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Resultados de la búsqueda para: Mani
Nuevos hallazgos de obras que se consideraban hasta ahora perdidas o de aquellas que no se tenía constancia que escribiera, justifican una nueva atención sobre este escritor tan variopinto.
Las manifestaciones antiglobalización de Seattle, Washington, Millau, Melbourne, Praga, Seúl, Niza, Quebec City, Gotemburgo, Génova o Barcelona, ocurridas en los últimos tres años, no obedecen a brotes de protesta esporádicos. Tienen que ver con un sentimiento generalizado de rechazo a los valores del mercado y a la concepción que del mundo tienen las corporaciones multinacionales. Pero, ¿es sólo eso? O se trata de un movimiento contra el entero sistema capitalista. El Foro Social Mundial de Porto Alegre ha popularizado el eslogan «Otro mundo es posible». Pero ¿cuál? Alex Callinicos, profesor de la Universidad de York, y autor de Contra la tercera vía (Crítica, 2002), trata de responder aquí a esos interrogantes. Al analizar el desarrollo del movimiento antiglobalización, sus fuerzas políticas internas y sus estrategias, concluye que el movimiento está claramente dirigido contra el capitalismo mismo. Y al evaluar la lógica de acumulación competitiva que caracteriza al sistema (que está incrementando la desigualdad global, la inestabilidad económica, la ruina ecológica y el riesgo de guerra), sostiene que lo que este movimiento de protesta necesita para hacer frente a los retos del capitalismo global es una síntesis creativa que aúne sus propias señas de identidad con lo mejor de la tradición clásica. «He aquí un análisis enormemente polémico: potente, bien cimentado, entusiasta, informativo, asequible y provocador.» Anthony McGrew, Universidad de Southampton
A lo largo del siglo XVI Sevilla recibió dos visitas reales de gran trascendencia: en 1526 la del emperador Carlos V para contraer matrimonio con la princesa Isabel de Portugal; en 1570 la de Felipe II, que se encontraba en Andalucía tras la pacificación de las Alpujarras. En ambas ocasiones, la ciudad se revistió de galas clasicistas mediante una serie de arquitecturas efímeras. A través del estudio de esos programas decorativos se pueden deducir las aspiraciones de Sevilla, que en un breve lapso de tiempo iba a experimentar un notable crecimiento y una auténtica metamorfosis. En efecto, desde que en 1503 obtuviese el monopolio del comercio con Indias y las riquezas comenzaran a llegar en enormes cantidades, sus élites rectoras buscaron ocultar el pasado musulmán bajo el mito de la Nueva Roma, de una «Roma triunfante en ánimo y grandeza», como la describiría Miguel de Cervantes. La coyuntura económica y la crisis social en el último cuarto del siglo XVI darían, sin embargo, al traste con tales aspiraciones, de modo que aquella Nueva Roma soñada se convertiría en la Nueva Babilonia de Lope. En el presente volumen se estudia esa metamorfosis de Sevilla, acudiendo no solamente a los decorados festivos, sino a otros terrenos como la evolución de las viviendas o de los monumentos funerarios y a las transformaciones urbanas. Se atiende para ello a los testimonios contemporáneos tanto literarios como documentales, pero también a diversas obras artísticas contemporáneas. Nueva edición profusamente ilustrada, corregida y aumentada de este estudio ya clásico.
Este libro habla del daño que algunos padres y madres separados hacen a sus hijos al no superar su divorcio. Se trata de situaciones en las que el hijo se convierte en moneda de cambio y por lo tanto sufre heridas morales y psicológicas que dejan importantes secuelas en su personalidad. En muchos de estos casos el hijo llega a decirle al progenitor alejado que no quiere verle más porque le han hecho creer que es el culpable de toda la situación y sufrimiento.Mi hijo no quiere verme, ¿está siendo manipulado por mi ex pareja? ¿Cómo puedo saberlo? ¿Qué debo hacer? ¿Puede afectar esto en su desarrollo como persona? ¿Cómo hago para demostrarle que le quiero por encima de todo? Un divorcio siempre es una experiencia traumática para la pareja que lo vive, pero también es una durísima experiencia para los hijos. Los niños víctimas de divorcios conflictivos pueden tener secuelas emocionales que les afecten en su vida adulta. Los niños saben en quién pueden confiar. Tal vez no se den cuenta de inmediato tras el divorcio de los padres que ahora pelean por él o ella, pero a largo plazo preferirán estar con aquél que les respete, que no les hable mal de las personas a las que ama. Tal vez este "darse cuenta" no es inmediato, pero siempre llega, simplemente porque hay un momento en que los hijos devuelven lo que se les da. Probablemente el error más grave de la sociedad actual sea pedirles a los niños tolerancia con los adultos, en lugar de respeto. Se les está pidiendo resistencia, en lugar de dejar que se desarrollen, en lugar de proporcionarles expectativas acordes a su imaginación, a sus deseos, a su curiosidad? El bienestar de los hijos debe estar por encima de todo.
