Filosofía

DE LA UTILIDAD Y LOS INCONVENIENTES DE LA HISTORIA PARA LA VIDA . SEGUNDA CONSIDERACIÓN INTEMPESTIVA (NIETZSCHE, FRIEDRICH)

Armado con ese estilo combativo que tan bien define el compromiso de la crítica a la cultura del joven Nietzsche, la Segunda consideración intempestiva es la apuesta filosófica por una comprensión de la historia que no se desentienda más de la vida presente. Frente a la esclerosis del historicismo, frente a un exceso paralizante de sentido y de saber históricos, la impugnación nietzscheana contra las prácticas y discursos legitimadores de la ciencia histórica nos recuerda que la utilidad o los inconvenientes de todo saber humano depende de su vínculo creativo con el arte de la vida. La historia intempestiva, al pasar del conocimiento a la acción, perfecciona un tipo de actividad que produce efectos vivificantes para quien la ejerza.

TACO 2019 CLÁSICO CON IMAN (AA.VV)

Variante con imán del Taco Calendario del Sagrado Corazón de Jesús. Información diaria del calendario, santoral, salida y puesta del Sol y la Luna, reflexiones, sugerencias, frases célebres, minutos de filosofía y ofertas especiales de libros.

ESO NO ESTABA EN MI LIBRO DE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (NAVAJAS GÓMEZ DE ARANDA, SANTIAGO)

¿Sabías que Engels, el principal filósofo del comunismo junto a Marx, dejó una herencia de millones de dólares? ¿O que los libros de Spinoza fueron quemados en la Universidad de Oxford poco después de morir su autor? ¿Y que Santa Teresa de Jesús está considerada la primera gran feminista de la Historia? ¿Sabías que entre los filósofos que pintó Sanzio en su fresco sobre la Academia de Platón aparece una mujer? ¿Y que esa mujer fue asesinada por una turba de cristianos fanáticos que la despellejaron y descuartizaron? ¿Sabías que la última religión revelada es el "pastafarismo", la creencia sobrenatural en un dios identificado como un montón de espaguetis con albóndigas? ¿Y que en Davos, donde se celebra actualmente la cumbre económica y política más importante del mundo, se enfrentaron entre sí dos de los más grandes filósofos de todos los tiempos, uno de ellos ferviente partidario de Adolf Hitler? La visión que desde siempre se nos ha inculcado de los filósofos los presenta como si vivieran poco menos que del aire, enfrascados permanentemente en sus divagaciones y teorías y alejados del mundo terrenal. Pero lo cierto es que con suma frecuencia se han jugado la vida por defender sus ideas, la libertad de expresarlas y han abogado por la creación de una sociedad más libre y más justa. Muchas de estas grandes contiendas filosóficas se recogen en este libro de Santiago Navajas (autor de títulos como De Nietzsche a Mourinho o El hombre tecnológico y el síndrome Blade Runner), que aborda la Historia de la Filosofía desde un prisma que está ausente en los libros de texto convencionales. "De Santiago Navajas hay que decir que es imposible no pensar leyéndole" Luis I. Gómez "Santiago Navajas, a pesar de ser filósofo y escribir (de cine) en los periódicos, practica con la verdad" Arcadi Espada

PALABRAS DE SABIOS (CHANDRA, AVINASH)

LO INCONSCIENTE DE LA FILOSOFÍA . UNA APROXIMACIÓN PSICOANALÍTICA A LA TRADICIÓN FILOSÓFICA (ALEMÁN LAÍN, PEDRO)

Hasta el presente no se había descrito de forma sistemática el movimiento afectivo que subyace a la actividad filosófica y cómo ese movimiento se traduce en el desarrollo de las filosofías históricas, y en su engarce dentro de la tradición; el psicoanálisis de la filosofía ha sido una línea de investigación muy poco explorada. Una nueva presentación, clara y accesible, de las filosofías de Platón y Kant sirve de ensayo sobre el uso del psicoanálisis como un instrumento para la crítica filosófica. La explicación, desde una perspectiva psicoanalítica, de los mitos platónicos, Eros y la Caverna, o una nueva articulación del tránsito de la metafísica a la ética en la obra kantiana, muestran cómo lo inconsciente «pone en juego» el filosofar.

