Cristianismo

THINKING ABOUT ETERNITY

At one time, people thought the world was flat, but now we have discovered that it is round. We have discovered the writings on stone and on clay tablets which people wrote long ago. Archeologists have put together fragments of early written records, and this is how we get our Bibles and other scriptures.

CARTAS CON LA SEÑAL DE LA CRUZ

Este libro es el consuelo, la luz, la respuesta y solución, la palabra esperanzada que el autor da, desde la propia noche oscura, a los que interrogan con esperanza, a los que no ven ni entienden, a los tullidos de alma, a los necesitados de consejo, a los sedientos y desvirtuados...

ARRELS CRISTIANES

Arrels cristianesés, bàsicament, uan història de l'Església de Lleida des dels seus inicis als segle V fins als nsotres dies. Un deute i una responsabilitat. Un servei que el Bisbat de Lleida ha volgut oferir a tots els homes i dones de bona voluntat de l'esmentada diòcesi i de tot Catalunya. El projecte es va presentar en el marc de la commemoració dels 800 anys d'història de la Seu Vella de Lleida (2003), i des de llavors hi ha estat treballant un gran nombre d'intel·lectuals, la majoria formats o procedents de la Universitat de Lleida. Calia donar a conèixer d'una manera objectiva la beneficiosa presència del cristianisme en la configuració de la història, al societat, el pensament o els valors dels homes i les dones de Lleida i els seves terres al llarg de molts anys.

STROMATA IV-V

Los dos libros de los Stromata de Clemente de Alejandría (h. 150-215) que comprenden este volumen ofrecen nuevos argumentos de algunos temas ya estudiados en los libros precedentes del maestro Alejandrino. No obstante, también aparecen nuevas cuestiones: el cristiano debe sentirse libre de cualquier atadura mundana; igual que los mártires paganos, el cristiano que da testimonio con su muerte puede merecer toda clase de alabanza, al tolerar el sufrimiento, la pobreza y toda contradicción. Este es el auténtico valor del martirio cristiano, imitando así a Cristo mismo, que también experimentó el martirio en su propia carne. El contenido principal del libro cuarto está destinado a desmontar dos falsas concepciones de los heterodoxos: el martirio es el justo precio por el pecado cometido por el ser humano, y todavía la más sofisticada idea de que el hombre es inmortal por+ naturaleza pero desea morir para aniquilar la muerte misma. Clemente argumenta con la vida misma del Salvador: si entre los hombres existe un linaje elegido que ha venido para destruir la muerte, entonces no fue Cristo quien la destruyó, a no ser que se admita -afirma nuestro autor- la consusbtancialidad de Cristo con ese linaje humano elegido. Precisamente en la semejanza con Cristo reside la perfección del verdadero cristiano. Cuatro son los temas principales que se abordan en el libro quinto de los Stromata y que dan origen a las cuatro partes en que se puede dividir el mismo: la relación entre fe y gnosis, el género simbólico, el misterio de Dios y el latrocinio de los griegos. Clemente, si nos atenemos a la extensión que dedica a estas partes, se olvida una vez más de su propósito primero, que es el de exponer las relaciones entre fe y gnosis, y desarrolla con más amplitud las partes segunda y cuarta. Incluso la parte cuarta de este libro quinto, dedicada al hurto de los griegos, necesitará una más amplia explicación en el libro sexto, que se ofrecerá en el próximo y úlitmo volumen de esta obra magna del maestro Alejandrino.

VIDA DE MACRINA – ELOGIO DE BASILIO

La Vida de Macrina es una de las primeras biografías cristianas, y está concebida como si fuera una carta. Gregorio destaca que Macrina no sólo es su hermana, sino también su maestra es, además, la guía y maestra de las vírgenes que ella dirige en el monasterio. Su biografía tiene, pues, el interés de la doctrina que se hace vida y está presentada como la última lección -quizá la más perdurable- que la maestra lega a sus discípulos. La Vida de Macrina es un escrito en el que se equilibran la intencionalidad teológica, el artificio literario y la fidelidad histórica. En el Elogio presenta a Basilio como modelo de santidad para todos los fieles. Desde el punto de vista pastoral, era muy importante que Basilio, el gran defensor de la fe de Nicea y de la divinidad del Espíritu Santo, no sólo fuese admirado como teólogo y obispo, sino también venerado como santo. El Elogio tiene el valor de contener en unas cuantas pinceladas la visión de Gregorio no sólo de la figura de su hermano, sino también de los apasionantes acontecimientos de los años que van del 370 al 380: de la gravedad de la situación, del verdadero trasfondo teológico de la controversia arriana, y del papel jugado por su hermano en una de las crisis más graves que ha soportado la Iglesia en toda su historia.

