Filosofía

ÉTICAS Y POLÍTICAS DE LA ALTERIDAD. . EN TORNO AL PENSAMIENTO DE GABRIEL BELLO REGUERA (GUERRA PALMERO, MARÍA JOSÉ)

¿Qué cabida tienen, o pueden tener, las éticas y las políticas de la alteridad en el horizonte filosófico actual? En el contexto de la filosofía española reciente, la obra de Gabriel Bello Reguera (Dehesas, León, 1943) ha afrontado el reto ético-político que plantea el tomarse en serio la alteridad. Ha desarrollado su carrera académica en la Universidad de La Laguna como catedrático de Filosofía Moral y en su trayectoria cabría señalar tres giros fundamentales, si bien relacionados entre sí. El primero podemos derivarlo del impacto de la lectura de la obra del neopragmatista Richard Rorty, que incidió en su crítica al fundamentalismo autoritario de la tradición filosófica despertó su interés por la narratividad, ligada a la conversación, como herramienta edificante de la ética. El segundo es debido a la influencia del pensamiento de Emmanuel Lévinas, a partir del cual problematiza las relaciones entre las categorías éticas de identidad, diferencia y alteridad. El tercero, y más reciente, le llevará al terreno del análisis de las migraciones internacionales en su contexto postcolonial como acuciante asunto necesitado, precisamente, de un nuevo marco filosófico, ético y político. En este libro colectivo, a través de la obra de Gabriel Bello, afrontamos con rigor la contextualización de las éticas y las políticas de la alteridad, proseguimos la discusión en torno a estas a la vez que elaboramos, conjuntamente, un balance crítico de una línea de investigación, de sus posibilidades y límites. Con todo ello, además, seguimos la tradición de prestar reconocimiento y gratitud a nuestros maestros y a nuestras maestras. En este caso, reconocemos la trayectoria docente e investigadora del Profesor Gabriel Bello Reguera y su dedicación rigurosa y concienzuda a la vida universitaria. Su obra, que, recorre cuatro décadas, es testimonio de cómo la filosofía en el contexto del Estado español, tras abandonar el erial instigado por el franquismo, participa de los debates transnacionales actuales en los que las éticas y las políticas de la alteridad, especialmente, plantean desafíos insoslayables. Hemos, pues, recreado el ritual académico del Homenaje, algo tan central en la filosofía alemana como la Festschrift, con el deseo de dotarlo del sentido más relevante que, a nuestro juicio, puede tener: el del debate intelectual crítico.

FILOSOFÍA DE LA CADUCIDAD (VALDECANTOS ALCAIDE, ANTONIO)

La fecha de caducidad de los bienes de consumo es la forma canónica que adopta en la modernidad tardía la idea de finitud. Conforme al modelo de los alimentos envasados y los fármacos, cualquier objeto de uso o disfrute (incluidos los exquisitamente culturales y morales, así como las identidades del propio sujeto consumidor) ha de resultar en nuestros días implacablemente perecedero. Sin embargo, para la noción contemporánea del tiempo, la aceleración general de la obsolescencia es tan sólo la mitad de la verdad. Al igual que toda época, la tardomoderna se comprende a sí misma como una confusa mezcla de inminencias, innovaciones, prórrogas y retrasos, pero, más que cualquier otro tramo histórico, el presente guarda una ingente cantidad de pasado comprimido en cada efímera novedad. Los tiempos modernos son una larguísima historia de innovaciones, pero su fase tardía está dispuesta de tal suerte que tras cada nuevo acontecimiento aceche siempre el fantasma de algún episodio pretérito (de ordinario, también moderno), agazapado a la espera de reciclaje. Los dioses de la modernidad tardía entretienen su tedio propiciando un trepidante espectáculo en el que los mortales creen vivir toda clase de novedades, acontecimientos y crisis, aunque la farsa está cuidadosamente compuesta para que, en los más variados detalles de cada escena, un ojo diestro pueda descubrir la resurrección, la imitación o la parodia de algún episodio moderno olvidado, a veces bien reciente. Sólo en los momentos de más atención logran los dioses (y no todos ellos, sino únicamente los muy perspicaces) que la agudeza visual esté a la altura de las exigencias del juego.

