Filosofía

TIPOGRAFÍA DEL GRIEGO CLÁSICO. ANÁLISIS E HISTORIA DESDE LA INVENCIÓN DE LA IMPRENTA HASTA LA ERA DIGITAL . HISTORIA DESDE LA INVENCION DE LA IMPRENTA HASTA LA ERA DIGITAL (MARCOS GARCÍA, JUAN-JOSÉ)

Aunque la tipografía del griego clásico tiene casi 550 años de historia, ha sido poco estudiada. Este libro pretende llenar esta laguna, haciendo un repaso exhaustivo al devenir de los caracteres griegos desde que hicieron su aparición en un libro impreso en 1465, hasta la actualidad en que la tecnología digital ha sustituid o casi completamente a la impresión tradicional con caracteres metálicos. En los 26 capítulos de que consta este estudio, se analizan detalladamente las tipografías griegas utilizadas por impresores tan famosos como Aldo Manucio, Froben, Robert Estienne, Plantino, los Elzevir, Baskerville, Fournier, Bodoni, Didot, etc., sin olvidar los diseños de época moderna (Van Krimpen, Eric Gill, Hermann Zapf y Matthew Carter, entre otros), además de hacer un repaso al panorama digital actual, incluyendo las últimas fuentes digitales del tipo Unicode. El libro contiene más de 100 ilustraciones. Sin duda el más completo estudio sobre la tipografía griega, cuya evolución acompaña en muchos aspectos a la de la propia cultura europea, disponible actualmente en cualquier idioma.

METHODUS VITAE. . ESCRITOS DE LEIBNIZ (LEIBNIZ, GOTTFRIED)

Methodus Vitae (vols. I-III) recoge e introduce a una selección de escritos, varios por su tamaño y reunidos por su intención, que acompañan con ventaja a los escritos clásicos de Leibniz (Discurso de metafísica, Monadología, Teodicea, etc.) y pretenden ser la prueba y exposición de la tesis (propuesta en nuestras introducciones a cada volumen) de que, entre el aserto de principio que dice «el acto de inteligencia es vida», de Aristóteles, y «la razón vital”, de Ortega, está el leibniziano Methodus vitae. Tesis que pretende replantear y reformar los grandes temas de la filosofía y de la ciencia en las esferas de la naturaleza, el individuo y la política. Y es lo que señalaban, en los penosos años 30 y 40 del siglo pasado, Ortega en La idea de principio en Leibniz y la evolución de la teoría deductiva, y Heidegger en sus seminarios sobre Las posiciones metafísicas fundamentales del pensamiento occidental. Ambos maestros veían en la obra de Leibniz el lugar histórico en que la aventura de la Filosofía occidental tomaba, y podría hacer efectivo, un giro sanante en la concepción del ser como fuerza vital. En este momento de la historia universal resulta aún más acuciante que entonces la relectura y meditación del Leibniz que advertía de los enormes errores de planteamiento que había aceptado y estaba fatalmente desarrollando la modernidad. Desde el ente concebido como naturaleza, idea y sustancia, hasta su concepción como nombre, más los idealismos y positivismos últimos y contemporáneos, se habría consumado y consumido, según ambos maestros, la aventura del «modo de pensar» llamado filosofía. Habría que hacer otra cosa que no sabemos cómo llamar pero que se centrará en la vida como locus del pensamiento con los métodos científicos y metafísicos adecuados para entenderla y salvarla ineludiblemente, así y no de otra manera, de las tragedias amenazantes que hubimos de contemplar. Porque la obra de la filosofía ha de ser la paz y la felicidad en la vida, dijeron por todos, para nosotros, los antedichos maestros, repitiendo expresamente a Leibniz.

JUSTICIA COMPASIVA . LA JUSTICIA COMO CUIDADO DE LA EXISTENCIA (BILBENY, NORBERT)

La justicia es el tema de este libro. El autor pone de relieve su importancia para la propia vida, especialmente la de aquellos que padecen la injusticia. De ahí su enfoque existencial ( " Nosotros existimos " , repite) y que relacione la justicia con la compasión ( " ¿Por qué injusticia, si todos hemos de morir? " ). En la siempre difícil definición de la justicia, Bilbeny realiza una apuesta filosófica atrevida. Enmarcada en la moderna teoría contractualista de la justicia, reclama desde ella la atención al factor de la justicia como " cuidado de la existencia " . Todo ello hace de este libro tanto una obra de estudio sistemático, entre la antropología jurídica y la filosofía práctica, como un ensayo de aportación al debate actual sobre la necesidad y los límites de la justicia en un mundo desigual y convulsionado.

