Filosofía

EL HOMBRE: LO REAL Y LO IRREAL (ZUBIRI, XAVIER)

Este libro recoge el texto del curso oral de seis sesiones sobre el tema El hombre: lo real y lo irreal que impartió Zubiri entre los meses de febrero y marzo de 1967. Según Zubiri, el rodeo por la irrealidad es necesario para vivir humanamente y en la vida del hombre lo irreal ocupa un volumen realmente fabuloso. Además, su filosofía de la irrealidad es comparable con una filosofía de la realidad virtual, en los términos actuales. La versión del hombre a lo virtual en tanto que irreal es vitalmente necesaria para poder estar en lo real. De hecho, vivimos un clamoroso éxito de la literatura fantástica y de la creación tecnológica de mundos virtuales. El libro hace considerables aportaciones a una mejor comprensión de lo que debe entenderse por experiencia, al destacar la relevancia de lo irreal y la función de las figuraciones como vía de acceso a la realidad. Asimismo, trata de superar las concepciones contemporáneas de la vida y refuerza la importancia de la fantasía. Esta concepción zubiriana de la capacidad creadora del ser humano constituye una respuesta a derivaciones del idealismo como las de Schelling y a posiciones como la de Nietzsche o similares, y una contribución fructífera para pensar a fondo el difícil problema moderno y contemporáneo de las relaciones entre verdad y libertad.

HOMO VIATOR (MARCEL, GABRIEL)

«Homo viator» agrupa una serie de conferencias, estudios y escritos inéditos que fueron pensados y redactados durante la ocupación nazi de Francia. En sus páginas, sin embargo, no existe rastro de desánimo y abatimiento, sino una gozosa esperanza fundada en ese «vivir soñando» que ya comenzaba a anticipar la ansiada liberación. Gabriel Marcel considera que el ser humano está siempre en camino; por tal motivo la peregrinación se le revela como el único modo de responder a los diferentes interrogantes que se van planteando a lo largo de la existencia: el otro, la familia, la inmortalidad, los valores, la salvación, la experiencia del espíritu. Cada uno de estos temas tiene sentido si no se pierde de vista otra afirmación fundamental: el valor sagrado de la vida. Su reivindicación hace posible la verdadera esperanza.

LA IDEA DE LA FILOSOFÍA Y EL PROBLEMA DE LA CONCEPCIÓN DEL MUNDO . …CONCEPCION DEL MUNDO (HEIDEGGER, MARTIN)

¿Cuál es la tarea de la filosofía?, se pregunta el joven Heidegger cuando todavía retumba el eco de los morteros de la I Guerra Mundial. ¿Qué novedades aporta en su diálogo con filósofos de la talla de Dilthey, Rickert, Natorp o Husserl? En otras palabras, ¿qué actitud adopta frente a la hermeneútica, al psicologismo, al neokantismo o a la fenomenología? He ahí algunas de las cuestiones fundamentales que se plantean en estas primeras lecciones de Heidegger, mientras éste inicia su prometedora carrera académica en la Universidad de Friburgo (1919- 923) como asistente de Husserl. Martin Heidegger (Messkirch, 1889-Friburgo de Brisgovia, 1976) estudió con Husserl y fue profesor de filosofía de Marburgo y Friburgo. Su obra filosófica gira en torno al concepto del ser, la hermenéutica de la existencia y la dilucidación de la noción griega de la verdad. Sus obras más destacdas son Ser y tiempo, Introducción a la Metafísica, Caminos del bosque y De camino al habla.

DISCURSOS DEL YO SOY . LIBRO DE ORO (SAINT-GERMAIN)

Cuando vosotros decís "YO SOY", ponéis en movimiento la cuerda de la Vida Eterna para que siga en Su camino sin obstáculos. En otras palabras, abrís la puerta a Su emanación natural. Y cuando decís "YO no Soy", cerráis la puerta a esta Poderosa Energía. "YO SOY" es la Plena Actividad de Dios. Habiéndose colocado delante de vosotros tan a menudo esta Verdad de "Dios en Acción". La primera expresión de cada ser, en todas partes del Universo, ya sea en palabras, en pensamiento o en Sentimiento, es "YO SOY", reconociendo su propia Divinidad Victoriosa.

LECCIONES SOBRE LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA UNIVERSAL . EDICIÓN ABREVIADA QUE CONTIENE: INTRODUCCIÓN (GENERAL Y ESPECIAL), MUNDO GRIEGO Y MUNDO ROMANO (HEGEL, GEORG WILHELM FRIEDRICH)

