Filosofía

SOCRATES ENAMORADO . FILOSOFÍA PARA UN CORAZÓN APASIONADO (PHILLIPS, CHIRS)

Christopher Phillips acude al corazón de la filosofía y del discurso socrático para descubrir lo que todos buscamos: el tipo de amor que hace que la vida merezca la pena. En esta obra, no se define el amor sólo como eros, sino en todas sus variantes clásicas: desde storgé, amor a la familia y xenía, amor hacia el extraño, hasta philía, amor entre amigos o agápe, amor desinteresado. Amor al prójimo, a la patria, a Dios, a la vida ya la sabidurfa. ..Phillips los aclara y les da vida en sus diálogos socráticos con gente de toda clase y condición. Las indagaciones del autor nos llevan desde el carnaval de Nueva Orleans y los casinos de Las Vegas hasta el último renacer evangélico. Phillips habla con padres y madres acerca del «amor de padres», con los internos de una cárcel de máxima seguridad sobre el «amor ncondicional», con unos refugiados del huracán Katrina y la familia que los acogió, y con niños y ancianos japoneses en el parque de la paz de Hiroshima. A lo largo de todo el libro, Phillips enriquece los diálogos con comentarios sobre los grandes filósofos del amor desde la antigüedad.

LA EXPERIENCIA INTERIOR (BATAILLE, GEORGES)

Acceder a la extremidad desierta de las cosas supone realizada una condición: el silencio del discurso, pues el discurso sólo ha servido como introductor. Ahora llegas conmigo adonde se detiene la vida, donde se agota, donde se pierde. Donde se pierde en una lejanía tan cargada que todo resulta agobiante. No hay misterio más profundo, ni más impenetrable, aun cuando sin embargo tú y yo no tengamos sentido sino en la medida en que su profundidad, de golpe, nos resulte accesible, abierta. * * * Por tal motivo, me hace falta pedirte ahora, ya que recorres frases donde el silencio del pensamiento se inscribe con más necesidad aún que su encadenamiento, que renuncies si no sientes desde muy lejos la angustia en la cual estoy tratando de comunicar contigo. Si esta lectura no fuera a tener para ti la gravedad, la tristeza mortal del sacrificio, quisiera no haber escrito nada. G. B.

Y MAÑANA, QUÉ (DERRIDA, JACQUES Y ÉLISABETH ROUDINESCO)

El diálogo entre Jacques Derrida y Élisabeth Roudinesco constituye un homenaje al pensamiento como experiencia de riesgo, amor y belleza. En torno a una serie de temas, sus voces tejen a dúo una red donde la filosofía, la historia, la política, la literatura y el psicoanálisis se alternan y mezclan en torno a una sola pregunta: ¿De qué está hecho el mañana?

SABIDUR¡A CHINA . INSPIRACIONES FILOSÓFICAS DE CONFUCIO, MENCIO, LAOZI, ZHUANGZI Y OTROS MAESTROS (SHAUGHNESSY, EDWARD L. / CLEARE, JOHN)

Una antología de profunda literatura filosófica y espiritual china sobre familia, educación, guerra, el dao, gobierno, sapiencia y muerte. Más de 250 historias, extractos y aforismos recién traducidos procedentes de la edad de oro del pensamiento chino. Seleccionados a partir de textos clásicos, como las Analectas de Confucio y el dao de jing de Laozi, así como manuscritos aparecidos en excavaciones más recientes. Refleja una idea subyacente a la raíz de la cultura china: todos nacemos con el potencial necesario para crecer, pero la mayoría de nosotros sólo aprendemos poco a poco mientras maduramos e interactuamos con los demás. Una magnífica selección de textos ilustrados de la literatura filosófica y espiritual china. Desde los ideales humanos de Confucio y Mencio hasta el pensamiento más esotérico expresado en el Tao Te Ching y en el Zhuangzi, fundamentos del taoísmo; desde la filosofía de la guerra expuesta por Sunzi a la promoción del amor universal de Mozi. Esta original recopilación ofrece una interesante introducción a la visión de la filosofía china sobre aspectos tan fundamentales como la vida, la muerte, la divinidad, la sociedad y la moral. Un estudio que refleja nuestro viaje a través de la vida con todas las etapas que ésta implica. Una invitación a la reflexión, la interiorización e incluso la emoción a través de las lecciones de este corpus.

