EL CAMBIO GLOBAL. UN PIE EN LAS INSTITUCIONES Y MIL EN LAS CALLES 2º EDIC (GELLIDA , JESÚS)

NACIÓN, DIVERSIDAD Y GÉNERO . PERSPECTIVAS CRITICAS (P. BASTIDA RODRIGUEZ, C. RODRIGUEZ GONZÁLES (EDS.) I. CARRERA SUÁREZ (COORD.))
El concepto de nación, a pesar de su arraigo político, constituye un debate crucial en el mundo contemporáneo. En este volumen, once pensadoras y críticas internacionales (entre ellas Ien Ang, Eavan Boland, Rosi Braidotti, Diane Lamoureux, Helma Lutz, Gayatri Spivak, Nira Yuval Davis) articulan las limitaciones y posibilidades que las teorías y prácticas nacionales han supuesto para las mujeres y para otros grupos minorizados. Desde posiciones teóricas y geográficas variadas contribuyen a ofrecer una visión más compleja y un proyecto más abierto de nación y de ciudadanía, capaz de integrar el género, la diferencia y la translocalización contemporánea.HABLAR CON PROPIEDAD . ANTOLOGÍA DE FRASES DE DERECHA (GÓMEZ MARÍN, JOSÉ ANTONIO)

EL NUEVO TOPO . LOS CAMINOS DE LA IZQUIERDA LATINOAMERICANA (SADER, EMIR)
Uno de los grandes temas de la política es reconocer cuándo hay un cambio de época, cuándo irrumpe lo nuevo, qué procesos preparan ese movimiento. Marx pensó en estas cuestiones usando la imagen del topo: ese bichito miope, enfermo y frágil, pero dotado de una gran paciencia y obstinación, que cava túneles bajo la tierra y, cuando menos se espera, abre una brecha y sube a la superficie. Emir Sader retoma esta metáfora para definir el propósito mismo de su libro: El nuevo topo explora los recientes procesos de transformación social en América Latina y rastrea las formas concretas que asume hoy la lucha anticapitalista. Para ello analiza los gobiernos de la región y los escenarios políticos actuales pasándolos por un tamiz crítico y esclarecedor. De allí surgen preguntas urgentes: ¿en qué medida esos gobiernos trabajan en la creación de un orden posneoliberal?, ¿cómo se articulan los frentes opositores de derecha y de izquierda?, ¿cómo diseñar una estrategia de poder en sentido progresista y un proyecto regional sólido? Sobre El nuevo topo, Álvaro García Linera, sociólogo boliviano, ha escrito: Sader, evaluando el largo recorrido de las estrategias de poder del último siglo, nos convoca a abandonar la comprensión del presente desde los deseos o las ausencias, que dan lugar a los voluntarismos vanguardistas o a los pesimismos paralizantes, y nos reta a sumergirnos en la comprensión militante del movimiento real que se desenvuelve ante nuestros ojos. Movimiento real de luchas, porque es ahí y sólo ahí donde se esconde el viejo topo, es decir, el sujeto de la actual potencia emancipadora anticapitalista. Comprensión militante, porque ésa es la única fuerza intelectual productiva que puede impulsar las articulaciones y organizaciones necesarias para que la potencia devenga en hecho, en estrategia de poder. Emir Sader nació en San Pablo en 1943. Estudió filosofía en la Universidad de San Pablo, donde es profesor en la Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias Humanas. Es además periodista y sociólogo, secretario general del Consejo Latinoamericano de Ciencias Humanas (CLACSO) y coordinador general del Laboratorio de Políticas Públicas de la Universidad Estadual de Río de Janeiro. Dirige la colección Paulicéia en la editorial Boitempo.COLOMBIA EN SU LABERINTO. . UNA MIRADA AL CONFLICTO (FELIPE GÓMEZ ISA (DIR.), VÍCTOR DE CURREA-LUGO, MÓNICA GODED, MANUEL E. SALAMANCA, GORKA URRUTIA)
Colombia es un país desgarrado por un sangriento conflicto que se remonta prácticamente a mediados del siglo XX y que, hasta ahora, se ha mostrado totalmente inmune a cualquier intento de solución. El presente estudio efectúa un análisis de la coyuntura actual del conflicto desde una óptica marcadamente interdisciplinar y con las víctimas y sus derechos como horizonte ético inexcusable. No se trata solamente de un análisis teórico más que se añadiría a los magníficos estudios que ya existen, sino que pretende ofrecer herramientas conceptuales y pautas de actuación para los diferentes actores que en el escenario nacional e internacional influyen en Colombia, desde los Gobiernos o las empresas transnacionales de ámbito europeo hasta las ONG que desarrollan su actividad en el territorio colombiano.ESCRITOS POLÍTICOS . ANTOLOGÍA (EDICIÓN DE XAVIER PEDROL, CORNELIUS CASTORIADIS)
Esta antología no abarca la amplitud de temas tratados por la reflexión de Castoriadis, sino que está consagrada a sus escritos más propiamente políticos y recoge tanto aquellos de su etapa político militante como aquellos posteriores, de índole más filosTEXTOS REVOLUCIONARIOS (CHE GUEVARA, ERNESTO)

