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MARTÍN LUTERO : UN DESTINO

Odiado y respetado, denigrado y defendido con igual pasión en su época y en los siglos posteriores, Martín Lutero es un personaje singular. Lucien Febvre sitúa a Lutero en su tiempo ante los problemas sociales, políticos y religiosos en que le tocó actuar.

EL COMENTARIO DE MARTIN LUTERO SOBRE LA EPISTOLA A LOS GALATAS (1535/2011)

CITAS NOTABLES DE MARTÍN LUTERO EN ESTE COMENTARIO «Nos proponemos comentar esta epístola para confirmar nuestras conciencias contra las herejías que vendrán. Pues si descuidamos el artículo de la justificación, lo perderemos todo». «El artículo de la justificación, nuestra única defensa, es este: Que por la fe sola, en Cristo, sin obra alguna, somos declarados justos y salvos». «Este es el conocimiento principal y la verdadera sabiduría de los cristianos: Que Cristo fue entregado a muerte no por nuestra justicia ni santidad, sino por nuestros pecados». «Los falsos apóstoles a los gálatas creían que además de la fe en Cristo, las obras de la ley de Dios también eran necesarias para la salvación». «Debemos ser justificados por la fe, y perder la justicia de la ley; o ser justificados por la ley, y perder la justicia de la fe». «Definimos al cristiano de la siguiente manera. Un cristiano no es aquel que no tiene pecado, sino aquel a quien Dios no le imputa su pecado, mediante la fe en Cristo». «Suponiendo que de veras pudieras cumplir el mandamiento: Amarás a tu Dios con todo tu corazón; no serías justificado, pues nadie puede ser justificado por las obras de la ley». «La fe no dice, ¿Qué es lo que ya cumplí? Sino que la fe dice, ¿Qué es lo que Cristo hizo? La fe confiesa que solo en Jesucristo tiene perdón de pecados y vida eterna». «El Evangelio no me enseña lo que debo hacer (eso lo enseña la ley), sino lo que Jesucristo el Hijo de Dios ya hizo por mí: Él sufrió y murió para librarme del pecado y de la muerte. El Evangelio mueve mi voluntad a recibir esto, y a creerlo». «Hay algunos que predican el Evangelio, pero en la práctica, establecen la ley. Pero establecer la ley es abolir el Evangelio». «No hay remedio contra las sectas, ni medio de resistirlas, a menos que no sea con este artículo de la justicia cristiana. Si perdemos este artículo, nos será imposible resistir cualquier error o secta». «Todo el que pueda juzgar debidamente entre la ley y el Evangelio, puede dar gracias a Dios, y saber que es un verdadero teólogo».

MARTÍN LUTERO. PERSPECTIVAS DESDE EL S. XXI

El acto real o simbólico de Martín Lutero clavando sus 95 Tesis en la puerta de la catedral de Wittemberg significó un reto demasiado grande para la iglesia de Roma que, acostumbrada a tratar con disidentes de menos poder que el que demostró concitar el fraile agustino, no se percató del peligro que tenía ante sus ojos. Las posturas, primero antagónicas y después claramente beligerantes entre ambas iglesias, en su manera de interpretar el mensaje de Cristo dividió, a la cristiandad y se inició una nueva manera de ver e interpretar el mundo europeo que influiría en la política, en la economía y, sobre todo, en la ideología. Cada una de las dos partes que se consideraron en posesión de la verdad y de la legítima interpretación del mensaje del Salvador cerró las puertas a las influencias de la otra y lo que es peor y menos cristiano, comenzó a desarrollar una serie de persecuciones que con frecuencia acabaron en guerras de religión y autos de fe con los que los jerarcas pretendieron purificar y renovar el espíritu primigenio. Afortunadamente, cinco siglos después de la Reforma, cada vez están más cercanas las posturas y los antiguos enemigos están desarrollando un camino de Ecumenismo en el que buscan las cosas que los unen, la base del mensaje de Cristo, pasando por alto las cosas secundarias que, vistas en perspectiva actual, se revelan más como elementos disidentes que sirven al poder y a los intereses terrenales que a la esencia doctrinaria. El libro que tiene ahora en sus manos es un reflejo del estado de la cuestión de las doctrinas de Martín Lutero, de la evolución de las mismas, de su vida y contradicciones, de las posturas intransigentes del papado y sus consecuencias, y de la nueva vía del Ecumenismo propugnado tanto por las iglesias evangélicas como por las jerarquías católicas. Todo ello basado en estudios rigurosos de cuidada documentación que abordan el núcleo de la sola fides, sola gratia y toda la riqueza cultural que significó la Reforma.

