Sociología

DÉJAME INTENTARLO

Déjame intentarlo es uno de esos escritos divulgativos que, una vez iniciada su lectura, despierta tal interés que nos lleva hasta el final sin interrupción, por su sencillez, claridad de ideas y estilo directo, involucrando al lector o lectora. Las reflexiones que sugiere sobre la naturaleza de la discapacidad, de la limitación humana, como elemento común a todas las personas, nos sumerge en lo más íntimo de nuestra existencia, aportando soluciones creativas que pueden cambiar la vida de muchas personas, y la nuestra, si aún no conocemos la discapacidad por propia experiencia.

LA CALLE ES DE TODOS

¿Y si fuera realidad algunas afirmaciones que se hacen en este libro? ¿Y si la sociedad española estuviera no sólo atemorizada sino sobre todo engañada en lo que se refiere a violencia juvenil?. Ciertos muchachos presuntamente delincuentes sólo podrían a

FÍSICA SOCIAL

Nuestro propósito, en tanto que editores, es triple: por una parte, queremos ofrecerle al público interesado una semblanza biográfica clara, concisa y completa de un autor muy poco conocido en nuestro país y que sin embargo ha sido considerado, tras Descartes, el filósofo francés más importante de todos los tiempos; en segundo lugar, pretendemos colmar un significativo, sorprendente y lamentable vacío en la historia editorial española, pues nunca antes había sido publicada una traducción en castellano de un texto que a la postre constituye por sí solo un hito fundalmental en la historia del pensamiento contemporáneo; y por último, creemos pertinente hacerlo ahora, cuando se acaba de conmemorar precisamente el 150º aniversario del fallecimiento de Auguste Comte, acaecido el 5 de septiembre de 1857.ÍndiceESTUDIO PRELIMINAR: La amarga epopeya. Una biografía intelectual de Auguste Comte, por Juan R. GOBERNA FALQUE I. PRESENTACIÓN II. LOS AÑOS DE FORMACIÓN (1798-1830) Infancia, adolescencia y primera juventud de Auguste Comte Comte, secretario de Saint-Simon Ménage à trois: Caroline de Massin, Comte y la preparación del Cours III. LA APOTEOSIS DEL POSITIVISMO CIENTÍFICO (1830-1845) Un compendio de las ciencias positivas La física social Interludio académico IV. LA «SEGUNDA CARRERA» DE AUGUSTE COMTE (1845-1857) Clotilde de Vaux, «el año sin parangón» y la irrupción del positivismo religioso El Système de politique positive Últimas obras (y voluntades) V. DIFUSIÓN DEL POSITIVISMO COMTIANO VI. NOTA SOBRE LA TRADUCCIÓN VII. BIBLIOGRAFÍA COMTIANA Obras de Auguste Comte Crítica e interpretación comtiana en España Crítica e interpretación internacional (1993-2006) FÍSICA SOCIAL, por A. COMTE I. La parte dogmática de la filosofía social (Curso de Filosofía Positiva, Vol. IV) Aviso del editor Advertencia del autor 46.ª Lección: Consideraciones políticas preliminares sobre la necesidad y la oportunidad de la física social a partir del análisis fundamental del estado social actual Notas del traductor 47.ª Lección: Sumaria apreciación de las principales tentativas filosóficas emprendidas hasta el momento a fin de constituir la ciencia social Notas del traductor 48.ª Lección: Caracteres fundamentales del método positivo en el estudio racional de los fenómenos sociales Notas del traductor 49.ª Lección: Relaciones necesarias de la física social con las otras ramas fundamentales de la filosofía positiva Notas del traductor 50.ª Lección: Consideraciones preliminares acerca de la estática social, o teoría general del orden espontáneo de las sociedades humanas Nota del traductor 51.ª Lección: Leyes fundamentales de la dinámica social, o teoría general del progreso natural de la humanidad Notas del traductor II. La parte histórica de la filosofía social, en todo cuanto concierne al estado teológico y al estado metafísico (Curso de Filosofía Positiva, Vol. V) 52.ª Lección: Restricción previa del conjunto de la operación histórica. Consideraciones generales acerca del primer estado teológico de la humanidad: edad del fetichismo. Bosquejo espontáneo del régimen teológico y militar Notas del traductor 53.ª Lección: Apreciación general del principal estado teológico de la humanidad: edad del politeísmo. Desarrollo gradual del régimen teológico y militar Notas del traductor 54.ª Lección: Apreciación general del último estado teológico de la humanidad: edad del monoteísmo. Modificación radical del régimen teológico y militar Notas del traductor 55.ª Lección: Apreciación general del estado metafísico de las sociedades modernas: época crítica o edad de transición revolucionaria. Creciente desorganización, en un primer momento espontánea y a continuación progresivamente sistemática, del conjunto del régimen teológico y militar Notas del traductor III. El complemento histórico de la filosofía social (Curso de Filosofía Positiva, Vol. VI, 1.ª parte) Aviso del editor Extracto del juicio celebrado el 29 de diciembre de 1842 en el Tribunal de Comercio de París Prefacio personal 56.ª Lección: Apreciación general del desarrollo fundamental propio de los diversos elementos esenciales del estado positivo de la humanidad: edad de la especialidad, o época provisional, caracterizada por la preponderancia universal del espíritu de detalle sobre el espíritu de conjunto. Convergencia progresiva de las principales evoluciones espontáneas de la sociedad moderna hacia la organización final de un régimen racional y pacífico Notas del traductor 57.ª Lección: Apreciación general de la parte ya consumada de la revolución francesa o europea. Determinación racional de la tendencia final de las sociedades modernas, en función del conjunto del pasado humano: estado plenamente positivo, o edad de la generalidad, caracterizado por una nueva preponderancia normal del espíritu de conjunto sobre el espíritu de detalle Notas del traductor ANEXO: Índice general de materias del Curso de Filosofía Positiva