LAS SIETE ULTIMAS PALABRAS. LA PLENITUD DEL SENTIDO MAS ALLÁ DE LA VIOLENCIA Y EL SILENCIO

La muerte no es sólo el cese de la vida corporal. Es el silencio. Este breve texto trata ya no únicamente de las últimas palabras de un hombre, cuanto de la Palabra de Dios ante la perspectiva del silencio. Los cristianos creemos que la Palabra es el sentido de nuestras vidas. Pero lo que está en juego en nuestro caso no es únicamente el sentido de la vida de Jesús, sino el de toda vida humana. Cuando Cristo fue silenciado, ¿quedaron acaso todas las palabras sepultadas junto con él? La historia del cristianismo es un drama acerca de las palabras y de su sentido, del sentido de la Palabra de Dios y de nuestras propias palabras. El clímax de este drama lo constituyen las últimas palabras de Jesús en la cruz. En el domingo de Pascua, la Palabra se alzó de entre los muertos. Nuestra fe en la resurrección no se reduce a que este hombre que murió fue devuelto a la vida. La Palabra no quedó silenciada. Estas siete últimas palabras continúan vivas. Y ello no es así tan sólo porque fueron escuchadas, recordadas y registradas por escrito. La fe en la resurrección significa que el silencio de la tumba quedó roto para siempre y que estas palabras no fueron las últimas. Ahora somos nosotros quienes debemos seguir rompiendo el silencio de las sepulturas de los hombres, de las fuerzas de la muerte. Timothy Radcliffe nacido en 1945, es dominico y ha sido profesor de Sagrada Escritura en la universidad de Oxford y maestro de la orden de los predicadores. Se ha dado a conocer en el mundo entero a través de sus análisis y sus valientes posicionamientos en relación con la sociedad contemporánea y la situación de la Iglesia, así como acerca de la vida cristiana y la vida religiosa, ofreciendo unas perspectivas enriquecedoras en un lenguaje moderno y libre.

LA PENITENCIA

Este Tratado que se recoge en el presente volumen, fue dirigido a refutar la doctrina de los novacianos sobre la Penitencia. Es un tratado clásico sobre el tema, que pone de relieve, la misericordia divina y demuestra el poder de la Iglesia, recibido de Jesucristo, de perdonar los pecados. Expone las diversas prácticas de penitencia y condena la demora de la conversión y de la práctica de dicho sacramento. Es la primera traducción española completa de este tratado.

CUÉNTAME CÓMO REZAS

Muchos libros de oración dicen cómo se ha de orar. Éste dice cómo reza el autor. Desde el ejemplo de su madre en su niñez hasta las enseñanzas de maestros de oración en su madurez, de España a la India y de la oración vocal al silencio mental, el autor recuerda y comenta su variada trayectoria a lo largo de diversos caminos de oración para apreciarlos todos y valorar su importancia en su momento y su integración en el esfuerzo -que dura toda la vida- de acercarse más y más a Dios para poder hacer más bien a los demás. Esa experiencia viene a ser una antología de métodos de oración cuya exposición personal puede ayudar a todas esas personas que en nuestros tiempos buscan insistentemente prácticas de oración en diversas circunstancias de la vida. El autor mantiene que todos los métodos son buenos, y que cada cual ha de encontrar el que le ayuda en cada etapa, con equilibrio suficiente para cambiar a otro a medida que se avanza en las vías del espíritu. Para ello es conveniente conocer varias maneras de orar, y eso es lo que muestra este libro en experiencia vivida. CARLOS GONZÁLEZ VALLÉS es autor de Viviendo juntos (8ª ed.): Caleidoscopio (5ª ed.): Dejar a Dios ser Dios (11ª ed.): Por la fe a la justicia (6ª ed.): Saber escoger (9ª ed.): Busco tu rostro (14ª ed.): Ligero de equipaje (18ª ed.): Gustad y ved (7ª ed.): "Al andar se hace camino" (7ª ed.): Salió el sembrador... (4ª ed.): Vida en abundancia (3ª ed.): Te quiero, te odio (6ª ed.): Crecía en sabiduría (3ª ed.): No temas (4ª ed.): Mis amigos, los sentidos (3ª ed.): ¿Una vida o muchas? (2ª ed.): Cuéntame cómo rezas (3ª ed.): ¿Por qué sufro cuando sufro? (2ª ed.): Siglo nuevo vida nueva (2ª ed.): Estad siempre alegres (2ª ed.): Elogio de la vida diaria (2ª ed.): "Yo soy así". ¿Es posible cambiar? (2ª ed.). Evangelio ¡ahora!. Todos ellos en la Editorial Sal Terrae.