G. W. F. Hegel reflexionó sobre su situación histórica para llegar a ofrecer soluciones estables, posibles y no simples compromisos. Las Lecciones sobre la Filosofía de a Historia Universal al hombre de hoy le pueden servir de espejo para mirarse en un pasado que tiene luces y sombras, pero que en todo caso es nuestro pasado y del que tenemos que partir, llegar a asumir y seguir renovando y creando para otros para que la historia no se detenga, que sería la muerte. Un lector del siglo XXI, casi dos centurias después de haber sido dictadas estas Lecciones sobre la Filosofía de la Historia, puede encontrar en ellas el intento de uno de los más grandes pensadores de la humanidad por llegar a comprender profundamente su tiempo y, también, el pasado, a la vez que muestra el esfuerzo hercúleo por solucionar una situación crítica que ofreciera al hombre una salida del atolladero en el que se encontraba. Hegel trató de superar la crisis mediante la comprensión de lo más propiamente humano: la fuerza de la razón y del pensamiento. El esfuerzo late en cada una de las páginas de las Lecciones sobre la Filosofía de la Historia, será el lector quien extraiga de ellas todo el juego que le pueda servir para entender desde el pasado nuestro presente siguiendo la guía de una de las cabezas más poderosas que ha reflexionado sobre el ser y el destino del hombre en su historia.

POR UNA NUEVA INTERPRTACIÓN DE PLATÓN . RELECTURA DE LA METAFÍSICA DE LOS GRANDES DIÁLOGOS A LA LUZ DE LAS «DOCTRINAS NO (REALE, GIOVANNI)

Reale propone una interpretación de las denominadas "doctrinas no escritas" de Platón contraponiéndolas a la enseñanza plasmada en los Diálogos escritos, de modo que estos últimos deben ser leídos desde los presupuestos de aquéllas. Según el autor, las doctrinas "no escritas" constituyen la cúspide del verdadero pensamiento platónico, que fue expuesto de forma sistemática aunque sólo oralmente; por ello sostiene que, pese a que disponemos de toda obra escrita de Platón, no conocemos a través de ella su auténtico pensamiento, que debemos buscar en sus enseñanzas orales en la Academia (esquemáticamente anunciadas en la Metafísica de Aristóteles). Esta nueva lectura supone un cambio total de paradigma científico explicativo del pensamiento de Platón. La Carta VII y el final de Fedro serían los principales testimonios platónicos a favor de la existencia y la necesidad explicativa de las doctrinas no escritas: la definitiva orilla de la segunda "navegación" ("aquella que uno emprende cuando, hallándose sin viento, navega con los remos"). En el fondo de este debate todavía no resuelto yace la cuestión de la primacía del texto escrito frente a la tradición oral, para la interpretación de la historia del pensamiento. El autor, fiel a la postura platónica, entiende que las "cosas más grandes" deben confiarse a la oralidad y no a la escritura.

INTRODUCCIÓN A GADAMER (GRONDIN, JEAN)

Una mágnifica introducción al pensamiento de Hans-Georg Gadamer de la mano de uno de los mejores conocedores de su pensamiento y de las teorías hermenéuticas, el filósofo canadiense Jean Grondin. A partir de una lectura crítica de Verdad y método, la obra principal del pensador alemán, y de los ulteriores desarrollos de las ideas que contiene, Grondin aborda los tan actuales planteamientos de Gadamer sobre las posibilidades y los limites del conocimiento. Grondin sitúa las ideas filosóficas de Gadamer en el contexto de los argumentos tradicionales de la filosofía mostrando, por ejemplo, cómo Gadamer a un tiempo continúa y modifica la aproximación de Descartes al problema filosófico del método, y cómo expande la comprensión heideggeriana de la relación entre el pensamiento y el lenguaje. De este modo, Grondin muestra que las cuestiones que sucita la hermenáutica filosófica son más que relevantes para las preocupaciones contemporáneas de la ciencia y de la historia.

LA TAREA DE PENSAR (CRUZ, MANUEL)

Como señala el autor de este ensayo, «pararse a pensar sobre el fundamento de nuestro quehacer (...) sólo puede dar lugar a efectos positivos», aunque sólo sea para dejar constancia de nuestra precaria condición como seres humanos en busca de sentido. En La tarea de pensar, su libro más reciente, el filósofo y ensayista Manuel Cruz aborda una serie de intuiciones y problemas con los que viene enfrentándose desde hace años. En tiempos tan exasperados como los actuales, la actividad de los filósofos ?su demorado preguntar por los fundamentos, su obsesivo gusto por las precisiones y las puntualizaciones o la constante reflexión sobre la naturaleza de su actividad? puede resultar más intempestiva e inactual que nunca. En diálogo constante con el pasado, Manuel Cruz indaga aquí la especificidad de la tarea de pensar, se pregunta por la función de la historia de la filosofía y ofrece, por último, algunas claves para entender la filosofía del presente, todo ello en fértil discusión con algunas de las construcciones teóricas más importantes del siglo xx. La tarea de pensar no es una nueva introducción a la filosofía, ni pretende brindar doctrinas y recetas fáciles: defiende el esfuerzo por comprender los signos de un mundo que es hoy «una fuente inagotable de perplejidad».

PROVOCACIONES FILOSÓFICAS (PAUL K. FEYERABEND)

La última y menos conocida etapa del pensamiento de Paul K. Feyerabend, a la que pertenece esta obra, da comienzo en 1987 con la publicación de Farewell to Reason. En los últimos años de su vida centró todos sus esfuerzos en reflexionar al margen de epistemologías trasnochadas como el racionalismo o el relativismo epistemológico. Podemos considerar el resultado como una metafísica de la abundancia.

