. Reúnen en nombre del obispo a la familia de Dios, como una fraternidad con una sola alma, y la conducen a Dios Padre por Cristo en el Espíritu. Para ejercer este ministerio, como para las demás funciones del presbítero, se les concede un poder espiritual, que ciertamente se da para edificación. Para construir la Iglesia, los presbíteros deben tener con todos un trato exquisitamente humano, a ejemplo del Señor. Como Padres de Cristo, han de preocuparse de los fieles que engendraron espiritualmente con el bautismo y la doctrina (cf. 1Cor 4,15; 1Pe 1,23). Convertidos libremente en modelos del rebaño (cf. 1Pe 5,3), deben presidir y estar al servicio de la comunidad local, de tal manera que esta merezca recibir aquel nombre que caracteriza al único y entero Pueblo de Dios: Iglesia de Dios (cf. 1Cor 1,2; 2Cor 1,1 y passim). Recuerden que, con su conducta diaria y con su preocupación, muestran a creyentes y no creyentes, a católicos y no católicos, la imagen del servicio verdaderamente sacerdotal y pastoral. Concilio Ecuménico Vaticano II Sínodo episcopal de 1971 Pablo VI Congregación para la Doctrina de la Fe Juan Pablo II

012 – JESÚS (KLAUS BERGER)

A FONDO (Vida Nueva Dic.2009) «En el presente libro hablaré de forma muy sencilla y clara y, sobre todo, sin rodeos. Pues este texto debe ser apropiado por igual para cristianos y no cristianos, especialistas y legos, personas creyentes y no tan creyentes» (De la «Introducción»). Klaus Berger, el mundialmente famoso teólogo de Heidelberg, que ha dedicado su vida entera a investigar sobre Jesús y los orígenes del cristianismo, esboza una imagen de Jesús llena de fuerza explosiva: extraño, insigne y provocador, el Galileo irrumpe en nuestra época, no aplastado por sistemas de reglas interpretativas, ni cribado a través de filtros ideológicos, ni subordinado a modelos psicológicos o a hipótesis sociológicas preconstituidas. Más bien, basándose en sus profundos conocimientos exegéticos, el autor presenta la figura y el mensaje de Jesús confrontándolos con las preguntas del presente. Esto le permite ofrecer la rica suma de sus conocimientos, para decir una vez más y de nuevo, a las mujeres y los hombres de hoy, por qué Jesús es importante, y responder a las personas que preguntan con razón si Jesús puede significar también hoy algo para ellas. Este libro espoleará, tanto a cristianos como a escépticos, a confrontarse de una manera totalmente nueva con Jesús. KLAUS BERGER (Hildesheim, 1940), catedrático emérito de Teología del Nuevo Testamento en la Facultad de Teología Evangélica de Heidelberg, se cuenta entre los teólogos más relevantes de Alemania. Su original traducción del Nuevo Testamento (Das Neue Testament und frühchristliche Schriften) causó gran sensación. Sus libros de carácter científico le han hecho merecedor de un gran prestigio entre los especialistas, y sus libros de divulgación (Paulus, Sind die Berichte des Neuen Testaments wahr?) han alcanzado elevadas tiradas y han sido traducidos a muchos idiomas. Berger se opone al programa de la desmitologización de la tradición bíblica y reclama una confianza más firme en el texto de la Biblia. La Editorial Sal Terrae ha publicado su obra ¿Qué es la espiritualidad bíblica? Fuentes de la mística cristiana.

POR QUÉ SOY TODAVIA CRISTIANO?¿POR QUÉ… (BLATHASAR – RATZINGER)

Ser cristiano y pertenecer a la Iglesia no es algo evidente y natural. Muchos hombres y mujeres tratan de llevar una vida digna sin una fe religiosa. Sin embargo, a pesar de esto existen personas que se plantean el problema de la posibilidad de una existencia religiosa y de la necesidad de formar parte de una Iglesia. En los dos ensayos que contiene el presente libro, dos reconocidos teólogos afrontan esta problemática. Respondiendo al interrogante: «¿Por qué soy todavía cristiano?», Hans Urs von Balthasar expone las motivaciones más profundas del fenómeno cristiano. Joseph Ratzinger, por su parte, reflexionando sobre el tema: «¿Por qué permanezco en la Iglesia?», examina las razones objetivas y subjetivas y analiza críticamente los desarrollos eclesiales contemporáneos. La diferente sensibilidad con que los autores abordan y desarrollan este asunto refleja la gran variedad de perspectivas teológicas que existen.

ENCONTRÉ A CRISTO EN EL CORÁN . DE IMAN A PREDICADOR CATOLICO (MARIO JOSEPH)

Fue internado a los ocho años en una escuela coránica para prepararse para ser imán. Sulaiman, que era originario de Kerala (India), pudo profundizar en el Corán, el libro sagrado para los musulmanes y su guía de vida, hasta comprenderlo plenamente. A los 13 años comenzó a predicar públicamente el Islam, y a los 18 se convirtió en uno de los imanes más jóvenes del mundo. Sin embargo, las contradicciones que encontró en el Corán le llevaron a buscar respuestas a los interrogantes que planteaba a sus propios maestros, y no sabían contestar. Su fascinación por la figura de Jesucristo le empujó a visitar un centro de espiritualidad católica: el Centro Divine Retreat. Allí encontró esas respuestas que tanto inquietaban su alma desde hacía años y recobró la paz interior. Pero era imán, y su conversión al catolicismo está penada con la muerte, según señala el libro sagrado para los musulmanes. Su padre y otros familiares le secuestraron. «Si todavía deseas ser un cristiano, entonces no tengo otra opción que matarte», le dijo el padre. Con un cuchillo en la mano intentó quitarle la vida, pero Sulaiman escapó. Encontré a Cristo en el Corán es la historia de Sulaiman (Mario Joseph), un imán que hoy es uno de los predicadores católicos más reputados de la India, y que explica su tortuosa vida hasta ser cristiano, así como las diferencias espirituales entre el cristianismo y el Islam.

DISCURSO CONTRA LOS GRIEGOS (TACIANO)

El Discurso contra los griegos, obra escrita en griego por Taciano, un autor de origen sirio y formación helénica convertido al cristianismo, resulta de gran interés para entender la polémica entre paganos y neófitos de la nueva religión en el convulso siglo II del Imperio romano. Pero esta obra ofrece además otros motivos de no menor interés, como son el reflejo de una época llamada «de angustia» y su nueva religiosidad, el ensayo cronológico, la crítica de la mitología, literatura y filosofía griegas (crítica ejercida desde un punto de vista cínico) y otros muchos y variados aspectos de su paideia mediante los cuales el autor acaba aportando un rico caudal de datos acerca de la cultura grecorromana.