COMENZANDO DESDE JERUSALÉN – 1

Comenzando desde Jerusalén es el segundo tomo de la espléndida trilogía El cristianismo en sus comienzos. En este primer volumen, James Dunn parte justamente de donde concluyó el tomo I, Jesús recordado, y estudia la formación del cristianismo en sus primerísimos tiempos, entre los años 30 y 70 d. C. Después de describir en sus líneas principales la búsqueda de la Iglesia histórica ?paralela a la del Jesús histórico? y de examinar las fuentes, James Dunn sigue magistralmente el desarrollo del movimiento nacido de Jesús. A esos interesantes e indispensables prolegómenos, sigue un minucioso análisis de cuanto puede decirse sobre la primera comunidad jerosolimitana, los helenistas, la misión de Pedro y la entrada de Pablo en escena. Escrito con la profundidad propia de un erudito como James Dunn, y sin embargo accesible a una amplia variedad de público, Comenzando desde Jerusalén, junto con los otros dos tomos de la trilogía, será una lectura imprescindible para todos los interesados en conocer a fondo los comienzos del cristianismo.ÍndiceLista de mapas Siglas y abreviaturas Prólogo SEXTA PARTE Composición de una historia sobre los comienzos del cristianismo 20. La búsqueda de la Iglesia histórica 20.1

SER CRISTIANO EN LA ERA NEOPAGANA

«Europa está hoy a punto de volver a ser de nuevo pagana. Pero entre estos nuevos paganos existe también una nueva sed de Dios que a menudo está mal orientada. Esta sed no se apaga con sueños de una nueva Iglesia ni con una Iglesia que pretenda renovarse a sí misma mediante discusiones sin término. Cuando es esto último lo que se ofrece, muchos prefieren refugiarse en lo esotérico, en lo mágico, allí donde parece abrirse la atmósfera del misterio, de lo totalmente otro.» * * * «Cuanto más se extiende la Iglesia el ámbito de las cosas decididas y hechas autónomamente, tanto más angosta se convierte para todos nosotros. En ella la dimensión grande, liberadora, no está constituida por lo que nosotros mismos hacemos, sino por lo que nos es donado. Se trata de algo que no procede de nuestro querer y de nuestro inventar, sino que nos precede, es algo inimaginable que viene a nosotros, algo que 'es más grande que nuestro corazón'. La reformatio, que es necesaria en todas las épocas, no consiste en el hecho de que podamos modelar cada vez 'nuestra' Iglesia como más nos apetece, sino en el hecho de que siempre nos deshacemos de nuestras propias construcciones de apoyo a favor de una luz purísima que viene desde lo alto y que es al mismo tiempo la irrupción de la libertad pura.»

CARTA A LOS CORINTIOS – HOMILÍA ANÓNIMA (SECUNDA CLEMENTIS)

Uno de los escritos más preciados de la primerísima literatura cristiana es la carta que Clemente, obispo de Roma, dirigió a la comunidad de Corinto con ocasión de una revuelta contra los presbíteros legítamamente establecidos. Clemente de Roma, a finales del siglo I, expone una teología preciosa sobre el origen de los ministerios en la Iglesia. La fama de Clemente ocasionó que, a lo largo de la historia, se le atribuyesen numerosos escritos. Uno de ellos es una homilía que durante mucho tiempo fue considerada y titulada "Segunda carta de Clemente a los corintios". En realidad, se trata de una homilía que presenta, a pesar de su ortodoxia, notables resabios gnósticos. De su autor nada sabemos.

COMENTARIO AL SÍMBOLO APOSTÓLICO

Rufino de Aquileya fue hombre de sólida cultura, gran memoria, buena formación y amplia lectura de los griegos. Su Comentario al Símbolo, con las variantes propias de Aquileya, se basa en una colección de predicaciones (sobre todo de Cirilo de Jerusalén y Gregorio de Nisa) que ha leído y que ahora le sirven para confeccionar un "manual que explique el Símbolo", obra primera en su género. Anticipa también la teología medieval ya que las Sumas seguirán su estructura: Trinidad, Cristología. Rufino aúna lo que en la teología medieval será la parte positiva y la especulativa. La presente traducción es la primera que se publica en lengua castellana.