LA LECCIÓN DE AUSCHWITZ (MÈLICH, JOAN-CARLES)

Cada día nos pasan múltiples sucesos que no cambian para nada nuestra manera de habitar el mundo. Sin embargo, a veces, repentinamente, un suceso se convierte en un verdadero acontecimiento. A diferencia de los sucesos, los acontecimientos nos forman, nos transforman y, en ocasiones, nos deforman. Desde el punto de vista del autor de este libro, Auschwitz es un acontecimiento que ha roto, que ha desgarrado literalmente la historia del siglo XX. Después de Auschwitz ya nada vuelve a ser como antes, ni la cultura, ni el arte, ni la literatura, ni la filosofía, ni la ética, ni la pedagogía. Después de la experiencia de los campos de exterminio, del horror de la muerte concentracionaria, es necesario repensarlo todo. Pero Auschwitz no es tampoco solamente un acontecimiento histórico. Auschwitz es un símbolo, el símbolo del mal extremo, el símbolo de las fábricas de la muerte que siguen reproduciéndose hoy en el mundo. Joan-Carles Mèlich, de la mano de filósofos como Emmanuel Levinas, de críticos literarios como George Steiner, de poetas como Paul Celan, de antropólogos como Lluís Duch e incluso de testimonios de algunos supervivientes como Primo Levi, entre muchos otros, nos propone en este libro una ética y una pedagogía para nuestro tiempo, una ética y una pedagogía que se alimenten del deseo de que ni el mal ni la muerte tendrán la última palabra. Autor Joan-Carles Mèlich (Barcelona, 1961) es profesor de filosofía de la educación en la Universitat Autònoma de Barcelona. Investigador del proyecto �La filosofía después del Holocausto� del Instituto de Filosofía del CSIC (Madrid). Además de este libro, ha publicado Situaciones-límite y educación. Estudio sobre el problema de las finalidades educativas (1989), Antropología simbólica y acción educativa (1996), Totalitarismo y fecundidad. La filosofía frente a Auschwitz (1998), La educación como acontecimiento ético (en colaboración con Fernando Bárcena, 2000), La ausencia de testimonio. Ética y pedagogía en los relatos del Holocausto (2001), Filosofía de la finitud (2003), Escenaris de la corporeitat (en colaboración con Lluís Duch, 2003) y Ambigüitats de l'amor (en colaboración con Lluís Duch, 2004)

HABLA LA CONSCIENCIA (BALSEKAR, RAMESH)

Maestro de la tradición no dualista Vedanta, y heredero del legado de Ramana Maharshi o Nisargadatta Maharaj, Ramesh Balsekar desvela, con un estilo directo, ameno y a la vez profundo, los misterios de la consciencia, la iluminación o el karma.

A MITAD DE CAMINO . LA FALACIA DE LA ILUMINACIÓN PREMATURA (CAPLAN, MARIANA)

El libro revela enérgica y valerosamente las graves distorsiones y fraudulentas aspiraciones al poder que contaminan la escena espiritual de nuestro tiempo. Docenas de entrevistas de primera mano con estudiantes, profesores y maestros espirituales, además de una amplia labor de investigación, son sintetizados aquí para asistir a los lectores a la hora de evitar los escollos de un camino peligroso.

LA MENTE NO FUNCIONA ASÍ . ALCANCE Y LIMITACIONES DE LA PSICOLOGÍA COMPUTACIONAL (FODOR, JERRY A.)

En esta atractiva obra, Jerry Fodor presenta sus argumentos en contra del punto de vista, muy extendido, que entiende que los procesos mentales son, en gran parte, computacionales; que la arquitectura del conocimiento es masivamente modular; y que la explicación a nuestras estructuras mentales innatas es darwiniana. Aunque Fodor ha elogiado la Teoría Computacional de la Mente (a la que considera la mejor teoría del conocimiento que tenemos), cree que es sólo una pequeña parte de la verdad. De hecho, sostiene Fodor, los investigadores del conocimiento todavía saben bastante poco sobre la forma en que funciona nuestra mente (el título de este libro se refiere al de la obra de Steve Pinker Cómo funciona la mente). La primera intención de Fodor es explorar las relaciones entre las teorías innatista, computacional y modular de la mente y la psicología evolucionista. Por el camino, nos explica en qué difieren la versión de Chomsky del innatismo y la ampliamente aceptada de la Nueva Síntesis. Concluye que, aunque no tengamos ninguna base para suponer que la mayor parte de la mente sea modular, tampoco tenemos idea de cómo podría .funcionar un conocimiento no modular. Así que, de acuerdo con Fodor, la ciencia del conocimiento tiene un largo camino por recorrer. Jerry Fodor es profesor de filosofía en la Rutgers University. Entre sus muchas publicaciones destacan In Critical Condition (MIT Press, 1998) y The Elm and the Expert (MIT Press, 1994).