SOBRE LA NATURALEZA. EL DESARROLLO DE UNA GRAMÁTICA METAFÍSICA (PADILLA GÁLVEZ, JESÚS / PARMÉNIDES)

Este libro desarrolla una lectura analítica del poema de Parménides titulado «Sobre la naturaleza» . Consta de tres partes. En la primera parte, se edita el texto original y presenta un aparato crítico. Pretendemos reunir los pasajes existentes de la obra, compararlos con otras citas y recuperar su estado primitivo para producir una edición acorde con los criterios modernos. En la segunda parte, se traduce el texto al castellano componiendo un poema análogo al original reproduciendo su sentido e indicando la transformación que se produce en el idioma original. La tercera parte consta de un estudio titulado «El desarrollo de una gramática metafísica» en la que se propone una nueva lectura del texto original basándose en la metodología analítica. Con este fin se pone especial énfasis en el estudio del lenguaje usado por Parménides y en presentar las estructuras lógicas de los conceptos que usa en su obra. En dicha lectura ponemos especial atención en la introducción y uso de nuevas estructuras gramaticales que tendrán especial relevancia para el desarrollo de las propuestas metafísicas. El libro muestra que los instrumentos analíticos permiten presentar una variedad de lecturas diferentes sobre las que se asienta la discusión contemporánea.

60 PREGUNTAS SOBRE CIENCIA Y FE . RESPONDIDAS POR 26 PROFESORES DE UNIVERSIDAD (VV. AA.)

Este libro es el proyecto divulgativo más importante realizado hasta el momento en lengua castellana sobre la compatibilidad entre la ciencia y la fe. Un total de catorce catedráticos y doce profesores pertenecientes a trece universidades distintas y de las más diversas disciplinas, aúnan sus sólidos conocimientos y experiencias para ofrecer un texto de gran rigor académico, pero con un lenguaje asequible al gran público. Frente a la idea generalizada de que ciencia y fe son incompatibles, los autores ofrecen una lectura completamente diferente. Para ello, despojan a los conocimientos científicos de la capa ideológica con la que el materialismo los ha ido recubriendo desde el siglo XVIII. El lector podrá hacerse una idea cabal de la necesaria colaboración que ha de existir entre ciencia, razón y fe para ensanchar el ámbito de nuestro conocimiento. La estructura del volumen es eminentemente práctica. Por una parte, permite una lectura global a partir de nueve capítulos que abordan la problemática desde sus distintas posibilidades. Por otra parte, facilita a consulta puntual de cuestiones de particular interés, abordadas como respuestas a 60 preguntas clave. Los textos se completan con una abundante bibliografía de consulta, que suministra al lector materiales para profundizar en los diversos campos.

SPINOZA POR LAS BESTIAS (ARIEL SUHAMY/ALIA DAVAL)

En "Spinoza por las bestias" el filósofo Ariel Suhamy y la dibujante Alia Daval se proponen hacer una completa introducción al pensamiento del filósofo holandés pasando por sus temas y conceptos fundamentales e integrando toda su obra, pero a través de una hermosa estrategia: siguiendo las imágenes de animales, bichos y bestias que evoca profusamente Spinoza en todos sus escritos. Estrategia amena y didáctica, seguramente, pero didáctica en un sentido estrictamente spinozista: la búsqueda de la verdad y la libertad no suponen librarse de la imaginación, lo cual por otra parte es imposible, sino convertirla en una potencia aliada del entendimiento. De allí los bellos dibujos de Daval, que potencian las imágenes de los textos spinozistas llevándolas al paroxismo, aceptando desafíos imposibles, o reforzando su contenido trágico o humorístico. Comenzaremos por Dios y la potencia de tejer de la araña, pasaremos por el gusano que vive en la sangre como nosotros en el universo, por el derecho natural de los peces, por el libre arbitrio en el indeciso asno de Buridan, la Serpiente bíblica y las Sirenas que le cantan a los monarcas, entre otras bestialidades, y aliados a la imaginación habremos recorrido los puntos nodales de la obra de Spinoza, como si fuera poco, siguiendo el orden expositivo de la Ética.