RESISTENCIA Y PROTESTA EN LAS SOCIEDADES MUSULMANAS (MARCÉN, JOSÉ MIGUEL/BENNANI-CHRAÏBI, MOUNIAI-CHRAÏ)

NOVAS CRÓNICAS DUNHA TRANSICIÓN INTRANSIXENTE (1977-1988) (LUEIRO REY, MANUEL)

EVO . DESPERTAR INDÍGENA (SUBERCASEAUX, ELIZABETH / SIERRA, MALÚ)
"Lo van a matar", fue lo primero que pensaron las autoras de este libro cuando la noche del 18 de diciembre de 2005 los medios de comunicación proclamaron al mundo que Evo Morales había obtenido la presidencia de Bolivia. Elizabeth Subercaseaux y Malú Sierra viajaron a Bolivia y durante el mes de agosto de 2006 se reunieron con Evo, con algunos de sus ministros y con miembros de la oposición. Fruto de esas entrevistas, surge este libro, en el que el propio Evo nos habla de su pasado, de su pueblo y nos presenta su proyecto, ofreciéndonos una nueva visión del mundo. Conoceremos a Evo por dentro, al campesino aymara, lider cocalero, incansable luchador sindical y presidente de Bolivia, un país que está cambiando la fisonomía del poder para, en palabras del propio Evo, "volver a vivir bien".LUIS BAZAL . MEMORIA E FUGA DUN MESTRE ANARQUISTA GALEGO (DASAIRAS VALSA, XERARDO)

LEYENDO A GRAMSCI (FERNÁNDEZ BUEY, FRANCISCO)
Hay al menos tres motivos de la obra de Antonio Gramsci que todavía pueden ser de mucha utilidad para entender y ayudar a cambiar el mundo de hoy. El primero es su idea de lo que podría ser el filósofo democrático a la altura de los tiempos. Gramsci quiso ver en la filosofía de la praxis una herejía de la religión de la libertad, del liberalismo del siglo XIX y parte del XX. E intuyó que el filósofo democrático y laico del futuro tendría que verse las caras precisamente con la religión de la libertad profundizando el sentido de aquella herejía. De ahí que, aceptando esta intuición, muchos aspiremos a ser algo más que liberales. El segundo motivo que hay que destacar es la lectura que Gramsci hizo de Maquiavelo y la comparación que estableció entre marxismo y maquiavelismo. De esta lectura se deriva una revalorización de la política en su acepción más noble, una concepción de la política como ética de lo colectivo. Una idea, por tanto, que, sin echar la ética por la borda, permite distinguir con claridad entre lo que es un partido político y lo que son mafias o sectas, entre política (propiamente dicha) y delito. El tercer motivo es su reflexión sobre la lengua y los lenguajes en relación con la política. Gramsci fue un filólogo que dejó la filología académica por la política revolucionaria, pero que nunca olvidó su formación filológica. Esta combinación produjo uno de los marxismos más originales del siglo XX, un marxismo atento a la dimensión prepolítica, cultural, de las luchas entre las clases sociales y sensible a la dialéctica existente entre internacionalismo y persistencia de los sentimientos nacionales. De esas tres cosas y del hombre Gramsci, es decir, de la tragedia del revolucionario que reflexiona sobre lo público y lo privado en las cárceles mussolinianas, trata este libro. Un libro que pretende interesar por la vida y la obra de Antonio Gramsci a todos aquellos que en el mundo grande y terrible de la globalización siguen dando importancia a la ética de la resistencia.EL AÑO DEL GALLO . CHINOS Y REBELDES (SORMAN, GUY)

PARA QUÉ SIRVE HOY LA POLITICA (SEVILLA JORDI)
¿Cuántas veces hemos oído afirmar a los jóvenes, e incluso a los que ya no son tan jóvenes, «paso de política»? Hoy, la clase política se ha convertido en el tercer problema del país, y los partidos políticos en la institución peor valorada. Y no es casualidad que en las recientes manifestaciones donde se demandaba «democracia real, ya», miles de personas hayan gritado que los políticos «no nos representan». Sin embargo, se equivocan quienes vaticinan que la sociedad está despolitizada: no solo hablamos y discutimos de política como nunca, sino que estamos en condiciones de criticarla. Este libro habla de la posibilidad de esa nueva forma de hacer política: su autor comparte las conclusiones de su dilatada experiencia en política y en las redes sociales con dos tipos de jóvenes, y el resultado es un diálogo entre distintas generaciones sincero, donde ningún interrogante ni planteamiento está vetado.