Filosofía

ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA EN ESPAÑOL

El libro de Ilia Galán Díez, profesor de la Universidad Carlos III de Madrid, ofrece al lector un comentario integral de sus Proverbios morales, considerados por la crítica como la primera obra de filosofía original en lengua española. Francisco Márquez Villanueva. Catedrático Emérito de la Universidad de Harvard He aquí un libro que llamará poderosamente la atención. Y no tanto ni precisamente por la figura –interesante, por demás– del filósofopoeta, Santob, a quien está dedicado, sino por lo que el mismo tiene de expresión característica de su época. El autor, Ilia Galán, ha sintonizado a maravilla con su mensaje, transmitiéndonos una idea muy vívida de su época y de su figura. José Luis Abellán. Catedrático Emérito de la Universidad Complutense. Este libro es el descubrimiento de un tesoro olvidado: una filosofía nacida en el siglo XIV y que parece propia del siglo XXI. Santob de Carrión usa el aforismo con un punto de partida postmoderno: el escepticismo que busca orientarse hacia la verdad en un mundo inestable, confuso, donde la locura triunfa. Relativista moral y estético, busca una ética honda en lo subjetivo. La crítica a la riqueza, al poder que no sirve al pueblo, parece de completa actualidad. Si en vez de nacer en Palencia y judío el primer filósofo conocido en lengua castellana hubiese sido un cristiano catalán o vasco estaría sobradamente estudiado, si fuese francés, inglés o alemán, su fama sería universal. Américo Castro lo considera el más importante poeta y filósofo de Castilla y Francisco Márquez dice de él que es un “caso absolutamente único en la historia de un autor clásico simultáneo en ambas lenguas (hebrea y castellana)ÍndicePrefacio de Francisco Márquez Villanueva, Catedrático Emérito en la Universidad de Harvard, (Arthur Kingsley Porter Professor of Romance Languages and Literatures; Harvard University) Prólogo de José Luis Abellán, Catedrático Emérito de Historia de la Filosofía Española en la Universidad Complutense de Madrid. Parte I. Introducción histórica y cultural. Obras de Santob. El libro: proverbios. Originales. La filosofía de los reinos españoles en la época de Santob. Algunos rasgos notables de la original. filosofía de Santob. Carrión en la época de Santob. Judíos en aquella época y los judíos de Carrión. La época en Palencia y Europa. Los reyes de Castilla y León: Alfonso XI, Pedro I El cruel y Enrique II. Ambiente político y civil que rodeó la obra de Santob. Parte II. Diálogos con Santob: Reflexiones sobre política, sociología, antropología, psicología, ética, estética metafísica, y teodicea.

SOBRE LA DIALÉTICA DE MODERNIDAD Y POSTMODERNIDAD

Nadie espere encontrar aquí un resumen de la filosofía de T.W. Adorno, pues, como él mismo dijo -y Wellmer recuerda-, "la filosofía, si es que ha de merecer ese nombre, no se deja resumir ni reducir a unas cuantas tesis". El texto de Wellmer nos ofrece una crítica capaz de poner en movimiento sus categorías centrales y, así mostrar su vigencia. Crítica, tambien y ante todo, en el marco de un debate que suele rotularse con los títulos de "modernidad" y "postmodernidad", en el curso del cual salen a la luz tanto las ambigüedades como los nuevos puntos de vista. Una obra riqurosa y, ya, central en el pensamiento filosófico contemporaneo.

