TEORÍA DEL CIERRE CATEGORIAL . VOLUMEN 3EL SISTEMA DE LAS DOCTRINAS GNOSEOLÓGICASLAS CUATRO FAMILIAS BÁSICAS (GUSTAVO BUENO)
Gustavo Bueno publicó los primeros esbozos de esta concepción de las ciencias, que viene siendo designada como «Teoría del cierre categorial», a principios de los años 70 (siendo recogida, con artículos específicos, en obras generales de referencia, como el Diccionario de filosofía contemporánea, 1976, o el Diccionario de filosofía, 1986, de José Ferrater Mora). Sin embargo, la Teoría del cierre categorial, en su conjunto, no comenzó a publicarse hasta 1992. Plan general de la obra.EL TAJO . DISCURSO A JÓVENES ESTUDIANTES SOBRE LA CIENCIA Y LA IGNORANCIA (LEGENDRE, PIERRE)
«A la edad del público al que hoy me dirijo, vivía yo la perplejidad del joven estudiante frente al Himalaya de los saberes. Opté por jugar a la lotería. Y la rueda del destino se detuvo en una casilla ciertamente enigmática: Derecho. »Así comenzó mi navegación por el aprendizaje jurídico, que era en esa época, como lo descubrí después, una vía que yo llamaría regia para empezar a comprender la civilización industrial gestada por Occidente. Tuve la buena suerte de conocer un día la dedicatoria con que el emperador Justiniano introducía a ese manual de derecho romano tan célebre en la historia de la cultura europea, llamado Institutiones: A la juventud deseosa de las leyes. Esta cálida fórmula resultó inolvidable para mí. »De esas primeras palabras, que recibí entonces como un emblema, hago aquí materia de reflexión para revalorizar el deseo de saber, deseo que amenaza desde siempre con sepultar el engaño pero también, en nuestra época, con su contrapartida exacta, esto es, la futilidad exaltada en nombre de la circulación del conocimiento. De ahí mi convocatoria: A la juventud deseosa... Pero, a todo esto, ¿qué significa desear saber?»LA EXISTENCIA DEL MUNDO . INTRODUCCIÓN A LA ONTOLOGÍA (GROSSMANN, REINHARDT)
¿Es el mundo algo más que el universo físico?. En La existencia del mundo Grossmann contempla la historia de la filosofía occidental como una batalla sin tregua entre los gigantes y los dioses mencionados en el Sofista de Platón. Por un lado, los filósofos que niegan que exista algo distinto del universo físico y psíquico; por otro, los que aventuran un mundo mucho más amplio que contiene entidades no espaciales ni temporales. El autor discute con detalle las importantes cuestiones metafísicas que subyacen a esta confrontación entre naturalistas y ontologistas, y elabora una teoría categorial donde tienen cabida entidades tales como las relaciones, las estructuras, los números, los hechos, etc. Esta introducción a la ontología, que lo es a la vez a la filosofía en general, destaca por su claridad y estilo vivo.EL SIGNIFICADO DEL SIGNIFICADO . TR.: E. PRIETO (RICHARDS, I. A./OGDEN, C. K./LENGUA:PUBLICACIÓN:)

TRATADO SOBRE LA VIRTUD DE LA JUSTICIA (1540) (CARRANZA, BARTOLOMÉ)

IMPOSIBILIDAD RACIONAL DE LA EXISTENCIA REAL DEL TIEMPO (SANCHIS RUBIO, ABELARDO)

BIOGRAFÍA DE LA FILOSOFÍA (MARÍAS AGUILERA, JULIÁN)

OBSERVACIONES ACERCA DEL SENTIMIENTO DE LO BELLO Y LO SUBLIME (KANT, IMMANUEL)
Se interesa no tanto por el contenido cuanto por la lógica de los juicios estéticos. El sentimiento de lo bello surge del libre juego de la imaginación y el entendimiento sin la intervención de ningún concepto, frente a lo que ocurre en la aprehensión espacio-temporal de los objetos. Por el contrario, en el sentimiento de lo sublime el juego se realiza entre la imaginación y la razón.EL PENSAMIENTO CIENTÍFICO . CONCEPTOS, AVANCES, MÉTODOS (BAR-HILLEL, YEHOSHUA)

VIRTUALIDAD, ALÉTHEIA, CRÍTICA . LA ESENCIA DEL ARTE EN LA ESTÉTICA CONTEMPORÁNEA (GUTIÉRREZ POZO, ANTONIO)

EN TIERRA DE NADIE . TH. W. ADORNO UNA BIOGRAFÍA INTELECTUAL (MULLER-DOOHM, STEFAN)
Stefan Müller-Doohm, profesor de la Universidad de Oldenburg, en Alemania, ha escrito la primera biografía intelectual de Adorno, que será publicada por Suhrkamp en septiembre y aparecerá simultáneamente en sus traducciones al castellano, inglés, francés, italiano y japonés. Durante años, los estudiosos de Adorno no han conocido de su vida más que un conjunto de datos, fechas y lugares, o lo que algunos amigos, colegas y discípulos han ido escribiendo sobre él; más allá de esos fragmentos dispersos, no se disponía de una reconstrucción de su vida y el desarrollo de sus ideas, y en cuanto Müller-Doohm anunció años atrás su empresa de escribir la primera biografía, ha tenido en vilo a toda la comunidad de estudiosos y lectores de Adorno. La espera ha merecido la pena. En una intensa labor de investigación, en ocasiones casi detectivesca, Müller-Doohm ha seguido a Adorno por todas las estaciones de su trayectoria vital, musical y filosófica, y ha reconstruido tanto los aspectos menos conocidos de la vida de este genial filósofo y compositor, como la gestación de sus obras y su relación con otros grandes pensadores de su tiempo. El resultado, un libro magnífico que se lee con verdadero placer, un relato intenso e inteligente que reconstruye una de las vidas más interesantes del pasado siglo y que narra, en realidad, un pedazo de la historia de la cultura europea del siglo XX. Autor Stefan Müller-Doohm es catedrático de Sociología de la universidad de Oldenburg (Alemania) desde 1974 y experto en Teorías de la Interacción y de la Comunicación. Sus intereses centrales de estudio comprenden la teoría de la sociedad y las teorías sociológicas, los métodos interpretativos de investigación social, y la sociología de la cultura y de los medios de comunicación. Sobre Theodor W. Adorno y la teoría crítica ha publicado diversas obras, entre ellas, Das Interesse der Vernunft. Rückblicke auf das Werk von Jürgen Habermas (2000), Die Gesellschaftstheorie Adornos. Themen und Grudbegriffe (1998), Die Soziologie Theodor W. Adornos. Eine Einführung (1996) y Jenseits der Utopie. Theoriekritik der Gegenwart (1991). De interés Para filósofos, sociólogos, literatos, músicos, teóricos del arte... Público generalVERDAD Y ACCIÓN . PARA PENSAR LA PRAXIS DESDE LA INTELIGENCIA SENTIENTE ZUBIRIANA (BARROSO FERNÁNDEZ, ÓSCAR)

LA REPÚBLICA. LLIBRE VII (PLATÓ)
¡Qué extraña escena describes dijo- y qué extraños prisioneros! Iguales que nosotros (Platón)
