Filosofía

DIARIO DE UN ENFERMO (MARTÍNEZ RUIZ, JOSÉ (AZORÍN) / MARTÍN, FRANCISCO J.)

En 1901 publicó José Martínez Ruiz (1873-1967), que pronto firmaría ya como «Azorín», su primera novela Diario de un enfermo, el inicio de un proyecto narrativo original en la literatura española que, desde la crisis del nihilismo, establece un itinerario vital en la línea de una pequeña filosofía. Pocas experiencias novelescas de estilo más europeo que la novela azoriniana, de estilo límpido y expresión serena, pese a la tensión intelectual que manifiesta. El profesor Francisco José Martín, de la Universidad de Siena, en Italia, es un especialista en el pensamiento literario del primer tercio del siglo XX. En esta edición, convenientemente introducida y anotada, recupera el texto original, salvándolo de las modificaciones espurias que sufrió por distintos motivos. Puede así leerse en su estado primigenio una novela mayor y característica de la novela española moderna.

EL PRINCIPIO VIDA . HACIA UNA BIOLOGÍA FILOSÓFICA (JONAS, HANS)

Hans Jonas, cuyas publicaciones sobre antropología filosófica han dado en las últimas décadas un impulso fundamental a la discusión ideológica internacional, desarrolla en «El principio vida» una concepción del mundo orgánico que intenta superar la división entre lo intelectual y lo material (espíritu y materia), que desde Descartes es la base de las ciencias y la filosofía. Un análisis crítico, la descripción e interpretación filosóficas de las facultades y funciones orgánicas demuestra que «lo orgánico» preconfigura ya en sus formas más elementales «lo espiritual», y que el espíritu, aun en sus más elevadas expresiones, continúa siendo parte de lo orgánico. Llevado a la fórmula más escueta, este libro presenta una interpretación ontológica de fenómenos biológicos. La lectura filosófica del texto biológico puede recuperar la dimensión interna de la comprensión de los fenómenos orgánicos y así hacer que la unidad físico-psíquica de la vida regrese al lugar central en la totalidad teórica, que había perdido desde hace tiempo. El provecho para la comprensión de lo orgánico será así también un beneficio para la comprensión de lo humano.

LA METAFÍSICA DE LA MENTE . FILOSOFÍA, PSICOLOGÍA, LINGÜÍSTICA (KENNY, ANTHONY)

Esto es lo que escribe Anthony Kenny en su introducción al presente libro, que reúne en un conjunto sistemático los resultados de veinticinco años de actividad en el campo de la filosofía de la mente. El volumen intenta lanzar un ataque en toda regla contra una concepción falsa de la mente que, a su vez, resulta ser metafísica en el sentido más peyorativo de la palabra, es decir, tal como la usaron los positivistas. Pero su propósito más estimulante es mostrar la importancia de un marco metafísico sólido sin el que la filosofía de la mente estaría condenada el fracaso. En este sentido, la estructura argumentativo del texto, claramente, procede de Gilber Ryle. Su filosofía, en cambio, deriva de Aristóteles y Wittgenstein. Como ha dicho Peter Carrthers, del Times Litarary Supplement, se trata de una obra

REMEDIO EN EL MAL . CRÍTICA Y LEGITIMACIÓN DEL ARTIFICIO EN LA ERA DE LAS LUCES (STAROBINSKI, JEAN)

Starobinski analiza aquí algunos de los grandes conceptos que desde el siglo XVIII han marcado la fisonomía de la modernidad. Su conocimiento de los clásicos ilustrados le permite ir de uno a otro con extraordinaria fluidez, encontrar afinidades y establecer articulaciones que permiten ofrecer una perspectiva original de los problemas tratados. Hasta cierto punto, cabe decir que nosotros, lectores, somos a la manera del persa que Montesquieu crea y Starobinski analiza: nos vemos arrastrados a leer, y a comprender, de otro modo, mejor.

TOMÁS DE AQUINO Y LA MENTE (KENNY, ANTONY)

La obra muestra cómo los escritos que Santo Tomás de Aquino realizó en su madurez, aunque datan del siglo XIII, tienen mucho que ofrecer al lector de filosofía moderna interesado en la naturaleza de la mente humana, y en la relación entre el intelecto y el deseo, entre el cuerpo y el alma. Kenny hace accesibles aquellas partes del sistema de Santo Tomás que tienen un valor perdurable. No presupone conocimiento alguno de latín o de historia medieval, y refiere el sistema de Santo Tomás a una tradición de filosofía de la mente que Wittgenstein y Ryle inauguraron en la comunidad anglo-americana. En una reflexión introductoria, Kenny plantea la pregunta por qué es pertinente volver a estudiar a Tomás de Aquino en el presente. La respuesta que ofrece se divide en dos puntos. Por un lado, se puede caracterizar el pensamiento de Aquino como precursor de la filosofía analítica anglo-sajona "bajo el interrogante ¿Qué podemos saber" a diferencia de la pregunta propia a la tradición hermenéutica: ¿Cómo sabemos? Kenny demuestra, gracias a su larga dedicación al estudio de la obra de Aquino, que su teología y su fe son compatibles con una filosofía "mundana"; despierta el interés por Aquino y da una orientación muy clara a través de la obra tan inmensa de Santo Tomás. El libro guarda cierta relación con Acción y conducta de Stephen L. Brock, recientemente publicado por Herder. Al mismo tiempo las dos obras no se sobreponen en absoluto, sino que se complementan de forma excelente. Evidentemente, también se trata de pautas diferentes, ya que Kenny reconstruye una filosofía de la mente y Brock una filosofía de la acción.