SER Y NO SER . CRÍTICA DE LA RAZÓN NARCISISTA (CANDEL, MIGUEL)

Si el ser humano fuera inmortal, no existiría la filosofía (ni, mucho menos, la teología). Lo cierto es que, para bien y para mal, la filosofía (de momento) existe. Para mal, porque brota del pasmo de la conciencia ante sus límites y ante su propia extinción. Para bien, porque una vida sin pensamiento, una vida que no se alzara como problema ante sí misma, una vida en suma sin reflexión, reducida a mera rutina reproductiva, no sería digna de ser vivida? al menos, por unos seres como nosotros, que, como dice Aristóteles, «desean, por naturaleza, saber». Los seres humanos tenemos, parece claro, la capacidad de hacer tendencialmente abstracción de nuestro punto de vista (aunque, de hecho, no lo consigamos con excesiva frecuencia), de mirar al mundo como si la nuestra fuera una «visión desde ninguna parte». Esta capacidad, mal utilizada, da pie, con frecuencia, a identificar nuestro punto de vista con la visión pura o absoluta, no limitada por perspectiva particular alguna. Pero si caemos en ese error es porque concebimos la posibilidad de una «deslocalización» de la mirada de la mente, y ello basta para autorizarnos a hablar de nuestra capacidad de «salir idealmente de nosotros mismos», aunque sólo sea para, como se dice a menudo, «ponernos en el lugar de otro». Y es, sobre todo ahí donde está el meollo de la tesis sostenida en este ensayo, porque la realidad, incluso la nuestra y muy particularmente la nuestra, elude por naturaleza todo pronombre o adjetivo posesivo. Pues bien, este libro trata de mostrar cómo el esfuerzo por «salir de nosotros mismos» no es sólo una actitud ética socialmente necesaria, sino una exigencia profunda de nuestra manera de ser como humanos y la única manera, a la vez penosa y gratificante, de hacer que la nuestra no sea «una historia contada por un idiota, llena de ruido y de frenesí, que nada significa» (William Shakespeare, 'Macbeth', acto V, escena V, 26-28). MIGUEL CANDEL SANMARTÍN nació en Barcelona en 1945. Licenciado en Filosofía y Letras en 1967, doctor en Filosofía en 1976. Profesor no numerario de Historia de la Filosofía Antigua en la UB hasta 1977. Profesor de griego en IES hasta 1988. Ha ejercido como traductor en la Secretaría de las Naciones Unidas, en Nueva York, y en la ONUDI, en Viena. Asimismo en la Comisión Europea, en Luxemburgo. Profesor titular de Historia de la Filosofía Antigua desde 1992. Ha publicado traducciones al castellano y al catalán de diversas obras de Aristóteles: 'Órganon, Acerca del cielo, Meteorológicos' y 'De l?ànima'. En Montesinos ha publicado los ensayos filosóficos 'Metafísica de cercanías' y 'Tiempo de eternidad'.

EL MUNDO COMO SIGNO E INTERPRETACIÓN (ABEL, GÜNTER)

Este libro trata de aclarar los fundamentos interpretativos de la comprensión, de la comunicación, de las relaciones con el mundo y las acciones en el mundo de la vida, la ciencia, la ética y el arte. Dado que todas las ciencias, todas las artes y todas las acciones se llevan a cabo a través de signos lingüísticos y no lingüísticos y, en consecuencia, ya están siempre imbricadas en procesos de simbolización e interpretación, cabe entonces recurrir al enfoque interpretativo para analizar los fundamentos y las relaciones interdisciplinares en estos ámbitos.

¿DETERMINISMO O INDETERMINISMO? (CLAUDIA, VANNEY / FRANCK, JUAN)

El presente volumen es el resultado de un esfuerzo conjunto de tres años, durante los cuales físicos, biólogos, neruocientíficos y filósofos estudiaron el tema del determinismo con una mirada interdisciplinar. Los capítulos están escritos en coautoría por científicos y filósofos, y giran en torno a preguntas sobre problemas epistemológicos, ontológicos o filosóficos-teológicos.