MANUAL PARA LA VIDA FELIZ (EPICTETO / HADOT, PIERRE)

Con el paso de los siglos y los milenios, buena parte de la filosofía se ha ido convirtiendo en un conjunto de «tratados intratables»: reflexiones enrevesadas, especulaciones oscuras, fórmulas abstractas y alejadas de la vida... Sin embargo, la filosofía antigua no era otra cosa que un arte de vivir: una guía para que cada individuo realizara su propia elección vital y conformara una existencia plena y dichosa. En esto consiste el Manual de Epicteto. Este volumen es por tanto una exhortación a la vida buena. O si lo prefieren, un aviso que lanza el maestro a sus posibles discípulos: «Párate un instante, por todos los dioses. Piensa. ¿Cómo es en realidad tu vida? ¿Cómo querrías que fuera? ¿Qué es lo que de verdad te importa? ¿Qué es lo que te haría verdaderamente feliz? ¿Actúas para conseguirlo? ¿O te alejas cada día más de ello?». Desde el primer capítulo de este libro, Epicteto se dirige al lector con un tú tan cercano y directo que no podemos dejar de sentirnos interpelados. Las reflexiones y máximas que se van desgranando se mantienen siempre pegadas a la realidad de la existencia, para conformar un modelo filosófico de conducta cotidiana en pos de una vida feliz y serena: cómo actuar en el día a día, cómo juzgar lo que nos ocurre, cómo y qué desear, cómo hablar, cómo reír, cómo asistir a fiestas, banquetes y espectáculos, cómo cuidar nuestro cuerpo y nuestra alimentación, cómo ocuparse del amor y de los placeres, cómo tratar con los amigos, la sociedad y los poderosos, cómo enfrentarse a las desgracias y a los accidentes; en resumen: cómo mantener una mirada filosófica y gozosa ante aquello que la vida nos depare. El Manual se acompaña, además, de un revelador ensayo de Pierre Hadot —una de las máximas autoridades internacionales en el ámbito de la filosofía antigua— que nos permite profundizar, con una simplicidad y lucidez comunes a las del propio Epicteto, en esta obra fundamental en la historia universal del pensamiento.

LA MUERTE (JANKÉLÉVITCH, VLADIMIR)

La importancia de este libro sobre la muerte, de Vladimir Jankélévitch, no pasará sin duda desapercibida ni dejará indiferente a ningún lector que se acerque a él. ’Hermoso y profundo libro’, dijo de él Jean Améry. Un libro sobre la muerte que es también, cómo no, un libro sobre la vida. Y esto no porque Jankélévitch recurriera al consabido método de explicar las cosas por su contrario, pues el contrario de morir no es vivir, sino no morir, del mismo modo que lo contrario de vivir es no vivir, ya que no hay contradicción entre vivir y morir en la medida en que no son términos del mismo universo. Es un libro sobre la vida ya que está escrito en el lenguaje de los vivos (necesariamente, los muertos no tienen lenguaje), y cuando se habla el lenguaje de los vivos, aunque sea para hablar de la muerte, se está hablando de la vida. ’La filosofía de la muerte es una meditación sobre la vida’, solía decir siempre Jankélévitch. Manuel Arranz

OLVIDAR A FOUCAULT (BAUDRILLARD (FRANCÉS), JEAN)

En el momento en que se pretende que todo ha sido dicho, que no hay ya más secretos ni censuras, en el momento escogido para la apología, omitir la alabanza proveniente de la indiferencia, abordar un pensamiento demasiado bello para ser verdad, constituye, probablemente, un accidente... ¿De dónde proviene esta reserva ante lo admirable, sino de un rumor hostil a la conjuración de la aquiescencia y de la exigencia de cualquier otro discurso posible? En una palabra, el discurso de Foucault es el espejo de los poderes que describe. Esa es su fuerza y su seducción, y no su “índice de verdad”, eso es su leit motiv: los procedimientos de verdad, pero no tiene importancia, porque su discurso no es más verdadero que cualquier otro –no, es en la magia de un análisis que despliega los meandros sutiles de su objeto, que lo describe con una exactitud táctil táctica, donde la seducción alimenta la potencia analítica, donde la lengua misma alumbra en la operación poderes nuevos. Jean Baudrillard

FISICA (ARISTÒTIL)

Introducción, traducción y notas de G. Rodríguez de Echandía. Revisada por A. Bernabé Pajares.