LA MAQUINACIÓN Y EL PRIVILEGIO

A través de un crítico análisis del panorama en el que se haya sumido la universidad española, el autor nos abre los ojos al proceso de destrucción de la universidad pública gracias a la intervención de un poder paralelo, grupos de profesores, agencias públicas y privadas, bancos y alguna empresa, amparados por el poder político. Una continuación de su anterior obra, publicada en esta colección, La fábrica de la ignorancia.ÍndicePreludio. ¿A dónde se han ido los profesores? Introducción. Bases para un expolio I. ¿Quién debe gobernar las universidades? Ensayo sobre la legitimidad académica II. Por qué es necesario cerrar ya la ANECA y neutralizar su ideología III. Un fiasco: la Ley de la Ciencia IV. Calculus vanitatis. Cómo controlar a los profesores midiendo citas V. Profesores y papeles. Sobre el gobierno de las universidades públicas VI. Un discurso a los alumnos. El pasado es vuestro, no dejéis que os roben el futuro Conclusión. Bases para la reconstrucción de la universidad pública Apéndices. Abusos normativos. A. El máster docente B. Las escuelas de doctorado C. Las normativas bananeras: cómo se puede montar un máster Bibliografía

EL SENTIDO PRÁCTICO

El sentido práctico de Pierre Bourdieu se propone como una reflexión necesaria y a la vez polémica sobre las leyes que regulan el conocimiento teórico y sobre el papel de los intelectuales. Resultado de una investigación de varios años, el libro pone en cuestión una de las presunciones más habituales entre los científicos: la ilusión de que los principios que utilizan para analizar sus objetos de estudio no rigen para ellos, que se encontrarían a salvo de las clasificaciones. Arrogándose el derecho -en nombre de un determinado saber- de explicar la sociedad, los intelectuales tienden a considerarse exteriores a ella. Nada menos cierto, puesto que ellos forman parte de la realidad social, de la misma manera que los objetos que describen. El libro está organizado en dos partes: la primera plantea una crítica de la razón teórica, y analiza en particular los instrumentos metodológicos de la ciencia y el alcance de las técnicas de objetivación. El estudio de determinadas prácticas de un grupo, al tiempo que capta estructuras objetivas y regularidades subyacentes a esas prácticas, debería también objetivar las operaciones que vuelven posible la "verdad objetiva" y el punto de vista sobre el que se construye. La segunda parte, que describe las estrategias matrimoniales y los rituales de la civilización kabila y de la sociedad bearnesa, está centrada en la lógica práctica, es decir, en aquellos principios a los que recurrimos cada día en nuestras acciones y en nuestros juicios acerca del mundo y de los otros. Estos principios, lejos de estar librados al azar, obedecen a estrategias muy concretas que dependen del capital material y simbólico que posean los actores y también de su arte en el juego. Según postula Pierre Bourdieu en este libro, una investigación en ciencias sociales que pretenda ser rigurosa debe entonces comenzar por el único estudio que ha sido cuidadosamente evitado: la sociología de los intelectuales mismos. Es probable que un proyecto de esta naturaleza resulte provocador, ya que viene a descubrir los pequeños secretos de la tribu.