OJOS ABATIDOS

Ojos abatidos constituye la indagación más rigurosa y completa del lugar ocupado por la visión en la tradición occidental. Podría decirse que con este trabajo el proyecto extendido de una cierta arqueología del saber se abre a un campo ?el de la visualidad? hasta entonces prácticamente intocado por unas ciencias humanas obsesionadas con los problemas del discurso, dando con ello paso a lo que ha podido llamarse «el giro visual» e inicio a la corriente más filosófica de los estudios visuales.ÍndiceAGRADECIMIENTOS INTRODUCCIÓN 1. EL MÁS NOBLE DE LOS SENTIDOS: LA VISIÓN DESDE PLATÓN HASTA DESCARTES 2. DIALÉCTICA DE LA ILUSTRACIÓN 3. LA CRISIS DEL ANTIGUO RÉGIMEN ESCÓPICO: DE LOS IMPRESIONISTAS A BERGSON 4. LA DESMAGICIZACIÓN DEL OJO: BATAILLE Y LOS SURREALISTAS 5. SARTRE, MERLEAU-PONTY Y LA BÚSQUEDA DE UNA NUEVA ONTOLOGÍA DEL SENTIDO DE LA VISTA 6. LACAN, ALTHUSSER Y EL SUJETO ESPECULAR DE LA IDEOLOGÍA 7. DEL IMPERIO DE LA MIRADA A LA SOCIEDAD DEL ESPECTÁCULO: FOUCAULT Y DEBORD 8. LA CÁMARA COMO MEMENTO MORI: BARTHES, METZ Y LOS CAHIERS DU CINÉMA 9. «FALOGOCULARCENTRISMO»: DERRIDA E IRIGARAY 10. LA ÉTICA DE LA CEGUERA Y LO SUBLIME POSMODERNO: LEVINAS Y LYOTARD CONCLUSIONES ÍNDICE ANALÍTICO

FILOSOFÍA DE LA ILUSTRACIÓN

Cuando se habla del Siglo de las Luces se ha rebasado toda indicación secular o centenaria, y se ha caracterizado con precisión una época histórica del pensamiento y la acción occidental. Kant, en sus últimos años, le coloca el colofón con su ensayo ¿Qué es la Ilustración?,descubriendo la raíz de la época en el ¡Sapere aude! (¡Atrévete a saber!) Es la historia de este atrevimiento la que nos cuenta Ernst Cassirer.

SALIDAS DE CAVERNA

Aunque alcanza en Platón una formulación magistral, el mito de la caverna es, como estudia Blumenberg, una de las metáforas fundamentales de la historia humana y de su comprensión de la existencia. El mito no puede reducirse a lo que dice o puede ser traducido en reflexiones y conceptos. Ofrece una imagen del mundo y del ser humano en el mundo, en el desarrollo del tiempo que, con el mito, hace suyo.?Es un mito del inicio, pero también del existir que tras el inicio tiene lugar, alcanza diversas formulaciones y nos sorprende con su presencia cuando creíamos que había desaparecido.?El mito hace referencia al pasado, pero también establece un hilo conductor que lo contempla desde el presente y con él se articula.

DISENSO E INCERTIDUMBRE. UN HOMENAJE A JAVIER MUGUERZA

Durante las cuatro últimas décadas, Javier Muguerza ha contribuido como nadie a la modernización del pensamiento español, dando a conocer y comentando lo mejor que se publicaba en otras lenguas, particularmente a lo tocante a la filosofía analítica, a la teoría crítica y a las corrientes morales y políticas anglosajonas y alemanas, además de tener muy en cuenta todo lo que se escribía en español y prestar una especial atención al espíritu del pensamiento práctico kantiano. La deuda que con él tiene contraída la filosofía en castellano es muy difícil de calcular. En el libro Disenso e incertidumbre. Un homenaje a Javier Muguerza, un grupo de importantes filósofos analiza su obra en profundidad ofreciendo al lector la oportunidad única de conocerla desde múltiples puntos de vista.

FEDRO

I. Fecha II. Época y circunstancias de la acción III. Carácter, objeto y unidad del Fedro IV. El tema del amor V. Naturaleza y destino del alma VI. Retórica y dialéctica VII. El Fedro y la posteridad

ULTIMO DIOS,EL

Gadamer habla sobre la filosofía de la finitud y sobre la importancia del Otro, sobre la relación entre ética y política y entre ética y retórica, sobre la filosofía contemporánea y sus principales exponentes, sobre la religión, sobre las varias expresiones del autoritarismo, sobre el antisemitismo y sobre el futuro de la filosofía. De la crisis de la metafísica, de la muerte del Dios nietzscheano, nace la idea heideggeriana de un «último dios», nuevo recorrido de la humanidad, nueva interpretación totalmente humana de lo trascendente sobre la que Gadamer invita al lector a reflexionar. La obra incluye una bibliografía actualizada de H.G. Gadamer e índice de nombres.

LA VERDAD EN LOS TIEMPOS DE LA POSVERDAD

El “todo vale” de la posmodernidad ha llevado a pensar que cualquier amasijo de opiniones y actitudes puede ser considerado ciencia. En este libro, el autor estudia la cuestión de la mutabilidad de la verdad lógica y su historicidad.

