Cristianismo

EL ESPÍRITU SANTO EN LA IGLESIA

La tesis del autor ha sido considerada, en general, como un punto de partida muy positivo para una eclesiología más pneumatológica, sin que por ello obste a una eclesiología de carácter más cristológico.

NI JUDÍO NI GRIEGO

El tomo tercero y último de la magistral historia escrita por James Dunn sobre los primeros ciento veinte años de la fe cristiana, titulado Ni judío ni griego. Una identidad cuestionada, abarca el período subsiguiente a la destrucción de Jerusalén en 70 d. C. y el siglo segundo, cuando el todavía nuevo movimiento de Jesús consolidó sus propios marcadores de identidad y las estructuras sobre las que establecería su creciente atractivo en los decenios y siglos posteriores. Dunn examina a fondo los principales factores que configuraron la primera generación del cristianismo y aun la sucesiva, explorando la toma de caminos diferentes por el cristianismo y el judaísmo, la helenización del cristianismo y las respuestas al gnosticismo. Escruta todas las fuentes de los siglos primero y segundo, incluidos el Nuevo Testamento, los apócrifos neotestamentarios y escritos de Padres de la Iglesia como Ignacio de Antioquía, Justino Mártir e Ireneo, mostrando que la tradición de Jesús y las figuras de Santiago, Pablo, Pedro y Juan eran influencias aún estimadas pero ya objeto de intensa controversia, mientras la Iglesia se debatía con su identidad en evolución. Por abarcar exhaustivamente una importante y compleja era del cristianismo que suele ser preterida, el presente tomo representa una contribución de primer orden al conocimiento de este campo.ÍndicePrólogo DÉCIMA PARTE: UN NUEVO COMIENZO 38. EL CRISTIANISMO EN FORMACIÓN 38.1. Introducción 38.2. El surgimiento de la gran Iglesia 38.3. Cristianismo y judaísmo 38.4. La helenización del cristianismo 38.5. Una identidad cuestionada 39. LAS FUENTES: SIGLO PRIMERO (EL NUEVO TESTAMENTO) 39.1. Diversidad y carácter del material de las fuentes 39.2. Los evangelios canónicos 39.3. El resto del Nuevo Testamento 40. LAS FUENTES: SIGLO SEGUNDO 40.1. Los Padres apostólicos 40.2. Los apologetas 40.3. Eusebio y los heresiólogos 40.4. Los otros evangelios 40.5. Otras cartas 40.6. Los otros Hechos 40.7. Otros apocalipsis 40.8. Resumen UNDÉCIMA PARTE: JESÚS AÚN RECORDADO 41. DE EVANGELIO A EVANGELIO 41.1. El evangelio anterior al Evangelio 41.2. El evangelio de Marcos 41.3. Los evangelios de Mateo y Lucas 41.4. El evangelio de Juan 41.5. El Evangelio 42. LA HISTORIA DE JESÚS CONTADA: MARCOS, MATEO Y LUCAS 42.1. De la tradición oral al Evangelio escrito 42.2. El evangelio según Marcos 42.3. El evangelio según Mateo 42.4. El evangelio según Lucas 42.5. Jesús recordado se convierte en el Evangelio de Jesucristo 43. EL EVANGELIO DE JESUCRISTO, RECONFIGURADO: JUAN Y TOMÁS 43.1. El evangelio según Juan 43.2. El "Evangelio de Tomás" 43.3. Comparación entre Juan y "Tomás" 43.4. ¿Es "Tomás" un evangelio? 43.5. Dos evangelios diferentes, dos estrategias hermenéuticas diferentes 44. LA TRADICIÓN DE JESÚS EN EL SIGLO SEGUNDO 44.1. Introducción 44.2. La tradición oral sobre Jesús en el siglo segundo: los Padres apostólicos 44.3. La tradición oral sobre Jesús en el siglo se

MÍSTICA DEL ENCUENTRO

Una «mística de ojos abiertos» (J. B. Metz): es la necesidad que, de muchas maneras y con múltiples nombres, emerge cada vez más en nuestra era. Tal mística se confronta con lo cotidiano y mira de frente a la realidad, sabe experimentar a Dios incluso en medio de las diferencias de opinión y de los inevitables conflictos, consigue conjugar la búsqueda y sed de Dios con la construcción de la paz y de la fraternidad. Los artículos de este nuevo volumen de «Ekklesia» intentan explorar las características y dimensiones, raíces y repercusiones de una tal mística, que el papa Francisco ha definido recientemente como «mística del nosotros». Según él, solo así será posible «plasmar un rostro nuevo de la ciudad» y llegar a «una civilización global de la alianza».

CREO EN UN SOLO SEÑOR JESUCRISTO

Publicamos este segundo volumen de EL CREDO COMENTADO POR LOS PADRES DE LA IGLESIA 1. Creo en un solo Dios Volumen ya disponible 2. Creo en un solo Señor, Jesucristo ¡Novedad! 3. Creo en el Señor crucificado y resucitado 4. Creo en el Espíritu Santo 5. Creo en una santa Iglesia católica y apostólica Especialmente apropiado para esta época que anhela una vuelta a las fuentes y a un conocimiento profundo para entender por qué el CREDO tomó la forma que hoy tiene. Del mismo editor-coordinador que La Biblia comentada por los Padres de la Iglesia. Y un equipo internacional, multidisciplinar y ecuménico de patrólogos, filólogos y teólogos. A partir de los textos originales de los Padres de la Iglesia en latín, griego, copto y siríaco, desde el año 95 d. C. al 750 d. C. del Credo niceno-constantinopolitano.

FAITH THERAPY

The number of dysfunctional and emotionally hurting people in our society and in our churches is rapidly increasing. Even though God has called His church to "heal the brokenhearted and set the captive free," the large majority of our pastors and churches are failing to effectively meet this need. The Christian counseling community itself continues to be embroiled in controversy as to what Christian counseling should be and to what extent it should be based on the Bible. The Greek word for salvation in the Bible means more than God's gift of eternal life: it also includes healing and complete wholeness; mind, emotions, will, and spirit in this lifetime. If, as the Bible clearly states, we are saved or made whole by faith, then it only makes sense that salvation by faith should be the foundation of any wholly Christian therapy. "Faith Therapy" provides a new narrative Biblical approach for helping these hurting people that can be easily applied by pastors and implemented in the church, integrates Christian counseling within the context of salvation by faith, applies faith to bring deep psychological heal

EL PASTOR HERIDO

Quienquiera que sea, si has vivido este relato desde dentro, como un encuentro contigo mismo, con tu vida y con Otra Vida; si deseas seguir tu camino, únete a otros hermanos: los tienes cerca de ti, vivas donde vivas; acércate a ellos sin miedo, acércalos a ti sin miedo; os necesitáis y os haréis vivir unos a otros, porque el Pastor está a vuestro favor. Sea cual sea tu historia, sean cuales sean tus heridas, temores y esperanzas, otros desean responder a tu llamada sin juzgarte, comprendiéndote, amándote...como El, con El.