108 – LO QUE CUENTA ES EL AMOR. EJERCICIOS ESPIRITUALES EN LA VIDA . EJERCICIOS ESPIRITUALES EN LA VIDA (PIET VAN BREEMEN, SJ)

Director de ejercicios espirituales con una larga experiencia, el autor expone los fundamentos de la fe y la vida cristianas tomando como referente la espiritualidad ignaciana y partiendo de experiencias básicas del ser humano. Su mirada va dirigida a cristianos –sacerdotes, religiosos y laicos– que buscan la unión con Dios, que quieren descubrir las raíces de la fe religiosa y profundizar en los fundamentos de su existencia. Entre los temas del libro destacan: el amor de Dios a los hombres; el hombre en busca de amor; sólo la verdad nos hace verdaderamente libres; cómo encontrar el camino de la vida; ideas para una cultura de la consideración, la atención y el amor al prójimo. PIET VAN BREEMEN, jesuita, nacido en 1927, cursó estudios de filosofía y teología, de física y física nuclear. Maestro de novicios y director de ejercicios espirituales ignacianos, es autor de varias obras de temas espirituales que han sido traducidas a dieciséis idiomas. Obras publicadas en Sal Terrae: Como pan que se parte (3ª ed.); Él nos amó primero (3ª ed.); Transparentar la glorida de Dios (2ª ed.); y Te he llamado por tu nombre (2ª ed.).

EL NUEVO HUMANISMO (IKEDA, DAISAKU)

Daisaku Ikeda (Tokio, 1928), incansable humanista, fundador de varias instituciones educativas y del museo Fuji de A, ha dedicado su vida a promover la paz, la cultura y la educación y a fomentar el diálogo continuo entre líderes alrededor del mundo. Este libro comprende las mejores conferencias de Ikeda en varias universidades con prestigio internacional.

SOBRE QUIÉN ES EL HOMBRE . UNA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA (PÉREZ DE LABORDA, ALFONSO)

La pregunta ¿qué es el hombre? no parece ser suficiente para dilucidar la profundidad de lo que sea el 'cuerpo de hombre', en su siempre inseparable identidad-dual de cuerpo de hombre y cuerpo de mujer, y de las 'corporalidades' que se construye. Sólo la que diga ¿quién es el hombre? parece, desde el punto de vista filosófico, responder a lo que el 'punto rojo' del árbol de la evolución nos termine siendo. Aunque nos sea común casi por entero lo que somos con los animales y demás seres mundanales, hay una 'pizca' que en ningún caso compartimos, y ella parece ser aquello que nos hace pasar de lo que viene dado por la respuesta al qué a lo que viene dado por la respuesta al quién. Pizca decisiva que tiene que ver con la consciencia. Que tiene que ver con la libertad; una libertad; una libertad que nace, es verdad, en un horizonte de constreñimientos, azares y destinos. Somos figuras dinámicas en el paisaje que del mundo hacemos realidad; creadores de otros mundos que ningún otro existente mundanal puede hacer suyos: creadores de realidad. Pizca devisiva, pues por el deseo, la imaginación y la razón, un continuo e inacabable mirar-siempre-más-allá empuja retroductivamente nuestra acción hacia nuevos lugares desde los que, sin descvanso, sin desfallecer, sin límite, volvemos a mirar-más-allá, hacia nuevos paisajes que ensanchan la realidad más y más. ¿Hasta dónde? Sólo desde ahí cabe hablar de la verdad, del bien, de la belleza.

HISTORIA DE LA IGLESIA. I: EDAD ANTIGUA (ÁLVAREZ GÓMEZ, JESÚS)

A diferencia de la Teología, que se centra en la revelación divina, las ciencias de la religión se ocupan de describir y reflexionar sobre datos empíricos en la confrontación existencial de unos con otros, acabando siempre en tanteos sobre los interrogantes últimos de la vida humana. Aproximaciones que, aunque no franquean totalmente el umbral de la pregunta del hombre por su origen, su fin y su sentido último, sí son medios eficaces para bucear en el misterio del ser humano y otear su futuro absoluto. Al estudio de esta peculiar actitud en sus dos niveles, el fenomenológico y el filosófico, consagramos nuestro esfuerzo con el fin de ofrecer una información y una reflexión a quienes se inician en este campo. Por eso, descubierta la significación profunda de lo religioso, procuramos mostrar su coherencia racional y credibilidad. A este fin distribuimos nuestro proyecto en una introducción, sobre la actualidad del hecho religioso y su futuro previsible, y en siete capítulos: El marco de las ciencias de la religión; Fenomenología de la religión; Filosofía de la religión; lo sagrado y la religión; la actitud religiosa o la religión como respuesta; interpretación del hecho religioso, y justificación racional de la actitud religiosa.