Ensayos literarios

JAUZIKA

Jauzika pentsatzen dugu. Oroitzapenetatik datozkigun edo oraintxe bertan gurutzatzen zaizkigun sentsazio horiek, izter hark, begi kliska honek, haserre oihu horrek, hotzikara batek…, edozein hutsalkeriak erakartzen du gure arreta eta txinpart bat hasten da jauzika geure burmuinean zain-konexio batetik bertzera. Burutazio horietako bati, mintzo bihurtu nahi dugunean soilik ematen diogu egitura sintaktiko ageriko edo ezkutu bat, segida logiko arrazional edo senezko bat, hala holako biribiltasuna, landuagoa ala zakarragoa. Eta kanporuntz gara dezakegu burutazioa, luzatu egin eta diskurtso bat eratuz, edo barneruntz bil dezakegu, konprimitu eta halako bitxikeria bat, aforismo bat, haiku bat, apunte kitzikagarri bat, gauzatuz: testutxo bat. Azken horixe dugu liburu honetan, testu solteak, azare joko baten kapritxoak sortuak, baina orobat diskurtso oso baten zatiak dira, diskurtso sozio-politiko-kultural bat –Euskal Herritik ondua– osatzen duten tesela multzo bat, kolore eta tonu anitzetan dir-dir egin nahi duen teselazko konposizioa.

ALMA DEL HOMBRE BAJO EL SOCIALISMO Y NOTAS PERIODISTICAS,EL

Siempre entre el ámbito de lo ético y el de lo estético, Wilde nos ofrece en este volumen la visión crítica de un cúmulo de injusticias sociales ante las que no se muestra indiferente. El texto de El alma del hombre bajo el socialismo nos presenta un ideal utópico basado en un individualismo espiritual contrario a toda forma de propiedad privada, en una extremadamente ambiciosa reforma social y en un progreso histórico que ha de ser radical tanto en sus planteamientos como en su ejecución. Por otro lado, sus ensayos breve y notas periodísticas nos ofrecen un principio esteticista en el que la belleza aparece como el claro objetivo marcado, y sus cartas nos ayudan a descubrir algunas de las claves de su vida y de su producción literaria.

ESTETICAS DEL AUDIOVISUAL 2ªED

Si apunta a trasmitir un mensaje, cada producción audiovisual −film, emisión de televisión, video cassette− no señala exclusivamente el sentido y los códigos, se dirige también a la sensibilidad del público y, en el mejor de los casos, provoca, en el espíritu del espectador, una adhesión entusiasta que desborda la simple comprensión. Aún más que la historia que cuentan, las realizaciones audiovisuales actúan sobre el movimiento y la luz, los colores y los contrastes, la complementariedad y la incompatibilidad de los fragmentos con el conjunto, son un llamado al ojo y al oído a los que la participación estética se abre para penetrar mejor la obra y reinventarla.

PIRANDELLO NO TIENE LA CULPA

La mayor originalidad de este libro de Alfonso Sastre reside, quizás, en el hecho de que puede entenderse ?y su autor se sitúa en esa posición? como una especie de ?Manifiesto por los Derechos Humanos...? de los ciudadanos (imaginarios) habitantes en las páginas de las obras de ficción literaria y dramática; y ello (esta defensa de sus derechos) frente a las tentaciones totalitarias de quienes, escribiendo novelas o dramas, hacen de las capas de sus personajes sayos de sus arbitrariedades, confundiéndolos con los muñecos de un guiñol. Nuestro autor no sigue a su ilustre colega Valle Inclán por aquellos caminos en los que los autores mueven ?sus? personajes manipulándolos con unos hilos. Este de los muñecos es un gran arte, que nuestro autor admira, pero su trabajo va en un sentido muy diferente. Cervantes, Unamuno y Pirandello son, en ese sentido, las grandes estrellas con las que habla y discute en este libro que, seguramente, además, ha de resultar muy divertido y mover francamente a la risa en algunos de sus momentos.

ENSAYOS FRONTERIZOS

¿Qué tiene que ver la identidad con la reescritura, con el non-finitoo con la mise en abyme? ¿Qué conexión se da entre escribir la lectura y la formación de la estructura identitaria? A lo largo de este ensayo, los autores exponen los confines identitari

ANDANZAS Y VISIONES ESPAÑOLAS

Editada por primera vez en 1922, ANDANZAS Y VISIONES ESPAÑOLAS reúne una selección de artículos publicados en periódicos y revistas entre junio de 1911 y marzo de 1922; la obra recoge las experiencias interiores y exteriores de Miguel de Unamuno (1864-1936) con ocasión sobre todo de las excursiones que acostumbraba realizar en compañía de sus amigos, siempre que sus deberes de catedrático se lo permitían. Como señala Luciano González Egido en la introducción a esta edición, los artículos desempeñan la función de notas autobiográficas que permiten conocer los humores de Unamuno en cada uno de los momentos germinales de estos textos, sus preferencias paisajísticas, el nacimiento orgánico de sus ideas, la lógica vital de sus connotaciones y sus resonancias personales.

