Política y Gobierno

LAS RAÍCES ÉTICAS DE LA DEMOCRACIA (CORTINA ORTS, ADELA)

Conferencia impartida por Adela Cortina, Catedrática de Ética y Filosofía Política de la Universitat de València, en el acto de apertura de la XXVI edición de la Universitat d?Estiu de Gandia, el 13 de julio de 2009. Adela Cortina abogó por una "democracia de los ciudadanos" en contraposición a la democracia emocional y la democracia agregativa más habituales en la actualidad. Para Cortina, la democracia debe sustentarse en cuatro pilares: los propios ciudadanos como individuos activos, el pueblo y la necesidad de establecer redes sociales capaces de aportar ideas para ponerlas en común y mejorar la sociedad, los partidos políticos, que deberían de tener menos poder y finalmente señala a los gobernantes tienen que procurar por el bien de los ciudadanos y responder a los programas con los que se presentan a las elecciones.

POLÍTICA Y DERECHO . (RE)PENSAR A BOBBIO (CÓRDOVA VIANELLO, LORENZO / SALAZAR, PEDRO)

La presente obra se trata de un ejercicio de reflexión colectiva para [re]pensar a Bobbio con verdaderos artículos científicos por parte de los estudiosos de su obra más acreditados en Europa y América Latina: Michelangelo Bovero, Arnaldo Córdova, José Fernández Santillán, Ermanno Vitale, entre otros. A la vez que un homenaje al filósofo turinés, se logra con estos textos una revisión crítica de muchas de las ideas clave de su pensamiento a la luz de los retos del siglo XXI: democracia, terrorismo, derechos fundamentales, etc.

UN MODELO SOCIAL PARA EUROPA . LA AGENDA DE HAMPTON COURT (DIAMOND, PATRICK / FERRERA, MAURIZIO / GIDDENS, ANTHONY / LIDDLE, ROGER / PALME, JOAKIM / RODRIGUES, MARIA JOÃO / SOETE, LUC / TSOUKALIS, LOUKAS / WEIL, PATRICK)

El conjunto de ensayos reunidos en este volumen sobre el futuro del Modelo Social Europeo responde a la inspiración de un grupo de renovadores provenientes de la socialdemocracia británica y de otros países europeos y a la iniciativa de Policy Network, un think tank internacional creado en el año 2000. El punto de partida es la creencia en un modelo social europeo reformado y el rechazo del modelo norteamericano o neoliberal como alternativa. En la economía global, la Europa Social debe asumir las prioridades gemelas de la justicia social y la competitividad económica: un Estado de Bienestar solidario y unos servicios sociales sólidos serán fundamentales para triunfar en la economía del conocimiento y de los servicios del siglo XXI. El tema que inspira estos ensayos es la revitalización de la protección social en Europa.

EL PENSAMIENTO ÉTICO-POLÍTICO DE B. J. FEIJOO (JOSÉ ANTONIOGONZÁLEZ FEIJOO)

Con este libro se intenta resaltar, desde una perspectiva actual, el papel de las ideas ético-políticas de Feijoo dentro de nuestra Ilustración. La dimensión ético-política será para Benito J. Feijoo (1676-1764) de gran importancia, puesto que, como hombre religioso, debía no sólo predicar, sino también luchar por una renovación y mejora de la sociedad de su época; mostrándose en este terreno, más que un crítico ensayista, un moralista a ultranza de última moda; ofreciéndonos –mediante una amplia temática: ideal de vida, educación del Príncipes, trabajo, paz, justicia, defensa de la mujer, &c.– auténticas anticipaciones de lo que serían más tarde los principios rectores de muchas de nuestras instituciones. José Antonio González Feijoo (Villar de Lebres, Orense 1948), tras estudiar Bachillerato y Magisterio en dicha ciudad y realizar la licenciatura de Filosofía en las Universidades de Santiago de Compostela y Valencia, es doctor en Filosofía por la Universidad de Murcia y, en la actualidad, profesor de Filosofía en el INB «Jiménez de la Espada» de Cartagena.

ESCRITOS REACCIONARIOS. TRADICIONALISMO E INTEGRISMO (AA.VV.)