ECONOMÍA, FETICHISMO Y RELIGIÓN EN LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS

La tarea de descubrir y reconstruir, a través del pensamiento, los modos de producción que se han desarrollado, que todavía se desarrollan, en la historia, impone la reconsideración de cada uno de los problemas teóricos que plantea el conocimiento de las sociedades, es decir, los problemas del descubrimiento de las leyes. No de la “Historia” en general, sino de las diversas formaciones económicas y sociales que analizan el historiador, el antropólogo o el economista... Estas leyes existen y expresan las propiedades estructurales no intencionadas de las relaciones sociales y su jerarquización, así como su articulación, basada en un modo de producción determinado. Para descubrir esta lógica profunda es preciso ir más allá de el análisis estructural de las formas, de las relaciones sociales y del pensamiento, intentar revelar los “efectos” de unas estructuras sobre las otras a través de los diversos procesos de la práctica social, y fijar su lugar real en la jerarquía de las causas que determinan el funcionamiento y la reproducción de una formación económica y social. Escoger el materialismo de Marx como horizonte epistemológico del trabajo teórico en las ciencias sociales es querer llegar a un lugar en el que serán abolidas las distinciones y las oposiciones entre antropología e historia, en el que no será posible constituir el análisis de las relaciones y de los sistemas económicos en un campo autónomo, fetichizado. Un lugar situado más allá del empirismo funcionalista y de los planteamientos estructuralistas. En esta perspectiva se sitúa el presente libro de Maurice Godelier, autor del que Siglo XXI Editores también ha publicado Racionalidad e irracionalidad en economía.

PODER FREAK

Poder Freak es una trilogía que recorre, retrata y analiza las diferentes manifestaciones contraculturales que brotaron en la segunda mitad del s. XX, sus porqués, sus conexiones y su devenir en las sociedades que las acogieron. En este segundo volumen se

EL AMOR EN LA SOCIEDAD DEL RIESGO

Quiénes atraen a las adolescentes y por qué? Cómo influye la atracción en sus vidas, en sus ilusiones, alegrías, disgustos, decepciones, incluso en los malos tratos y las enfermedades? Cómo conseguir que no les atraigan quienes desprecian o maltratan? Familiares y profesorado sabemos las notas que sacan, los deportes que practican, pero permanecemos más ignorantes que antes de los procesos que les inculcan el deseo por un tipo de personas y no por otras. Este estudio científico del amor, que batió un récord de asistencia en su presentación como tesis doctoral, nos muestra un mundo desconocido, pero intensamente vivido por nuestras y nuestros adolescentes, constituyendo una de las principales y más desconocidas claves de sus vidas, Junto a las principales teorías sociales sobre el amor, aparecen las voces de jóvenes que hablan desde su anonimato como nunca lo harían delante de sus padres, madres o profesorado. En todo el libro se debaten las consecuencias de concebir el amor como instinto, química, rayo que cae de improviso y de la misma forma se va, o como un sentimiento y un deseo entre las personas que van a vivir un momento a toda una vida de felicidad.