MUJERES, CIENCIA E INFORMACIÓN

Este volumen presenta una obra interesante, original y muy necesaria para descubrir la realidad de las mujeres científicas en España, su percepción social y su representación en las informaciones de los más relevantes diarios de la prensa nacional e Internet. Se trata, sin duda, de una importante monografía cimentada en el Proyecto de Investigación para el Fomento de la Igualdad de Género en la Información Científica, financiado por el Instituto de la Mujer y el Fondo Social Europeo. En sus páginas se muestra, de forma categórica, la lamentable falta de visibilidad de las mujeres científicas en nuestro país, además de una serie de importantes consideraciones que abren un sugerente debate sobre el papel que juegan los medios de comunicación en España como agentes de socialización de la ciencia y sus protagonistas.

LIBERTAD DE LOS MODERNOS,LA

Selección de artículos escritos entre 1971 y 1985, más el agregado de un trabajo inédito de 1996, "La libertad de los modernos " presenta al lector hispanoparlante un panorama exhaustivo del pensamiento de Charles Taylor, una de las figuras más influyentes y a la vez más singulares de la filosofía contemporánea, como lo demuestra la vasta gama de intereses teóricos abordados por su antropología filosófica. Considerado por muchos como el más «europeo» de los filósofos de América del Norte, Taylor, en quien se advierte la influencia de figuras como Wittgenstein, Heidegger y Merleau-Ponty, combina en su obra la claridad y el rigor de la tradición analítica con la vocación comprensiva y hermenéutica de buena parte de la filosofía continental. Así, en este volumen el lector hallará temas como el papel constitutivo del lenguaje, la acción como expresión, la filosofía hegeliana de la acción, el atomismo político y el problema de la libertad negativa, todos ellos abordados con la penetración y las resonancias dialógicas que caracterizan el estilo de Charles Taylor. La presente edición incluye además una presentación de Philippe de Lara, compilador y traductor de la edición francesa.

CIENCIA Y HUMANISMO

Muchos de nosotros pensamos que, a diferencia de las humanidades, la ciencia es la responsable de la transformación de nuestro mundo, de nuestro modo de vida. En cambio, para este sabio humanista que fue Erwin Schrödinger, Premio Nobel de Física en 1933, la ciencia no se diferencia en absoluto de otras disciplinas que contribuyen igualmente al desarrollo de nuestro conocimiento, como la filosofía, la historia o la geografía, a las que ¡a nadie se le ocurriría atribuir, como única finalidad, la mejora de las condiciones de la sociedad humana ! Schrödinger no sólo nos recuerda que hay ciencias tan ajenas a la sociedad como la sismología a la astrofísica, sino que cuestiona la idea de que la felicidad de la raza humana sólo provenga de los adelantos tecnológicos que la ciencia aporta.¿Para qué sirve, entonces, la ciencia ? Su respuesta es tajante : «La finalidad de la ciencia, y su valor, son los mismos que los de cualquier otra rama del conocimiento humano. Ninguna de ellas por sí sola tiene finalidad y valor. Sólo los tienen todas a la vez». Y es que, según nuestro sabio, por encima de cualquier otra cosa debemos permanecer fieles a la enseñanza del dios délfico : «Conócete a ti mismo». Este pensamiento es el que rige este breve y sustancioso ensayo, reflexiones que Erwin Schrödinger expuso en febrero de 1950 en cuatro conferencias patrocinadas por el Dublin Institute de Estudios Superiores de la University College de Dublín, bajo el título de «La ciencia como parte integrante del humanismo».

LEVIATÁN

Obra capital del pensamiento político occidental, el Leviatán o la materia, forma y poder de un estado eclesiástico y civil contiene la teoría del Estado de Thomas Hobbes, concebido metafóricamente como la gran bestia bíblica, máquina poderosa y monstruo devorador de los individuos. El Estado hobbesiano lo decide todo: es un sistema que representa la concepción autoritaria y absolutista, basada tanto en el principio de la igualdad como en un pesimismo total ante la naturaleza humana. La concepción política de Hobbes, inicialmente de inspiración promonárquica, está dominada por el mecanicismo naturalista y la afirmación del poder omnímodo del Estado, originalmente concebido como un correctivo a la disolución política motivada por las pasiones antisociales del hombre.