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ARTHUR KOESTLER. NUESTRO HOMBRE EN ESPAÑA (FREIRE GUTIÉRREZ, JORGE)

Lo que aquí se cuenta constituye una de las grandes epopeyas del pasado siglo. En pocos años, Arthur Koestler (1905-1983) pasó de vender limonada en un bazar de Palestina a convertirse en uno de los intelectuales más controvertidos de su época. En el ínterin, bailó sobre el alambre, vivió romances breves y estrepitosos, vagabundeó, vio caer Málaga y París, sorteó embestidas y tempestades, espió y conspiró, sufrió detenciones y persecuciones, se jugó el pellejo en misiones secretas para la Internacional Comunista y fue uno de los primeros en documentar la intervención nazi en la guerra civil española. Siempre en conflicto, incómodo en sus zapatos, trató de dar con el Absoluto a través de la utopía, pero salió escaldado de todas las causas en que militó, y siguió caminando con paso firme por el filo de la navaja hasta que Franco lo condenó a muerte. Fue entonces cuando, después de años moviéndose en círculos, asistió al momento más trascendental de su existencia. En una oscura celda de Sevilla, a la espera de ser ejecutado, una experiencia mística lo atravesó de lleno, trastocándolo de raíz. En palabras de Luis Alberto de Cuenca, «Jorge Freire es un joven ensayista con un estilo propio y una prosa elegante y cautivadora». Arthur Koestler. Nuestro hombre en España es el segundo libro de Jorge Freire (Madrid, 1985), una vertiginosa narración, a caballo entre el ensayo biográfico y el relato de espías, entre la reconstrucción histórica y la polémica filosófica, que se lee como una novela.

JANUS (KOESTLER, ARTHUR)
The most adventourous, polymathic - and readable - scientific populariser of the age offers in Janus a summing up of a quarter of a century's study and speculations on the life sciences and their philosophic implications. Koestler has an interesting theme to propose. ?It is this; the human brain has developed a terrible biological flaw, such that it is working now against the survival of the race. Something has "snapped" inside the brain. It is no longer necessarily a function which will lead us to a better world, but something demonic, possessed, perhaps even evil.The anguished humanity of Koestler's concepts and the lucid energy of his style comman respect. Here is one of the major political "experiencers" an dmost widely informed spirits of the age turning to the crux of human survival on a ravaged planet. The title of the book tells not only of a central allegory of division in the human species. It stands for the rare tension on Koestler's discourses: between desolation and zest, between darkness and noon.