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EL ROSARIO DE MAHOMA

El autor novela un hecho histórico: el sitio al que fue sometida la ciudad de Melilla, entre diciembre de 1774 y marzo de 1775, por el ejército del sultán de Marruecos. Durante cien días, cayeron sobre los cuatro recintos fortificados que componían entonces esta ciudad-presidio más de 8.000 bombas, destruyendo casi todas las casas. Cuando los proyectiles de los cañones y morteros marroquíes llovían con la intensidad de un diluvio, los melillenses bautizaron popularmente este bombardeo como el rosario de Mahoma.Pero esta novela es mucho más que el relato de este asedio. Es la plasmación de un momento histórico en el que chocaron dos imperios, dos culturas vecinas pero a la vez muy distintas, dos maneras muy diferentes de entender la política, la realidad, la vida.Los dos personajes principales son ambos históricos, como la mayoría de los que aparecen a lo largo de la narración: Mohammed III, emperador de Marruecos; y Juan Sherlock, el mariscal enviado por el rey Carlos III de España para que se haga cargo de la defensa de Melilla. El sultán lleva años preparando un plan con intención de recuperar para su imperio y para el Islam todas las plazas fuertes que los europeos retienen en la costa marroquí, pero sus preocupaciones se multiplican a causa de la actitud rebelde de algunos de sus hijos, la resistencia de las guarniciones españolas, las numerosas bajas que sufren sus tropas, las críticas de algunos de sus generales.

MAHOMA

Esta pequeña biografía de Mahoma presenta también los rasgos fundamentales del Islam, algo inseparable de su trayectoria personal. Pretende facilitar con todo un conocimiento básico y suficiente para quien se acerque por primera vez al personaje y a la doctrina por él proclamada. Aunque puede ser provechosa para cualquier lector, el autor ha pensado especialmente en los adolescentes y jóvenes deseosos de conocer las coordenadas culturales y religiosas del mundo en general y del suyo en particular, pues cada vez es más frecuente la convivencia diaria con personas que tienen a Mahoma como referencia espiritual.

TRATADO DE LOS TRES IMPOSTORES. MOISÉS, JESÚS CRISTO, MAHOMA . LA VIDA Y EL ESPIRITU DEL SEÑOR BENOIT DE SPINOSA (ANÓNIMO CLANDESTINO DEL SIGLO XVIII)

La historia de la difusión de El espíritu del señor de Spinosa conocido sobre todo en las sucesivas ediciones del '700 como Tratado de los tres impostores reviste una singular complejidad por su carácter a la vez secreto y profuso. Se trata del documento más importante de la cultura clandestina que forjó la ilustración radical de los siglos XVII y XVIII, escrito en un lenguaje extremo y concebido como un compendio de ideas antieclesiásticas y antiabsolutistas, cuya tesis principal sostiene el origen puramente humano y político de las grandes religiones por obra de impostores. Se trata de una composición anómima, no reticente y ya sustraída por completo a la cultura barroca de la disimulación; collage de transcripciones y glosas de sabiduría libertina en la que es inscripto el 'espíritu' del spinozismo con el propósito de obtener una machine de guerre antirreligiosa de autor colectivo (Hobbes, Spinoza, Maquiavelo, Vanini, Tertuliano, Charron, Naudé, Campanella, Pomponazzi...) cuyos nombres, referencias y fuentes son sin embargo cuidadosamente omitidos. La presente edición incluye asimismo la más antigua biografía de Spinoza, escrita por el médico Jean Maximilien Lucas, conforme la impresión de 1719 que, al igual que muchas de las copias manuscritas detectadas, reunía ambos textos bajo el título La vie et l'esprit de Mr. Benoît de Spinosa.

MOISÉS, JESÚS Y MAHOMA (LOS TRES IMPOSTORES) (D’HOLBACH, BARON)

Este libro atribuído al Barón d¿Holbach, uno de los grandes enciclopedistas galos, es considerado el más famoso e importante escrito contra las religiones de los últimos siglos. La obra se dio a conocer de forma casi clandestina, alcanzando enseguida gran gama y levantando un fuerte revuelo entre las altas instancias eclesiásticas de las confesiones aludidas: cristianismo, judaismo e islamismo. El argumento principal pivota sobre las figuras unipersonales de Jesucristo, Moisés y Mahoma, considerándolos una suerte de impostores que lograron gobernar sobre un pueblo a través de la creación de una religión.