HISTORIA DE MARTIN LUTERO (1856)

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MARTÍN LUTERO

Ricardo García-Villoslada Alzagaray nació en 1900 e ingresó en la Compañía de Jesús en 1916, ordenándose de sacerdote en 1929. El P. García-Villoslada mostró siempre predilección por dos temas: la biografía sobre Martín Lucero y la Historia de la Iglesia en España, ambas obras publicadas en la BAC. Falleció en Loyola el 7 de enero de 1991. Versadísimo en los estudios de la Reforma y la Contrarreforma, como lo demuestran sus numerosos escritos sobre el tema, nuestro autor se muestra capacitado como pocos para escribir la dramática biografía de Martín Lutero, con su proyección a la historia del dogma cristiano y a la historia de Alemania y de Europa. Fue admirable su profundo conocimiento de las fuentes, especialmente de las obras, tanto latinas como alemanas, del «Reformador». Puede decirse que todas sus afirmaciones, particularmente las que pueden chocar o sorprender al lector erudito, van respaldadas -en notas- por la prueba documental. No conocemos ninguna biografía de Lutero tan completa y documentada. Suscitará tal vez contradicciones de una y otra parte, pero unos y otros tendrán mucho que aprender si leen con atención esta biografía de ancho respiro histórico, en cuya redacción consumió el autor -según el mismo confesó- más de once años de asiduo trabajo.

MARTÍN LUTERO. II: EN LUCHA CONTRA ROMA (GARCÍA-VILLOSLADA, RICARDO)

EL P Ricardo García-Villoslada, versadísimo en los estudios de la Reforma y la Contrarreforma, como lo denotan sus numerosos escritos, está capacitado como pocos para escribir la dramática biografía de Martín Lutero, con su proyección a la historia del dogma cristiano y a la historia de Alemania y de Europa. Es admirable el profundo conocimiento que el autor posee de las fuentes, especialmente de las obras, tanto latinas como alemanas, del «Reformador». Puede decirse que todas sus afirmaciones, particularmente las que pueden chocar o sorprender al lector erudito, van respaldadas -en notas- por la prueba documental. De los principales escritos luteranos hallamos aquí no solamente la ocasión y circunstancias de su publicación, sino también extractos fieles y fragmentos traducidos directamente al español. Así nos hace conocer tanto el pensamiento de Lutero como su estilo típico e inconfundible. Con apasionante interés nos hace asistir a la crisis religiosa de fray Martín, a la evolución y transformación de sus ideas juveniles, al cuajar definitivo de su teología, a sus polémicas con Tetzel, Eck, Prierias, Erasmo, Karlstadt, Zwingli, etcétera; a sus violentísimos ataques contra el duque Jorge de Sajonia, contra Alberto de Maguncia y, sobre todo, contra el «Anticristo» romano. Nos enseña a conocer la vida interior y la vida pública del Reformador, su alma y su cuerpo, sus tentaciones angustiosas y sus graves enfermedades, sus amistades y sus odios, su conducta matrimonial y su titánica labor de profesor, predicador y escritor. El sentido poético del autor, palpable en muchas de sus páginas, le facilita la introspección, del alma y del temperamento de su héroe bajo las dos dimensiones de «fraile hambriento de Dios» y del mismo «en lucha contra Roma». No conocemos ninguna biografía de Lutero tan completa y documentada. Suscitará tal vez contradicciones de una parte y de otra, pero tirios y troyanos tendrán mucho que aprender si leen con atención esta biografía de ancho respiro histórico, en cuya redacción ha consumido el autor —según confesión del mismo— más de once años de asiduo trabajo. RICARDO GARCÍA-VILLOSLADA, nacido en 1900, entró en la Compañía de Jesús en 1916. Terminados en España sus estudios de Humanidades, Filosofía y Teología, pasó a cursar en la Universidad de Munich estudios históricos durante tres semestres (1931-1933), siguiendo las lecciones y los seminarios de H. Günther., G. Pfeilschifter, M. Grabmann y otros profesores no menos eminentes. Llamado a Roma por los profesores jesuitas P. Leturia, J. Grisar y R. Leiber, fundadores de la Facultad de Historia de la Iglesia en la Universidad Gregoriana, fue el primero en doctorarse en dicha Facultad con una tesis sobre los maestros parisienses de F. de Vitoria. Entre sus libros más importantes figuran su "Historia de la Compañía de Jesús"; su biografía de Ignacio de Loyola, un español al servicio del Pontificado; Colección de sermones inéditos del Maestro Juan de Avda; Historia de la Iglesia católica, en cuatro tomos, con la colaboración de B. Llorca y F. J. Montalbán; Loyola y Erasmo; Raíces históricas del luteranismo y —amén de otros títulos— la presente biografía de Martín Lutero, fruto maduro de largos años de magisterio de Historia eclesiástica en Marneffe (Bélgica), Salamanca y Roma. R. García-Villoslada, maestro de innumerables discípulos, hoy catedráticos e investigadores de renombre en España, Italia, Holanda, Alemania, Polonia y América, es tenido por uno de los más profundos conocedores de la Historia de la Iglesia y de la Cultura.