EL OBJETO SINGULAR (ROSSET, CLÉMENT)

Lo que llamamos destino y fatalidad no designa otra cosa que la inmanencia de lo real. De ahí que la relación más directa de la conciencia con lo real sea de pura y simple ignorancia. Por eso cuando lo real se asoma, inesperada e insólitamente, produce terror; pero también gozo, alegría, como la que se experimenta con la música, cuya misteriosa autosuficiencia se traduce en el júbilo de todo aquel que es poseído por ella, el mismo júbilo del que asume la realidad tal y como se le presenta, es decir, de aquél que se sabe poseído por lo real, sin posibilidad de escapatoria. Es esta filosofía trágica de lo real el gran legado de Clément Rosset. El objeto singular, inédito en español desde 1979, cierra la trilogía abierta por Lo real y su doble, y proseguida por Lo real. Tratado de la idiotez, que junto con otros siete textos constituyen lo que el autor ha llamando recientemente La escuela de lo real. La risa, el miedo, el deseo, el cine, la música son tratados a contraluz de la lucha entre lo real y su doble, que por momentos parece ser el vencedor, puesto que la realidad es tolerable sólo en la medida en que consigue hacerse olvidar. Este olvido es la marca de la filosofía, que para intentar descifrar el secreto del mundo, utiliza siempre lo otro del mundo. No obstante, afirma Rosset, «el secreto del mundo es justamente el mundo»; no hay nada más que buscar, ni el más allá, ni dios, ni el espíritu, ni las ideas. «La realidad es lo que es –ni doble, ni fea, ni bella– y no es otra cosa». Sólo admitiendo esto es posible el amor por lo singular, por la unicidad, por la existencia propia; sólo así es posible la alegría.

EL CUERPO . PRIMERA SECCIÓN DE LOS ELEMENTOS DE FILOSOFÍA (HOBBES, THOMAS)

«Quien haya ido más allá de los textos políticos de Thomas Hobbes, quien haya leído con detenimiento los trece primeros capítulos de los Elements of Law, las Terceras objeciones a las Meditaciones de Descartes, el Anti-White, los nueve primeros capítulos del Leviatán, o el capítulo décimo del De Homine, por no mencionar el De Corpore, se habrá sentido sin duda zarandeado intelectualmente y habrá pensado que este hombre o bien desatina o bien escribe desde unos presupuestos nuevos y renovadores dentro de la tradición filosófica. Se supone que los comentaristas de Hobbes sí han leído todos sus textos; pero muchos de quienes lo hicieron en los siglos XVII y XVIII parecían dispuestos a destrozar al “monstruo” que defendía posiciones materialistas y ateas; y desde hace un siglo, mientras se le trata en general con el respeto y la admiración que merece, muchos estudiosos caen en el desconcierto y llevan su análisis al descubrimiento de las incoherencias, contradicciones y errores que llenarían esos escritos. Ya sea desde un demoledor análisis filosófico del lenguaje, ya desde la ineludible necesidad de adscribirlo a las corrientes aristotélica, cartesiana o empirista, el discurso hobbesiano parece condenado a una lectura deformada. Hay, por cierto, magníficas excepciones, y ellas nos han servido de guía para pergeñar esta Introducción, que quisiera contribuir a una mejor comprensión del sistema global de Hobbes.»

INTRODUCCIÓN A ARISTÓTELES (REALE, GIOVANNI)

El helenista Reale ha logrado un difícil equilibrio entre la erudición más exigente y la simplicidad de un lenguaje inteligible para los lectores no iniciados. El resultado puede calificarse de «pequeña obra maestra», con la adición de una bibliografía muy completa de las obras de Aristóteles con sus ediciones críticas, traducciones y comentarios.

PENSAR LA EDAD MEDIA CRISTIANA. SAN BUENAVENTURA DE BAGNOREGIO (1217-1274) (LÁZARO PULIDO, MANUEL)

El año 2017 se celebró el VIII Centenario del nacimiento de san Buenaventura de Bagnoregio. Maestro franciscano, conocido como Doctor Seráfico, religioso, teólogo de gran profundidad sistemática y mística, sustentados en los grandes temas filosóficos, hermenéuticos y teológicos, General de la Orden de Frailes Menores, cardenal de la Iglesia católica. Esta efemérides ha servido de justificación para la publicación de este libro que es el resultado del trabajo de diversos especialistas en el pensamiento filosófico medieval y, en especial, de san Buenaventura y es el resultado de la colaboración del Grupo de Investigación UCM n° 970723 - Filosofía y teología en la Europa de la Edad Media; Bizancio, Córdoba, Toledo, París de la Universidad Complutense de Madrid y el Departamento de Filosofía de la UNED. La obra se compone de nueve capítulos que combinan el conocimiento general del autor, con la profundización actualizada de aspectos concretos de su pensamiento.