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INCIENSO QUEMADO . LA SAGA DE CITEAUX (RAYMOND, M.)

Tercera y última obra de La saga de Citeaux. Este Monasterio Trapense de Gethsemaní, que tiene un siglo de antigüedad, es como dos manos venosas y trbajando que sostuvieran una Patena en la que descansara la Hostia de la Humanidad. Es un sacerdote sin edad, que no envejece, inclinado sobre una oblea de trigo y una copa de oro llena de vino color rubí. Es una misa cuyo Ite missa est de la muerte se treuca en un Introito ad altare Dei de la unión inmortal. Es el cielo que empieza antes de que la vida haya terminado; un tiempo robado a la eternidad infinita; un latrocinio como hasta ahora Dios no lo había conocido. Gethsemaní es Moisés en lo alto del monte rogando por los gedeones de la llanura. Es Moisés descendiendo del monte con los Diez Mandamientos de Dios en la mano. Es el Bautista, enjuto y glorioso, que grita desde la maleza que Dios está cerca y le despeja el camino. es patriarca y profeta de Cristo,y es más aún: es el mismo Cristo, llorando por los jerusalenes que no amaron... y muriendo después en el Gólgota, ¡para que algunos amaran! Y los hombres de Gethsemaní...¿Qué son?...Son Galahads que han hallado el Grial ; Jasones que han conseguido el vellocino; Sansones que nunca serán tonsurados. No son sabios ni magos en pos de una Estrella, son la Estrella cuyo plateado brillo habrá de conducir hasta Dios a todos los observadores del firmamento. En esto tiempo, en que ni siquiera los astrónomos buscan esta Luz, ya comprenderéis mi enorme irgencia opr escribir sobre tales hombres. Sé que Nuestra Señora de Gethsemaní bendecirá a todos aquellos que han intervenido en la preparación de esta obra; no puedo por menos de rogar para que ella bendiga también a cuantos leyeran lo que se dice de estos hombres a quienes he llamado los abrasados de Cristo, conduciéndoles a un conocimiento y un amor por Aquel a quien Thomas Merton ha llamado el Cristo de los abrasados.

FILOSOFÍA DEL LENGUAJE (CONESA, FRANCISCO / NUBIOLA AGUILAR, JAIME)

Si lo pensamos bien, resultan sorprendentes ls peculiares caracterísiticas del lenguaje, no menos el hecho de hablar. Con las palabras conservamos la memoria de un pueblo o de una familia, transmitimos historias, declaramos la guerra y hacemos las paces, expresamos sentimientos, insultamos, rezamos. La filosofía, saber reflexivo por excelencia, no ha considerado nunca obvia esta actividad tan central en el ser humano y se ha preguntado por su razón de ser, así como por nuestro modo de referirnos a las cosas utilizando el lenguaje. Los filósofos clásicos se ocuparon de este tema que, desde finales del siglo XIX, ha venido a ocupar un lugar central en la reflexión filosófica. En los albores del siglo XX la filosofía dio un "giro lingüísitico" centrando su atención en el lenguaje y replanteando los viejos problemas de la filosofía en términos lingüísticos.

LA BIBLIA PARA JÓVENES (EDEBÉ, OBRA COLECTIVA)

La Biblia para jóvenes ofrece la Biblia completa, sin más... ni menos. Dirigida a todos aquellos que son jóvenes en edad y en espíritu. También es útil para los adultos que se quieran sumergir en sus páginas. El título quiere recordar cuánto tiene esta Biblia de original y novedoso: sus introducciones y sus noventa y dos notas que ayudan a leer y entender mejor el libro sagrado.

TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN HUMANA . INTERACCIONES, PATOLOGÍAS Y PARADOJAS (WATZLAWICK, PAUL / BAVELAS, JANET BEAVIN / JACKSON, DON D.)

Los autores, miembros del equipo que trabajó diez años en Palo Alto (California) con Gregory Bateson, estudian aquí la pragmática de la comunicación interpersonal. La comunicación es considerada como una relación cualitativamente diferente de las propiedades de los individuos que participan en ella. Después de definir ciertos conceptos generales, los autores presentan las características básicas de la comunicación humana e ilustran sus manifestaciones y sus posibles perturbaciones. Los distintos aspectos de la teoría son ejemplificados mediante un análisis de la pieza ¿Quién teme a Virginia Woolf?, de Edward Albee. Se analiza la importancia especial de la paradoja y la contradicción en la comunicación humana, tanto desde el punto de vista de la patología como de la terapia. La conducta perturbada es vista como una reacción comunicacional ante una situación que tiene determinadas propiedades, y no como una enfermedad localizada en la mente del individuo. Se discute también la famosa teoría del doble vínculo sobre la esquizofrenia, y se ejemplifica la situación contradictoria que caracteriza al doble vínculo en unas variadas situaciones interpersonales, incluida la psicoterapia. En el último capítulo se establece una comparación entre la teoría de la comunicación y el punto de vista existencial. Dentro de la nueva literatura sobre los fenómenos de la comunicación humana, este libro está ya en camino de convertirse en un clásico.

LO MALO DE LO BUENO . O LAS SOLUCIONES DE HÉCATE (WATZLAWICK, PAUL)

«“Imagínate”, dice un antropólogo a su colega, “se ha descubierto finalmente el eslabón que faltaba entre el mono y el homo sapiens.” “¡Fantástico! ¿Y qué es?”, quiere saber el otro. Y el primero responde: “El hombre”. Querido lector, no se desanime. Es cierto lo que dice este chiste, pero ya estamos sobre la pista de hallar cómo subsanar este defecto. Nos espera un futuro magnífico, una solución clarifinante (hibridación de solución clara y solución final) en la que nos podremos deslizar con toda seguridad sin dolor, sin derramamiento de sangre y con toda comodidad.»