Filosofía

SEGURIDAD, TERRITORIO, POBLACIÓN (FOUCAULT, MICHEL)

El curso Seguridad, territorio, población, impartido por Michel Foucault en el Collège de France entre enero y abril de 1978, marca un giro en el desarrollo de sus investigaciones. Partiendo del problema del «biopoder», introducido en la conclusión del curso de 1976 Hay que defender la sociedad, se propone estudiar la puesta en marcha, en el siglo XVIII, de esta nueva tecnología del poder, diferente de los mecanismos disciplinarios, cuyo objeto es la población. Tecnología de seguridad, a la postre, indisociable del liberalismo como racionalidad gubernamental, fundamentada sobre el principio del laissez faire. Este análisis hace emerger la importancia de la noción del gobierno. Es por esto por lo que Foucault eligió, a partir de la cuarta lección, resituar la problemática en el marco de una historia de la gobernanza. Desde ese momento ya no trata más la historia de los dispositivos de seguridad, que pasa de manera provisional a un segundo plano, y sí, en cambio, la genealogía del Estado moderno a través de los procedimientos utilizados en Occidente para asegurar el gobierno de los hombres. Por tanto, son dos los momentos esenciales aquí estudiados: la invención por el cristianismo de un nuevo tipo de poder, ajeno a la tradición grecorromana, que tiene la responsabilidad de conducir a los hombres individualmente hacia su bienestar; y, después, la formación de una gobernanza política en los siglos XVI y XVIII que inscribe la conducta de los individuos en el ejercicio del poder soberano. Del pastorado cristiano al gobierno según la razón de Estado, ésta es la doble cara, individualizante y totalizante, de la racionalidad política de la que procede el Estado moderno. A partir de ahí, es posible éste será el objeto del curso siguiente El nacimiento de la biopolítica analizar el estatus de la libertad en el seno de la gobernanza liberal nacida en el siglo XVIII.

ESCRITOS IMPÍOS Y ANTIRRELIGIOSOS (HUME, DAVID)

David Hume es un autor cada día de más actualidad en nuestro país. Su obra ha sido destacada desde el punto de vista epistemológico, ético y político. Sus grandes textos de filosofía de la religión hace tiempo que están traducidos. Pero su tarea de análisis y crítica del fenómeno religioso encuentra un lugar más combativo y directo en los pequeños ensayos que dedica a este asunto y en algunas de sus cartas. El presente volumen de escritos breves sobre religión recoge, entre otros, obras maestras como «Del suicidio» o «De la inmortalidad del alma» (editados en castellano ya, pero nunca hasta ahora en el contexto de una amplia discusión sobre la filosofía de la religión de Hume), ensayos aún inéditos como «De los caracteres nacionales» (en el que se incluye una muy dura crítica del clero y sus inquietudes vitales) y, finalmente, una carta inédita en castellano en la que David Hume muestra toda su fogosidad anticlerical y la riqueza de su crítica antirreligiosa. En sus páginas el lector encontrará a un David Hume combativo y radical, laico, maestro del pensamiento secularizador, muy lejos de la imagen conservadora y puramente escéptica de su filosofía que ha predominado hasta hoy día en nuestro país. La edición se completa con un amplio estudio introductorio y un abundante cuerpo de notas realizados por un especialista en la materia.

EL PENSAMIENTO RENACENTISTA Y SUS FUENTES (KRISTELLER, PAUL OSKAR)

Reunión de ensayos que contienen además de su tema común -la formación del pensamiento renacentista-, el tono inconfundible y severo de un hombre animado por la pasión de lo clásico. Paul Oskar Kristeller es un intelectual cuya sabiduría está modelada sobre las virtudes de sobriedad, disciplina y lucidez que distinguen a los verdaderos maestros, cuyo ejemplo está lo mismo en su conducta que en sus obras.

CRÍTICA DE LA PASIÓN PURA, II : LA UNIDAD PSÍQUICA (GURMÉNDEZ, CARLOS)

Investigación acerca de la pasión pura, su idealismo y dispersión contradictoria, así como desgarradora, la cual no lleva a una existencia armoniosa del hombre. Se profundiza en la intimidad psíquica y se examinan las conexiones entre sensación, impresión, percepción y emoción para descubrir la unidad efectiva de pasión, sentimiento y pensamiento.

DE LA NATURA, VOL. I (LLIBRES I-III) (LUCRECI)

De la natura (en llatí, De rerum natura) és un poema didàctic escrit al segle I a.C. per Lucreci, que es divideix en sis llibres. Proclama la realitat de l'home vers l'univers sense déus proposant alliberar-lo de la seva por a la mort. El primer volum conté els llibres primer, segon i tercer d'aquesta obra.

PERE ABELARD . UN HUMANISTA DEL SEGLE XII (LLUÍS NICOLAU D’OLWER)

Com a medievalista, Nicolau d'Olwer se sentí atret per la figura, enigmàticament atractiva, de Pere Abelard: un medieval humanista, un intel·lectual rigorós, un amant apassionat, un monjo extemporani. El seu assaig inèdit sobre Abelard és, sens dubte, el seu opus postumum, una obra treballosa, redactada al llarg d'una vintena d'anys. Cal considerar-la una penetrant biografia intel·lectual,`basada en una crítica literària perspicaç, històricament ben fonamentada. Interpretant amb solidesa els textos històrics i doctrinals en què es basa, posa en relleu tot allò que pugui revelar actituds i estats dànim personals. Descriu, doncs, amb un estil captivador, els trets més rellevants de la personalitat de Pere Abelard.

FILOSOFÍA DEL TEDIO (SVENDSEN, LARS)

¿Qué es, propiamente, el tedio? ¿De dónde surge esa sensación de vacío que a veces nos ataca sin contemplaciones? ¿Por qué es el aburrimiento un rasgo esencial de la sociedad contemporánea? Para el autor de este absorbente ensayo, el tedio es, sin duda, una de las grandes «cuestiones filosóficas» que tarde o temprano todos nos planteamos, y es también una experiencia humana que aclara muchas cosas sobre nuestra naturaleza. Hay un tedio «situacional»: las cosas y proyectos que tenemos entre manos, de repente nos aburren; pero hay un tedio mucho más profundo y peligroso, porque también inmersos en un mar de actividades podemos sentir de repente que nada tiene sentido; más aún, que no existe el sentido. En ese caso, «uno se siente vacío de todo, incluso de sí mismo».Para aclarar esta noción, Svendsen hace un brillante recorrido a través de las diversas manifestaciones y variantes históricas del tedio ?entre ellas, la melancolía o el taedium vitae del Romanticismo?, sin olvidar lo que clásicos como Pascal, Schopenhauer, Nietzsche, Heidegger, Cioran, Beckett o Pessoa han aportado al asunto. El resultado es un análisis claro, preciso y estimulante acerca de un estado anímico que trasciende lo personal y que nos habla sobre la incapacidad de nuestra cultura y nuestro tiempo para generar sentido.