PASCALIANAS . LOS TRES NIVELES DEL PENSAMIENTO (PARÉS I FARRÀS, RAMON)

Blaise Pascal (1623-1662) es una figura emblemática de la segunda Edad de Oro de las matemáticas y del inicio de la Revolución científica. Los Pensées, su obra más famosa, han tenido una influencia extraordinaria y su interés se mantiene inalterado hasta nuestros días. El autor de este título, Ramon Parés, propone una aproximación a su figura a partir de veinticuatro principios que acierta en llamar ‘Pascalianas’ y que versan sobre los tres niveles del pensamiento que dibuja Pascal (el carnal, el racional y el espiritual), de donde derivan los conceptos de la intemporalidad del teorema y de la verdad sobrenatural, el misterio de lo incomprensible, la esperanza infinita o la certeza. La aproximación conceptual e histórica a los tres niveles del pensamiento pascaliano se mezclan con las experiencias vitales del autor para señalar las repercusiones de la obra de Pascal en nuestro pensamiento después de más de tres siglos.

COMENTARIO A LA ETHICA NICOMACHEA DE ARISTOTELES (OSCAR JIMENEZ TORRES)

En la Ethica Nicomachea de Aristóteles se expone el género-sujeto de la filosofía política: el bien práctico (que se alcanza por medio de las virtudes), que es a la vez el primer principio de esta filosofía y su primera afección. El género-sujeto de la política se dice de dos modos: del individuo y de la comunidad política. Las enunciaciones del tí estí (definiciones) constituyen el estudio definitorio y demostrativo de la política, ya que las definiciones son principio de las demostraciones. La política se puede considerar demostrativa en tanto subordinada a la sabiduría (que es intelecto y ciencia). De esa manera, el meollo de la política aristotélica son los tres elementos de las ciencias demostrativas: género-sujeto, afecciones y principios. Óscar Jiménez Torres, es doctor en Filosofía por la Universidad de Navarra (2005) y la UNAM (2009), e investigador post-doctoral de las Universidades de Navarra y Ioánnina (Grecia). Entre sus publicaciones destacan Elementos de las ciencias demostrativas en Aristóteles (Pamplona, 2006); Definiciones y demostraciones en las obras zoológicas de Aristóteles (Pamplona, 2008); Comentario al libro ‘De generatione animalium’ de Aristóteles (México, 2009); Comentario al libro ‘De partibus animalium’ de Aristóteles (México, 2009); Comentario al libro ‘Historia Animalium’ de Aristóteles (México, 2009); Las diferencias y el género-sujeto en la zoología de Aristóteles (México, 2009); Epítome de la filosofía de Carlos Llano (México, 2010), Diálogos llaneanos (Pamplona, 2017) y Comentario a la ‘Metaphysica’ de Aristóteles (Pamplona, 2017).

(L.P. XI) LECCIONES DE ÉTICA. ÉTICA. HACIA UNA VERSIÓN MODERNA DE LOS TEMAS CLÁSICOS (LEONARDO POLO)