Desde el final de la Segunda Guerra Mundial, la extrema derecha alemana ha tratado de recuperar protagonismo, adaptando sus programas, sus símbolos y su estrategia a las diversas circunstancias políticas y sociales experimentadas en el país. En De Auschwitz a Berlín Ferran Gallego hace una aproximación a la evolución de la República Federal desde 1945 y a los reiterados esfuerzos de los nacionalistas antidemocráticos para alcanzar espacios de visibilidad, de expansión de sus valores ideológicos y de presencia institucional. Desde las primeras comunidades neonazis hasta la reciente capacidad para agrupar la protesta social en movimientos de carácter nacional-populista, el libro recorre las distintas formas en que la extrema derecha ha tratado de imponerse en el paisaje político alemán. Reseña:«El profesor Ferran Gallego se ha dedicado con intensidad al estudio del fascismo español y foráneo. Ni es tarea fácil, ni deja de suscitar riesgos y alguna vez hasta sospechas.»José-Carlos Mainer, El País
Aunque vivimos una intensa fiebre de final de siglo y de milenio, lo cierto es que ni uno ni otro terminan real-mente. El siglo XX, al igual que los anteriores, deja una herencia que perdurará en la mente de todos: en la forma de vivir, en las creencias, en el comportamiento, en la cultura... El nuevo siglo se recibe con parabienes. Pero no sabemos si esa bienvenida al nuevo milenio se debe más a las esperanzas que se aguardan o al deseado adiós a un siglo del que se desearían olvidar cuanto antes algunos momentos de su agitada historia. Humanismo, cultura, valores y solidaridad, en el sentido más amplio y generoso, son semillas que se han sembrado en el siglo que termina. La solidaridad nos ayuda a valorar al hombre como persona. Podemos hablar, por tanto, de una solidaridad humanística, cultural, que se empeña en superar todas las murallas que impiden la superación de una mentalidad individualista anterior. Revoluciones políticas, ideológicas, culturales, religiosas... Nuevas mentalidades y costumbres. Ayer se apreciaba la experiencia, lo permanente, el orden, la objetividad moral... Ahora priva la creatividad, el cambio, el subjetivismo individualista, el dato estadístico como criterio de comportamiento. No va a ser fácil una restauración moral y religiosa que dé paso a la esperanza de un tiempo nuevo, pero éste es el reto que nos traen los nuevos tiempos.
En un momento en que valores como la solidaridad son tan necesarios, esta novela abre un camino a la esperanza de un mundo mejor, más justo y equitativo. La obra aborda la lucha interna entre las obligaciones que impone la vida cotidiana, la responsabilidad de la familia y el sentido del deber para con la humanidad.
En 1806, instado por el ministerio prusiano a rendir cuentas sobre su actividad docente en la Universidad de Erlangen, Fichte resolvió mandar a imprimir el texto de las lecciones que el año anterior había pronunciado sobre la figura del sabio y que completan temáticamente los que el llama sus exposiciones populares. La obra se escribió en un momento de guerra en Europa, donde la conciencia histórica y la responsabilidad particular en la defensa y configuración de las identidades nacionales eran hondas y manifiestas.
Sí, otra forma de imaginar, de pensar y de hacer política es posible. Existen otras perspectivas que la resignación y la sumisión al modelo actual. Para Utopía no se trata tan sólo de hacer correcciones al margen del sistema capitalista que acentúa las desigualdades y destruye el planeta. El desafío es el de construir un proyecto político que permita a cada uno desarrollarse individual y colectivamente. La originalidad de Utopía consiste en elaborar análisis y proposiciones en el seno del mundo asociativo, pero también en los movimientos y partidos de izquierda, desde los objetores de crecimiento hasta el Partido Socialista, pasando por los Verdes, los altermundialistas, los antineoliberales y los alternativos. Pero para construir previamente hay que deconstruir, y para eso, cuestionar tres alienaciones, el dogma del crecimiento como solución mágica a todos los males, el consumo como único criterio de realización individual y el trabajo erigido en valor absoluto. Nuestra utopía considera que la reflexión aliada a la imaginación es capaz de crear un proyecto político fuerte que seduzca a la mayoría. Ése es nuestro imperativo y nuestra urgencia. www.mouvementutopia.org El término economía solidaria designa la subordinación de la economía a su finalidad: proveer, de manera sostenible, las bases materiales para el desarrollo personal, social y ambiental del ser humano. El valor central de la economía solidaria es el trabajo humano. La referencia de la economía solidaria es cada sujeto y, a la vez, toda la sociedad concebida también como sujeto. Por tanto, la eficiencia económica no se delimita por los beneficios materiales de una iniciativa, sino que se define en función de la cualidad de vida y de la felicidad de sus miembros y, al mismo tiempo, de toda la sociedad como sistema global. La economía solidaria, como una nueva forma de producir, de consumir y de distribuir, se propone como alternativa viable y sostenible para la satisfacción de las necesidades individuales y colectivas.
Se acaba el siglo. Dicen algunos que todo marcha bien. Mientras el despotismo comunista se quiebra, parece triunfar el capitalismo neoliberal. ¿Es el fin de la historia? Todavía reinan la pobreza, el racismo, el fanatismo, la violencia, la droga. Resurgen los integrismos. Crecen las desigualdades. Se agravan las cifras del paro, las de la deuda. ¿Con qué instrumentos de análisis podemos contar hoy para acercarnos a ese conjunto de contradicciones que afectan a nuestro mundo en crisis? ¿Cómo despegarnos de ese simulacro de debate que domina el discurso político de nuestros días? ¿No ha llegado el tiempo de releer a Marx? No al Marx constituido en ídolo y tapadera de las dictaduras, sino al pensador de la complejidad del capitalismo, al filósofo de la libertad y de los derechos del individuo en rebeldía contra cuanto le enajena. Marx ha muerto. Hemos de reactivar sus ideas, nuestras ideas. Elaborar un Manifiesto para este oscuro fin de siglo. Max Gallo, doctor en letras, historiador, es autor de una treintena de libros traducidos en todo el mundo: novelas, biografías, estudios históricos. Militante socialista, ha sido diputado y ministro.