LA ARTICULACIÓN DE LAS RAZONES . UNA INTRODUCCIÓN AL INFERENCIALISMO (BRANDOM, ROBERT B.)

Robert B. Brandom es uno de los filósofos contemporáneos más originales. En su obra Making It Explicit abarcó, y amplió, un gran abanico de temas de metafísica, epistemología y filosofía del lenguaje, los campos que constituyen el núcleo central de la filosofía analítica, En La articulación de las razones, el autor ofrece una introducción accesible al complejo sistema presentado en su anterior obra. Brandom aborda dos de los temas principales que forman parte de su obra: por un lado. la idea de que el contenido semántico de una oración está determinado por las reglas que rigen las inferencias que se hacen para llegar a ella y las que se efectúan a partir de ella; y, por otro, la idea de que la función característica del vocabulario lógico es explicitar nuestros compromisos inferencia les implícitos. La obra de Brandom. con su paso del representacionismo al inferencialismo, constituye un cambio casi copernicano en la filosofía del lenguaje y supone el avance individual más importante de las últimas décadas realizado en este campo. La articulación de las razones pone estos resultados al alcance de los filósofos y no filósofos que quieran entender el estado de los fundamentos de la semántica. Robert B. Brandom es Distinguished Service Professor de Filosofía en la Universidad de Pittsburgh y autor de Making It Explicit (Harvard. 1994).

LO BARROCO (D’ORS, EUGENIO)

Lo barroco, nacida como la mayoría de las obras de Eugenio d'Ors en las páginas del " Glosario " , recoge su propuesta de reemplazar la noción de " el Barroco " , como categoría puramente histórica y restringida al ámbito de las artes plásticas, por la de " lo barroco " , entendida como categoría filosófica, como " constante histórica " , contrapuesta a " lo clásico " . " Lo barroco " debe ser entendido como expresión de una cierta actitud del hombre ante la vida, que cabe reconocer en múltiples manifestaciones del espíritu, en cualquier etapa de la historia de la humanidad. " Lo barroco " designa aquella actitud del espíritu que obedece al ciego impulso espontáneo de la naturaleza; " lo clásico " por el contrario, aquella otra que se propone encauzar tales impulsos mediante su sumisión a un designio libre. Son las " formas que vuelan " frente a las " formas que pesan " . Y el autor, aunque propugna la primacía de " lo clásico " en cuanto expresión más plena del ser del hombre, no puede dejar de sentir la fascinación de " lo barroco " , de esos juegos entre la sensibilidad y la inteligencia, en los que esta última debe salir victoriosa. La presente edición incorpora como " Apéndice " el artículo Arte portugués, que formó parte de Du Baroque, su edición original francesa, pero que no había sido recogido hasta ahora en ninguna de las ediciones castellanas precedentes.

TERESA AMOR MIO . SANTA TERESA DE ÁVILA (KRISTEVA, JULIA)

Novela-biografía-ensayo, Julia Kristeva recorre, comprende, interpreta y celebra la vida y la obra de Santa Teresa de Avila. La visión de la mística, las herramientas de la filosofía, el psicoanálisis, la teologia, la teoría feminista, el arte, los recursos de la literatura y en particular de la novela, todo confluye en esta obra magna, tal vez la que más hace para traer a Santa Teresa de Avila a la contemporaneidad del mundo occidental.

PÁJAROS Y LUCIÉRNAGAS . PENSAMIENTOS Y AFORISMOS (TAGORE, RABINDRANATH)

Pájaros y luciérnagas. Estrellas, brisas y silencios. Dios. Éstos son algunos de los pobladores de los versos de Tagore, cuyas palabras están repletas de significado y, a la vez, no declaran más que lo que es y que ya todos sabemos. ¿Qué sentido puede tener detenerse a observar lo elemental? Ninguno, excepto entrar a formar parte integrante de ese mundo que se observa. Pájaros y Luciérnagas es obra de un sabio místico, capaz al mismo tiempo de encumbrarse en las alturas y corretear tras un ave o un insecto. Mientras que algunos de sus versos y aforismos parecen contener verdades eternas, otros cantos parecen ser el simple testimonio de quien contempla el devenir de los siglos. Estas briznas de pensamiento constituyen la más alquitarada quintaesencia de su mundo poético.