DIOS, ENTRE OTROS INCONVENIENTES

Este libro explora con lucidez, ironía y una aspereza no exenta de humor, los recursos -y discursos- con que hemos intentado evacuar el enigma de nuestra existencia. Dios el primero, pero también todas las doctrinas críticas que le han seguido. El autor aspira a hablar desde ese lugar desde donde aún se puede contemplar toda la riqueza y ambigüedad de las cosas. Antes, pues, de esa terrible esclusa que separa la corriente de lo bueno y de lo malo, allí donde «las palabras no hacen aún sombra a las cosas, ni se encarnan en dioses menores que tanto abundaron en el siglo pasado: en ideologías, semiologías, subversiones, desconstrucciones y otros fósiles que no conducen ya a ninguna parte».

¡JUDAS!… ¡HI… DE PUTA!

Si no cerramos los ojos a la dura realidad, la animadversión entre españoles, es decir, la ojeriza, la enemistad, viene de lejos. Ya el viajero Bartolomé Joly, en 1604, se sorprendió del fuerte localismo que existía en los ánimos de los valencianos, aragoneses, vizcaínos, catalanes, gallegos o portugueses, «cuya forma de entretenimiento era decirse defectos y barbaridades mutuamente». Quizá por ello, para un español de los siglos pasados, para nuestros abuelos -y aún para nosotros-, la mención de un pueblo traía automáticamente a su memoria el apodo que se aplicaba a sus habitantes o al pueblo mismo. Sabemos algunos de estos motes porque el propio Cervantes nos los dijo. Porque muchas vayas, matracas y pullas circularon por la España del Siglo de Oro, y posteriormente hasta nuestros días, fondo de la profunda animadversión que sintieron unos pueblos contra otros, unas comarcas contra otras y unas regiones por sus regiones vecinas. Por otra parte, la animosidad entre los pueblos próximos siempre ha sido tan grande, que no es extraño encontrar refranes que entrañan insultos y aun ofensas. Muchos de ellos sin más justificación que el consonante. Los refraneros, diccionarios y obras literarias nos muestran muchos, infinitos de ellos, repetidos cientos, miles de veces y algunos aún vigentes. Y hasta tal punto que constituyen una de las más apasionantes investigaciones acerca del ser y existir de los españoles. José Esteban ha venido repartiendo su vocación literaria entre la edición, la crítica y la novela. Fruto de esta actividad ha sido la recuperación de escritores olvidados como Ciges Aparicio, Joaquín Arderius o Ciro Bayo. Es autor de una edición crítica de la obra aforística de Bergamín, de Las sietes cucas de Eugenio Noel y de Lazarillo español de Ciro Bayo. Como novelista ha publicado El himno de Riego, La España peregrina y El año que voló papá. Su último título, en esta editorial es Vituperio (y algún elogio) de la errata.

DÍAS DE INFANCIA

Maksim Gorki; el más importante escritor revolucionario ruso, evoca en Días de infancia la vida de los proletarios en el antiguo imperio zarista. No es este libro maravilloso una autobiografía vulgar, sino el más profundo y magistral análisis de múltiple

UNIVERSIDAD DEL OPUS: HISTORIA DE UN EXPOLIO

Este libro expica con detalle el desarrollo de las operaciones llevadas a cabo por el Opus para instalarse en Pamplona a cuenta del erario público; operaciones de las que el autor, como concejal del Ayuntamiento de Pamplona, fue testigo privilegiado. La relevancia pública de Miguel Ángel Muez se debe al trabajo llevado a cabo en el consistorio pamplonés durante doce años, de 1967 a 1979. Inició su labor en los comicios de 1966, y tras la muerte de Franco fue reelegido en la candidatura respaldada por los sectores de izquierda. También impulsó y formó parte como independiente de la lista de candidatos de la coalición UNAI a las elecciones generales de 1979, el primer intento de aglutinar esfuerzos comunes frente a la derecha. Es uno de los autores del emblemático libro Ayuntamiento y Pueblo, que publicó en 1970 con los también concejales José Antonio López Cristóbal y Francisco Eguíluz. Especializado en asuntos urbanísticos, destacan actuaciones municipales llevadas a cabo como la creación de la Cooperativa de Viviendas de Ermitagaña y la Cooperativa de Transportes Urbanos de Pamplona (COTUP). También como concejal de Urbanismo se realizaron numerosos proyectos, como el complejo deportivo y piscinas de Aranzadi, del que fue delegado para su planificación y ejecución.

VAMPIRISMO IBÉRICO

Vampirismo ibérico cartografía el reguero de sangre infantil que dejaron, tras sus horribles crímenes, nuestros desconocidos vampiros ibéricos. Las víctimas siempre eran los más débiles y el afán por obtener sangre demasiado urgente para atender a razones divinas o humanas. Nada podía interponerse entre su deseo y la presa, y cualquier método resultaba lícito. Algunos acabaron juzgados y ejecutados, pero de otros, nada se sabe; se salieron con la suya y, quizás, la sangre conseguida alargó sus vidas y les permitió continuar con sus tropelías con una absoluta impunidad. La fascinación por la sangre y sus supuestas propiedades vivíficas es el móvil de estos vampiros, personajes sin escrúpulo alguno que incluyen a todas las capas de la población: desde los analfabetos hasta las clases más adineradas y pudientes e incluso, según un rumor absurdo nunca confirmado, la propia monarquía.