Estos opúsculos, editados y acompañados de un estudio introductorio de Ricardo A. Guerra Palmero, comparten el imaginario católico integrista, los tópicos legitimadores de la rebelión militar-fascista y, en distinto grado, elementos del discurso tradicionalista. La brevedad de los mismos y su carácter directo los convierten en ejemplos cualificados de este tipo de pensamiento. El primero, «El generalísimo Franco restaurador de la Patria», es una conferencia radiofónica para América Latina pronunciada por Andrés de Arroyo González de Chaves, el 1 de enero de 1937. El segundo texto, titulado «El liberalismo (su origen y consecuencias) judaísmo, anticristo», vio la luz el 15 de agosto de 1937 y su autor fue el undécimo marqués de Celada. Cierra esta selección una «jugosa» carta pastoral, redactada por Fray Albino, obispo de la diócesis nivariense, el 20 de febrero de 1939, titulada «Los enemigos de España».

POLÍTICA E HISTORIA . DE MAQUIAVELO A MARX (LOUIS ALTHUSSER)

Texto establecido, presentado y anotado por François MatheronProtagonista central de los debates marxistas de la segunda mitad del siglo XX, Louis Althusser es autor de una obra que en los últimos años ha comenzado a ser leída como fundante de un pensamiento posmarxista en el que la teoría de la historia prioriza la dimensión del acontecimiento, del encuentro contingente que deja de lado toda sustancia y todo sujeto del devenir histórico. Marcado por su afinidad temprana con el cristianismo y por la posterior influencia de Lacan y del estructuralismo, el "posmarxismo" de Althusser comienza a tomar forma en los cursos que, entre 1955 y 1972, dictó en la Escuela Normal Superior sobre "Los problemas de la filosofía de la historia", "Maquiavelo" y "La filosofía política en los siglos XVII y XVIII", y que, hasta ahora inéditos, se reúnen en este volumen por primera vez. En ellos, la relación del autor con la enseñanza filosófica se expresa como una experiencia de pensamiento en la que se trata de volver a captar -para ponerse a su altura- el trabajo de "algunos hombres que intentaron el esfuerzo mayor de lucidez que pueda haber". Althusser se vale de la ausencia de especialización del curso para intentar construir, no una filosofía nueva, sino una "práctica nueva de la filosofía", apuntando incansablemente "a que las cosas se muevan".Se encontrará aquí, por lo tanto, no sólo el pensamiento en acto del autor -atento a muchos de los temas más visibles en su obra-, sino también algunas de las claves necesarias para la comprensión del horizonte del pensamiento y de la política de nuestra contemporaneidad.

LA ESCUELA SIN FUNCIONES . CRÍTICA DE LA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN CRÍTICA (MARTÍN CRIADO, ENRIQUE)

El sistema escolar no se explica por su funcionalidad para la integración social o para las clases dominantes: es un campo de luchas al que constantemente se le atribuyen funciones que es incapaz de cumplir. Tanto la confianza ilimitada en la escuela como su incapacidad para satisfacer las expectativas depositadas en ella son efectos de las dinámicas y tensiones de los campos escolares. Éstos no son instrumentos de las clases dominantes. Primero, porque son el lugar de múltiples luchas y presiones. Segundo, porque son las clases medias las que han afianzado su poder mediante el cierre social que aseguran los títulos escolares, al tiempo que elaboraban un discurso que convertía la cultura en el principal bien de salvación de individuos y sociedades –discurso que han reproducido los sociólogos de la educación, tanto funcionalistas como críticos. Este libro critica los supuestos del pensamiento dominante sobre la escuela; analiza la constitución histórica de los campos escolares y las principales dinámicas y tensiones que los estructuran, para finalizar abordando algunos de los temas más controvertidos en educación: el periódico fracaso de las reformas escolares, la reproducción de las desigualdades sociales y la contribución de la escuela a producir nuevas realidades sociales.

CAPITALISMO, DESEO Y SERVIDUMBRE (LORDON, FRÉDÉRIC)

La vida social no es más que otro nombre para la vida pasional colectiva. Reconocer su carácter profundamente estructurado no impide entonces, todo lo contrario, retomar el problema salarial “desde las pasiones”, para preguntar de nuevo cómo el pequeño número de los individuos del capital consiguen poner a andar para sí mismos al gran número del trabajo, bajo qué regímenes diversos de movilización, y con la posibilidad, quizás, de conciliar hechos tan dispares como: los asalariados van al trabajo para no deteriorarse (=comer); sus placeres de consumidores compensan un poco (o mucho) sus esfuerzos laborales; algunos dilapidan su vida en el trabajo y parecen sacarle provecho; otros adhieren resueltamente al funcionamiento de su empresa y manifiestan su entusiasmo; un día los mismos se vuelcan a la revuelta (o se arrojan por la ventana).