Leonardo Polo (Madrid, 1926-Pamplona 2013) se licenció en Derecho (1949); posteriormente realizó la licenciatura y el doctorado en Filosofía. Se incorporó a la Universidad de Navarra en 1954. Obtuvo la cátedra de Fundamentos de Filosofía de la Universidad de Granada en 1966, que ocupó dos años. El resto de su vida académica lo pasó en Navarra, excepto los veranos, en los que impartía cursos de licenciatura y doctorado en universidades de México, Perú, Colombia, Chile, etc. Desempeñó diversos cargos, como director de estudios de la Facultad de Filosofía y Letras, director del Departamento de Historia de la Filosofía, director del programa doctoral en Filosofía, etc. Doctor Honoris causa de la Universidad de Piura (Perú). El Gobierno de Navarra le concedió en 2008 la Cruz de Carlos III el Noble en reconocimiento de su labor filosófica con alumnos de licenciatura y doctorado, de diversas carreras y universidades. Su profundidad y originalidad filosóficas se refleja en el alto número de publicaciones, libros y artículos, tesis doctorales, etc., sobre su pensamiento; sobre su doctrina filosófica además se edita en Pamplona desde 1998 la revista Studia Poliana; en Málaga, on-line, Miscelánea Poliana y desde diciembre 2014 Journal of Polian Studies (South Bend, USA).

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ESPAÑOLA. II: DESDE LA ILUSTRACIÓN (FRAILE, GUILLERMO)

El presente volumen es continuación de la «Historia de la filosofía española», cuya primera parte apareció con el subtítulo «Desde la época romana hasta fines del siglo XVII» (BAC, vol. 327). La obra fue preparada sustancialmente por el P. Guillermo Fraile, O.P., y, a su muerte, terminada con numerosas adiciones y complementos por el P. Teófilo Urdánoz, quien ha respetado, no obstante, toda la redacción expositiva de su autor. Ambos volúmenes forman, por tanto, una historia de la Filosofía española que recoge las diversas etapas del pensamiento español desde los albores de la nación hasta nuestra época. Se ha circunscrito el panorama de los filósofos de nuestro siglo al límite de autores que, por su muerte, han pasado a la historia. El contenido de este segundo volumen corresponde a las épocas de la filosofía moderna y contemporánea. Desfilan por las páginas del mismo todos los representantes de la filosofía española de los siglos XVIII y XIX, así como los del siglo XX que han pasado a la historia, con la variedad de escuelas, discusiones y tendencias contrastantes, reflejo casi siempre de sistemas extranjeros. Pero esta segunda parte ofrece quizá mayor interés histórico, pues los movimientos ideológicos de esas épocas decadentes con sus numerosos representantes, aunque de segundo orden, no habían sido hasta ahora recogidos en una historia manual de conjunto. La obra, en sus dos volúmenes, se ofrece así, por su rica colección de datos y estudio del pensamiento y orientación de los autores, a prestar un gran servicio a todos los estudiosos de la filosofía hispánica, y muy especialmente a cuantos hayan de preparar esta disciplina en los cursos universitarios.

EL PENSAMIENTO ENJAULADO . FICCIONES DEL SUJETO POLÍTICO (DALMASSO, GIANFRANCO)

Para quien no quiera vender el deseo más profundo de su propia vida. Para quien no tenga miedo de reconocer que hay en él un deseo no resuelto por un discurso basado en el interés, no resuelto por la ciencia. Para quien desee un cambio y para quien quiera salvar aquello que le ha transmitido la vida, para quien quiera que la historia no se convierta en un museo, este libro puede serle útil.

LA VERDAD Y LAS FORMAS JURÍDICAS (FOUCAULT, MICHEL)

Estas cinco conferencias, dictadas por Michel Foucault en la Universidad Católica de Río de Janeiro en 1973, desarrollan las tesis básicas a partir de las cuales construiría más adelante una de sus obras principales: Vigilar y castigar, en la que examina el nacimiento de la prisión moderna como reflejo de las estrategias de vigilancia y control del poder a partir del siglo xix. Partiendo de una idea originaria de Nietzsche, Foucault investiga en la presente obra las formas de establecer la verdad en la Grecia antigua, en la Edad Media y en el Estado moderno. Así construye una genealogía del poder y de su paulatino entrelazamiento íntimo, oscuro y eficaz que configura la totalidad de las relaciones sociales de nuestra época. Estos estudios guardan todo el frescor de una teoría en pleno desarrollo, que encontró su forma definitiva en las obras posteriores con los que Michel Foucault se convirtió en uno de los pensadores más originales e influyentes del presente.